Унікальний феномен танцю виник з потреби людини висловити свій внутрішній емоційний лад, почуття причетності навколишнього світу.
Не маючи математичної освіти людина відчувала, що все, що існує в часі, підпорядковане ритмічним закономірностям. У живій і неживій природі будь-який процес ритмічний і періодичний. Ритм є онтологічною характеристикою. Було природно сприймати Космос величним, гармонійним, ритмічно організованим.
Змусивши своє тіло пульсувати відповідно до космічними ритмами, людина відчувала свою включеність в структуру світового буття. Первісна танець виник до музики і існував спочатку під ритм найпростіших ударних інструментів.
Ритмічно організоване тілорух впливає на підсвідомість, а потім і на свідомість. Це властивість танцю, що використовується в танцювальній терапії сьогодні, сягає корінням в стародавню традицію ритуальних танців. Ритм пов'язаний з м'язовою реактивністю людини. Про це знали торговці рабами, які перевозили в трюмах кораблів велика кількість чорних невільників: танець, спровокований ударними інструментами, заспокоював періодично виникали хвилювання серед рабів.
У древніх народів військові ритуальні танці проходили в потужних ритмізованих формах. Це призводило до злиття учасників танцювального дії і глядачів в єдиному ритмічному пульсі, що вивільняло колосальну кількість енергії, необхідне в військовій справі. Давно помічено, що групові ритмічні рухи тіла призводять до появи містичного почуття спорідненості, єднання людей один з одним. Тому багато народів мають у своїй історії танці, побудовані за принципом кола, танці в колі, сплівши на плечах один одного руки або просто дер- [119]
жась за руки. Танець давав необхідну енергію для переживання важливих життєвих подій.
Танець мав яскраво виражений ритуальний характер, чи був він частиною релігійного культу, чи служив засобом спілкування (побутові танці та танці свят), чи був він магічним танцем-заклинанням і т.д. Він завжди був строго збудований.
Семантично споріднені слова «ритуал» і «обряд» висловлюють ідею вираження внутрішнього в зовнішньому ( «обрядити»), суворого порядку і послідовності ( «ряд» = лад). Змістовний момент ритуалу полягає в його прагненні до якогось ідеалу, що є формотворчим елементом. Архаїчні танцювальні ритуали не були продуктами вільного художньої творчості, а були необхідним елементом складної системи взаємини зі світом. Танець завжди мав на меті поєднання людини з могутніми космічними енергіями, прихильність до себе впливових духів природи. Якщо ритуал переставав задовольняти, то він помирав і на його місці формувався новий, більш перспективний.
Танець як частина релігійного культу міг забезпечувати входження в особливий психічний стан, відмінне від буденного, в якому можливі різного роду містичні контакти зі світом духовних енергій. Деякі релігійні мислителі визначають такі танцювальні культи як спробу (по суті, механічну) прориву до вищої духовності, повернення духовної інтуїції, відчуття повноти буття, втрачені в зв'язку з спіткала людство на зорі історії метафізичної катастрофою. Наслідком цього фатального події для людини з'явився розрив з Богом і вічні болісні пошуки повернення колишньої гармонії з собою і світом.
Тотемічні танці, які могли тривати по кілька днів, являли собою складні багатоактні дійства, мали на меті уподібнення своєму могутньому тотему. Мовою північно-американських індіанців тотем буквально означає «його рід». Тотемічні міфи - це оповіді про фантастичних предків, нащадками яких вважали себе стародавні люди. Тотемом є не просто якусь тварину, а істота зооморфного виду, здатне приймати вигляд тварини і людини. Тотемические ритуали пов'язані з відповідними міфами, які пояснюють їх. Наприклад, танець крокодила. Він (вождь племені, виконуючий цей танець) «... рухався якоюсь особливою ходою. У міру нарос- [120]
ня темпу він все більше притискався до землі. Його руки, витягнуті назад, зображували дрібні брижі, що йде від повільно занурюється в воду крокодила. Раптом його нога з величезною силою викидалася вперед і все тіло починало звиватися і скручуватися в гострих вигинах, що нагадують руху крокодила, видивлявся свою жертву. Коли він наближався, ставало навіть страшно ». (Королева Е.А. Ранні форми танцю. Кишинів, 1977)
У наскельних малюнках бушменів зображений улюблений ними танець коника-богомола, який був їх тотемическим істотою. На одному з малюнків фантастичні чоловічки з головами коників легкі і невагомі в танці, оточені важкуватими фігурками людей, отхлопивающімі в такт руху танцюристів.
Тотемні танцювальні ритуали були звернені до тотему, божественній істоті, яка мала великий вплив на існування вірив в нього стародавньої людини, допомагали знайти сили, хитрості, витривалості та інших якостей, притаманних тому чи іншому тотему, заручитися його підтримкою.
Те, що існує на феноменологічному рівні в потворних, парадоксальна для розуму формах, то має свою приховану внутрішню таємничу логіку. Раціональне мислення в даному випадку безсиле, це область інтуїтивного пізнання, що відкривається через переживання цієї реальності.
Велике поширення мали жіночі обрядові танці, особливо в епоху верхнього палеоліту. Найчастіше вони були пов'язані з культом родючості. Виконавиці зображували за допомогою пластики руху і малюнка танцю деякий корисне для племені рослина або тварина. Віра в магію жіночого танцю була дуже велика, тому існували нарівні з чоловічими військові та мисливські жіночі ритуальні танці, які становлять частину загального ритуального дійства. Ці танці прагнули забезпечити багатий урожай, перемогу у війні, удачу на полюванні, уберегти від посухи. У них часто зустрічаються елементи чаклунства. У жіночому танці поєдналися магія руху з магією жіночого тіла. Оголене жіноче тіло, як атрибут ритуальних танців, зустрічається повсюдно, навіть в умовах суворої кліматичної зони.
У більш архаїчних культурах зустрічається культ про вмираючого і воскресає звіра, особливо популярному серед мисливських племен. Дійсно, якщо в культі вмираючого і воскресає бога, популярному в землеробських культурах, відбилося стихійне прагнення за допомогою магії ритуалів умилостивити «демонів родючості», то для мисливців таку ж життєву необхідність складали обряди, спрямовані на відтворення [122]
промислового звіра. Важливим елементом цих ритуальних свят було самовиправдання, звернення до духу тваринного з проханням не сердитися на людей, вимушених вбивати його. Люди вірили, що після смерті тварина воскресає і продовжує жити.
Міф про вмираючого і воскресає бога характерний для землеробських культур Середземномор'я. Ритміка цього міфу відображає періодичність подій в природі: оновлення світу зі зміною пір року. Засуха або неврожай, викликані смертю бога, змінювалися оновленням, відродженням природи, пов'язаних з відродженням бога. Це так звані календарні міфи. Про це повідомляється в міфах про Осіріса, Изиде, Адоніса, Аттіс, Деметрі, Персефоне і ін.
У стародавньому Єгипті міфи, пов'язані з культом Осіріса, знайшли відображення в численних містерії, під час яких в драматичній формі відтворювалися основні епізоди міфу. Жриці виконували танець, що зображав пошук бога, оплакування і поховання. Драма закінчувалася поставленням стовпа «джед», який символізує воскресіння бога, а разом з ним і всієї природи. Танцювальний ритуал входив в більшість священних культів Єгипту. При храмі Амона існувала спеціальна школа, яка готувала жриць-танцівниць, усе життя яких проходила в танці. Це були перші професійні виконавці. Відомий також астрономічний танець жерців, який зображував гармонію небесної сфери, ритмічний рух небесних тіл у Всесвіті. Танець проходив в храмі, навколо вівтаря, поставленого по середині і представляв сонце. Опис цього танцю є у Плутарха. За його поясненням, спочатку жерці рухалися зі сходу на захід, символізуючи рух неба, а [123]
потім із заходу на схід, що відповідало руху планет. За допомогою жестів і різних видів рухів жерці давали уявлення про гармонію планетної системи.
Уже в Стародавньому Єгипті і Стародавній Греції існували різні напрямки танцювального мистецтва. Крім ритуальних танців були досить розвинені побутові, танці свят, а також спортивні танці, що мали на меті формування сили і спритності. Розгляд різноманітності танцювальних жанрів є темою, що виходить за рамки даної статті. Викликає зацікавлення в даному випадку танець як відображення міфу і участь танцювальних ритуалів в священних обрядах, присвячених поклонінню божествам.
Згідно Лукиану, в святилище Афродіти проходили оргії на честь бога Адоніса, так звані Адонією, причому перший день був присвячений плачу, а другий - радості з приводу воскресіння Адоніса. У міфі і культі Адоніса простежується символіка вічного кругообігу і єднання життя і смерті в природі.
На честь богинь Деметри і Персефони в Аттиці щорічно проходили Елевсінські містерії, символічно представляли горе матері, яка втратила свою дочку, мандри в пошуках дочки. У міфі відображена містичний зв'язок між світом живих і мертвих. Пристрасті Деметри зближуються з вакханаліями Діоніса.
Два божества Діоніс і Аполлон суть прояви одного і того ж божества. Існує легенда про те, як два брати Діоніс і Аполлон вирішили суперечку про сферах свого впливу. Вакх (Діоніс) добровільно поступився дельфийский треножник і пішов на Парнас, де жінки Фів стали справляти його містерії. Влада поділилася таким чином, що один царював в світі таємничого і потойбічного, володіючи внутрішньої містичної суттю речей, а інший (Аполлон) - заволодів сферою суспільного життя людини, будучи сонячним дієсловом, він виявляв себе красою в мистецтві, справедливістю в громадських справах.
Людина подібна дволикого Януса, містить в собі дві безодні: світла і темряви. «Пізнай самого себе, і ти пізнаєш Всесвіт». Культ Діоніса і культ Аполлона - це різні прояви людської душі, які зливаються також воєдино, як Вакх і Аполлон в грецькому культі.
Цікаво, що учасники містерій мали однакові одягу і не мали своїх імен. Немов потрапляючи в іншу реальність, людина стає іншим, втрачає свою індивідуальність. Ритмічні рухи, вироблені Місті, сприяють відчуттю гармонії і найбільшому висловом всіх своїх сил, злиття в єдиний пульсуючий організм.
Переходячи кордону в оргіческом екстазі, опустившись на дно стихії, відкривалося нове поле знання, новий світ образів, який підпорядковується іншим законам, які мають іншу значимість. Це сприймається як єдина правда, поруч з якою світ, породжений культурою, існуючий за законами краси, здається брехнею, світом явищ, що приховує річ-в-собі.
У стані екстазу, яка не є не сном і не неспання, можливо споглядання духовного світу і спілкування з добрими і злими духами, в результаті якого знаходиться вище знання, що відноситься до основи основ буття.
У структурі міфологічної свідомості танець мав велике значення. У ритуальних танцях людина здійснював зв'язок з космосом і реалізовував своє ставлення до світу, в танці «дихав» міф і проявлявся в різних динамічних феномени.