Релігія в вихованні духовності, контент-платформа

ФГБОУ ВПО Алтайська державна

академія освіти ім. (М Бійськ)

РЕЛІГІЯ у вихованні ДУХОВНОСТІ

Сьогодні сучасна культура в нашій країні переживає глибоку духовну кризу, викликаний радикальною зміною ціннісних орієнтирів і суспільних ідеалів, серед симптомів якого комерціалізація людських взаємин. занепад мистецтва, падіння моралі. У суспільстві виник певний ідеологічний вакуум. пов'язаний з відсутністю міцних аксиологических підстав, і як наслідок - деградація цінностей сучасних людей, зрослі бездуховність і жорстокість, проблема низького культурного рівня громадян, в першу чергу молоді.







Такий стан справ не тільки не наближає нас до ідеалів Справедливості (Істини), Краси і Добра, але безнадійно відкидає назад, до протилежного полюса, ім'я якому «нарокотіческая антикультура». Історія в черговий раз ставить перед нами вічні питання про сенс буття. про добро і зло, про моральне і аморальному. Тому актуалізувалося питання пошуку духовних цінностей як творчої сили, без яких реформація життя неможлива, викликаний інтерес до ідейного національної спадщини: до російської культури, російської релігійної філософії, до вітчизняної духовної традиції і патріотизму.

Цивілізаційної основою російської культури є, на наш погляд, православ'я. Православ'я століттями було державною релігією Росії, тому і провідна російська система традиційно православна, і російська людина не може не бути православним, і ментальність російського суспільства традиційно складалася на платформі саме православної духовності.

Спочатку дух, духовність - релігійні поняття, широко використовувані в філософії. Поняття «духовність» як вищий рівень розвитку особистості, що реалізує найвищі людські цінності, має релігійне походження, оскільки духовність - це шлях людини до Бога. Духовність - форма людської самосвідомості, самоідентифікації, основа конституювання людини в ролі суб'єкта відносин, сфера сутності людини. «Духовність - це прояв вищих устремлінь людини до знання і служінню іншим людям» [4, с. 43]. Священик о. А. Мень визначав духовність як унікальну властивість людської істоти, що робить його людиною, що зв'язує його з «вищим планом буття».

Духовно-моральні християнські цінності, які близькі до основних положень інших великих релігій Росії, - це перше, що має об'єднувати зусилля держави і Церкви, світської освіти та духовної просвіти.







Розмірковуючи про завдання виховання духовності, Іван Ільїн розкриває перспективні результати її вирішення: «Але якщо хто-небудь взяв в себе початок духу і почав духовне життя, то перед ним відкриваються нові горизонти, і він вступає в новий план буття. Він переконується в тому, що дух є «повітря» і «хліб» людського життя, бо людина задихається і знемагає без нього. Дух є подих Боже в природі і в людині, таємний внутрішній світ у всіх сущих речах ... Він висвітлює життя, щоб вона не перетворилася в льодову нестерпну пустелю, в хаос пилу і вихор злоби; але він же повідомляє всього сущого силу, необхідну для того, щоб долучитися до духу і стати духовним. А це і є найважливіше у вихованні »[1, с. 410] Учень і студент можуть мати абсолютно правильне уявлення про сучасний світ в тому випадку, якщо не убога його духовна сутність. Захистити свідомість і душу молоді від пошкодження - основне завдання сучасних шкіл і вищих навчальних закладів. Духовно-моральні християнські цінності - це цінності патріотизму, любові до своєї країни, її історії, звичаїв, і про них говориться в богослужіннях. церковних проповідях. Православ'я - є ціннісне ядро ​​нашої культури. Це якраз та традиційна духовність, яка транслюється за допомогою механізму традиції. Руйнуючи, ігноруючи, забуваючи традицію і саме православ'я, як її духовну основу, ми позбавляємо свій народ майбутнього. Традиція в ціннісному плані являє собою якусь систему норм поведінки, звичаїв, вірувань і світоглядних засад, які складають значну частину спадщини культури і суспільства.

Один з яскравих представників православної педагогіки є історик російської філософії. який бачив мету виховання в розвитку сил добра і відповідальної свободи, умінні боротися зі злом. звертав увагу на дві системи виховання: 1) систему просвещенчества, гуманізму; 2) систему релігійної культури. Очевидно, що його ідеї як ніколи затребувані і актуальні.

На нашу думку, необхідність «присутності» релігії в школі обгрунтовується наступними аргументами. Сучасні державні і політичні режими нестійкі, їх доктрини носять суперечливий характер, тоді як завдання формування особистості повинні визначатися вічними, брак принципами, відповідними основам християнського віровчення. а це може забезпечити тільки церква - такий же вічний інститут. Духовність народу, як уже зазначалося, пов'язана з його культурою і кращими досягненнями релігії. Тому в даний час конструктивну взаємодію освітніх і духовних інститутів має основоположне значення.

Єпископ Барнаульський і Алтайський Максим зазначає: «Як би високо не розвивалася система освіти, як якісно не будувалося б правову державу, все одно визначальним у поведінці людини є моральність. У ній незнищенна основа російської душі, російської культури, російської сили і могутності ... Повернення до витоків православної цивілізації єдино можливий, рятівний для Росії шлях. Сама природа нашої душі повстає проти прояви бездуховності »[3, с. 2].

Сьогодні багато Росіяни починають розуміти, що без зростання духовності населення, без цілеспрямованої політики в галузі освіти і виховання підростаючого покоління на своїх давніх народних традиціях, культурі, вірі, патріотизм неможливо забезпечити ні військової, ні економічної, ні політичної, ні національної безпеки сучасної Росії. Ми зобов'язані зберегти рідну віру і культуру, своє традиційне російське світогляд і духовність, без яких Росія не відродиться і не зміцнить свою державність.

4. Симонов духовності. М. 1 989.

Заявка на участь в конференції







Схожі статті