Романтизм і реалізм у творах Максима Горького
Умовно ранні горьківські твори можна об'єднати в дві групи: розповіді з романтичної домінантою ( "Стара Ізергіль", "Макар Чудра", "Пісня про Сокола") й оповідання змішаного типу - романтико-реалістичні ( "Челкаш". "Коновалов", "Подружжя Орлови "," Двадцять шість і одна ").
На самому початку творчого шляху переважали твори романтичного плану. Стиль раннього Горького підкреслено барвистий, метафоричний. Він створює барвисті, чудові пейзажі, в які, як в вишукану раму, "вписані" дивовижні історії.
Незвичні сюжети ранніх оповідань, неординарні їх герої - сильні духом і горді люди, "народжені в крові з сонцем". При характеристиці героїв подібного типу Горький багаторазово обігрує цю метафору, використовуючи образи вогню, полум'я, іскри, факела. Макар Чудра, що оповідає легенду, захоплюється "сонячним" циганом.
Під стать "соколу" "цариця-дівка" Радда, казкову красу якої не описати словами. Горда красуня зізнається: "Я нікого, ніколи не любила Лойко, я тебе люблю". Однак для романтичних героїв абсолютною цінністю є свобода, без якої не може існувати справжнє щастя воно навіть дорожче самого життя. Радда говорить коханому: "Волю-то, Лойко, я більше люблю, ніж тебе." Перед закоханими виникає дилема - любов чи свобода? Бо це цінності рівновеликі, герої не можуть визначитися в перевагу одній з них. І все ж в рамках "романтичної" логіки вони знаходять вихід - смерть. Померши фізично, "горда пара" знайшла безсмертя в прекрасній легенді.
Бажаючи підкреслити неординарність, незвичайність висловлюваних історій, Горький надає їм характер легенди, казки, притчі, пісні. В оповіданні "Стара Ізергіль" (1895) ідейно і композиційно "протистоять" дві легенди.
Обидва легендарних героя молоді, красиві, сильні, волелюбні. Ці виняткові герої ( "надлюди") протиставлені звичайним людям - своїм одноплемінникам. В оповіданні дано два рішення конфлікту "герой і натовп". Ларра, син орла і жінки, "вважає себе головним на землі і не бачить він нічого, крім себе". "За свою гордість" він "вражений": "У нього немає життя, і не посміхається йому смерть. І не знаходить він місця і серед людського роду!"
У другій легенді герой - Данко - "любив людей", і його серце, на відміну від "кам'яного серця" Ларрі, "спалахнуло вогненним бажанням врятувати їх". Данко веде одноплемінників з темряви лісів і боліт "в море сонячного світла". Коли люди, знесилені, що втратили надію, почали нарікати, він розірвав собі груди, вийняв серце, яке "палало настільки яскраво, навіть яскравіше самого сонця". Горький прославляє не просто винятковий вчинок героя, а захоплюється особистістю, здатною пожертвувати життям заради інших. Вперше романтичний герой. підноситься за своїми моральними якостями над натовпом, не розриває з нею. Подвиг Данко народжений бажанням витіснити зі свідомості людей страх, безвольність, інертність, егоїзм.
Оточений шанувальниками, Горький виступав на літературних вечорах з читанням "Пісні про Сокола" (1895). Цей невеличкий текст, написаний ритмизированной прозою, виробляв на публіку колосальне враження. Пізніше недоброзичливці Горького не раз іронізували то, що він змусив Ужа заповзти високо в гори, де цього плазує зовсім не місце. Але письменник і не претендував на фактологічну достовірність. Він склав притчу, герої якої не живі істоти, а алегорії людських якостей. Пісня, що оспівує "шаленість хоробрих", звучала як виклик сумній атмосфері декадансу, будила в людях віру в себе, спрагу діяльності.