4.Ранніе християнські громади
Мабуть, перші громади, що визнавали нового бога, Христа-Спасителя, склалися в Малій Азії, в Ефесі, Тіатіре і ін. А також в Олександрії (в Єгипті); наукових даних про виникнення цих перших громад в Палестині (про які говорить християнська традиція) немає.
Перші християнські громади відрізнялися простотою організації: їхні члени влаштовували зборів, спільні трапези. На зборах вимовлялися проповіді. Окремі громади обмінювалися посланнями. На чолі громад стояли проповідники. Не було ще жодного церковної організації, ні впорядкованого культу, ні строго встановленої міфології.
Можливо, що на початку у цих сект не було навіть одностайності щодо назви для нового бога Христа-помазаника. Деякі визнавали своїм божеством Іоанна - відлюдника і проповідника відлюдництва, якої пізніше в християнській легенді був зведений до ролі «предтечі», офіційного попередника Ісуса Христа. В інших громадах для нового бога було взято ім'я напівзабутого іудейсько-ізраїльського «рятівника» Ісуса, культ якого, мабуть, знаходився в зв'язку з ім'ям почитавшегося євреями героя біблійних міфів - Ісуса Навина. Можливо, що нового бога ранні християни представляли як відродження якогось давнього божества. Відлуння таких уявлень збереглися і в Євангелії, де про Ісуса Христа сказано: «... Одні говорили, що Іван це із мертвих; інші, що Ілля то з'явився; а інші, що один із давніх пророків »[1]. Обриси міфу про новий бога Христі спочатку були вкрай розпливчасті: віра в чудесне народження, смерть і воскресіння бога-рятівника - ось, мабуть, і все, що об'єднувало ранні християнські громади в області віровчення. Набагато більше їх об'єднувала ненависть по відношенню до Риму, який зображувався у вигляді п'яною від крові замучених блудниці, в червоної одязі сидить на звірі з 7 головами. Перші християни були переконані, що Рим - велика блудниця - скоро буде зруйнований, всі прихильники Риму і сам диявол будуть скинуті і укладені в темниці, а на землі восторжествує «царство Боже» на чолі з Христом. Після закінчення тисячі років диявол звільниться і буде нова битва духів і нове остаточної поразки диявола. Віра в тисячолітнє «царство Боже», т.зв. хилиастические настрою, відомі нам з релігійних пам'ятників різних народів стародавнього світу, в тому числі і єгиптян, надзвичайно характерні для раннього християнства, що жило надією на надприродне рятування і близьке торжество над грішним і ненависним Римом. Християнська міфологія, догмати і культ склалися лише в наслідку, в боротьбі численних християнських сект, в результаті зіткнення з різними релігійними течіями грецького або стародавнього походження. У найдавнішому пам'ятнику християнської літератури «Одкровенні Іоанна» ( «Апокаліпсисі»), написаному в Малій Азії близько 69г. н. е. знайшли відображення лише бунтарські настрої: ненависть до Риму, очікування швидкої загибелі світової імперії, «кінця світу», коли Христос влаштує «страшний суд», справить на землі розправу і встановить «царство Боже». В «Одкровенні» не згадується розповіді про земне життя і страждання Христа, які потім заповнили Євангелія. Образ Христа наділений виключно фантастичними рисами: він народився на небі від дружини, «одягненої в сонце і увінчаною зоряним вінцем» і т.д. Разом з тим «Одкровення» показує, що в християнстві вже в той час боролися різні течії. Бунтарським настроям в ході цієї боротьби не судилося перемогти. Надія на надприродне рятування, на «божу волю», а не віра в людські сили, в можливість боротьби панувала в свідомості людей.
Поступово в християнстві переважне значення отримувало то протягом, яке закликало людей смиренно і терпляче «нести свій хрест», очікуючи божественного позбавлення. У віровченні все більше підкреслювалося страждання бога-рятівника, і сам культ «боголюдини» став, по суті, обожнюванням людського страждання.
5. Розвиток християнської міфології
Безкоштовний презентації Powerpoint
