Чи існує природа у сучасності або не існує - неважливо. Важливо, що комунікація маніфестує насильство і глобалізацію. І в цьому сенсі вона є неприйнятною.
Як утворюється сучасність
У слові «сучасний» важлива та його частина, яка передається змістом прикметника «тимчасовий». Бути тимчасовим - бути не назавжди, на час, на швидку руку. Бути минущим. Частка «зі» вказує на зібраність, на скупченість людей, переляканих і тому об'єднаних умовністю, що минає. Ми всі тимчасові, умовні, випадкові. І ця наша умовність робить нас сучасниками. Нас склеює емоція. Ми умовні. Але ми - не знаки.
Ніхто з нас не на своєму місці. Всі ми якось зрушені, зміщені в бік від свого призначення. Сучасність - це світ людей зі зміщеним з центру поглядом, світ речей вивороту, реалізація буття не на своєму місці.
Розмова з самим собою недоречний. Чи не сучасний, він вимагає тиші мовчання, в якій знак перестає бути знаком, відсилаючи до самого себе. Будь-монолог спрямовує мова до мовчання. У монолозі смисли дані дослівно, до комунікації. Тому монолог, як мова, яка прагне до мовчання, не може бути вбудований в комунікативний проект сучасності. Бо коммуницируют у відсутності сенсу. Тоді як в присутності сенсу мовчать.
Комунікація з самим собою є автокоммуникация. У автокоммуникации з самим собою коммуницируют як з іншим, тобто собі повідомляють про себе на мові іншого. Якщо собі нічого не повідомляють, то виникає нульова комунікація. Без'язикість нульовий комунікації виражається в самототожності «я» в часі.
Ідея комунікації зароджується у свідомості часткового людини, в горизонті його відчуження від цілого. Безнадійна спроба щодо подолання частковості і становить нерв будь-якої комунікації.
Комунікативне свідомість не нагадує тобі, що ти не такий, як усі, що ти виходиш з ряду. Ось ця твоя несхожість на іншого і робить можливим твоє участь в комунікативному цілому, всякий раз, вимагаючи нове. Знову і знову. Для комунікативного свідомості реально те, що змінюється, рухається, У всякого зміни покладається причина, суб'єкт. А у суб'єкта - бажання.
Адекватним станом людини є самотність. Тільки між самотніми може бути даний спілкування. Тому що у самотнього є вся повнота буття. В силу цієї повноти він радіє іншому, якщо він є, і радіє іншому, якщо його немає. Щоб бути самим собою, потрібно бути самотнім. Вільно говорить тільки той, хто говорить наодинці собою. Комунікативний людина не знає тиші самотності. Він може усамітнитися, але він ніколи не буває один. Частковість прив'язує його до іншого, робить залежним від нього.
Самотністю нас карають, коли відправляють в свою кімнату, коли ізолюють від інших, піддаючи остракізму. Нас карають вербальної ізоляцією, коли з нами не хочуть говорити. Нас карають, а ми іноді отримуємо задоволення від самоти. Якщо ми творимо, то ми завжди самотні, ізольовані. Найгірше переживати самотність на людях, в момент усвідомлення свого отщепенчество.
Інший - це той, хто добудовує тебе до завершеного цілого. Завдяки іншому ти можеш мати повний огляд, а також можеш вперше побачити себе. Зрештою, інший, інший потрібний для того, щоб з ним можна було поговорити, щоб можна було реалізувати свою потребу в спілкуванні.
Чому ж жодне Я не любить іншого? Тому що воно любить філософію. А філософія - це розмова з самим собою і про себе. Тому ніякий інший нам не потрібен. Інший потрібен попсі, тим, хто думає, що істина народжується в суперечці. Правда, філософія до цієї істини не має ніякого відношення.
Інший - це подвоєне комунікацією Я, тобто Я, якому більше не протистоїть не Я. Якщо інший - це нефілософського жест комунікації, то філософія - це антікоммунікатівний жест Я. Погодитися з присутністю іншого, з тим, щоб він був частиною твого Я, значить, заговорити не своїм голосом, підкоритися дискурсу іншого . стати порожнім
У комунікативному проект сучасності Я існує як того, що пойменовано іншим. У пойменованого іншим не може бути розмови з самим собою. Ось ця неможливість і становить сенс комунікативного повороту до іншого. До повороту Я могла сховатися від іншого в складках своєї душі. Після повороту потрібно шукати себе на дні в іншого.
Там, на дні, до тебе приходить усвідомлення того, що інший, якщо він і існує, то для того, щоб була мова. Адже поки немає іншого, мова нам не потрібен. Нам потрібно вже-свідомість і пов'язане з ним почуття страхорадості. Інший - це не ти, а він. Поява іншого вимагає захисту від нього. Ось мову і є таким захистом. Тобто мова існує не для комунікації, а для захисту не розуміємо від іншого.
Зустріч з іншим народжує не розуміє, а знання і брехня, не істина, а обмін порожніми знаками. Інше - це не Бог. Він не може передувати мені. Бог - це не інший, а Бог. До «ти» немає ніякого Я, а після Я є вже Ми.
У комунікативному просторі сучасності потрібно весь час говорити. Будь-яка зупинка мови показує тобі твою порожнечу. Говорити - значить весь час ставити в центр Іншого і вступати з ним комунікацію. Мислити - значить випадати за межі комунікативного простору, бо мислити - значить ставити в центр самого себе, виштовхуючи з каналів спілкування комунікативні заглушки. Тому не можна одночасно і говорити і мислити, бо думка зміщує тебе в сторону від мови, а мова веде тебе в сторону від думки. Не може бути індивідуального мови. Адже якби він був, то тоді робити і думати, що робиш, було б не помітно. І значення слів засновувалися б тим, хто говорить, залишаючись поза мовою.
А це значить, що ми індівідуалізіруя мову тоді, коли нам чомусь важливо зрозуміти, хто говорить. Зусилля такого розуміння носить не комунікативний характер. Бо воно вважає, що сама мова нічого не говорить, а говорить щось немовних. Для того щоб редукувати вплив немовного в мові, потрібно відмовитися від немовних конституції значення і віддати долю значення в руки мови, якою перетворює значення в величину, похідну від мовних ігор, від обміну знаками. Ось ця производность значення і дозволяє стверджувати, що комунікація заснована на принципі, неважливо, хто говорить.
Шлях до самотності
Повний заглибленість в себе - це знак самості, дно нашого самосвідомості. Вірніше, його витік, місце, де воно починається. Можливо, що людина шукає свого іншого, хоче знайти того, кому він може сказати «ти», але йому замість жаданого «ти» показує себе його «я» Хто не був самотній, у того немає самосвідомості. Самотність народжується в тузі, в жаху, в спробі заповнити свою порожнечу наркотиками, горілкою, психоделікою. Навіть потреба бути включеним в групу, в ціле супроводжується усвідомленням втрати, неприйняттям тебе іншими, почуттям покинутості, відірваності, непотрібності. До самотності ведуть: розчарування, крах надій. Всі люди самотні, але не всі це усвідомлюють. Якщо людину не поглинає комунікація, то у нього виникає почуття самотності. Якщо вона його поглинає, то він стає порожнім. Кожен з нас прокладає свій шлях між самотністю і порожнечею. Оскільки для спілкування використовується одна інформація, остільки від неї відокремлюються смисли. Відділення сенсу від інформації є ознакою самотності, яке подвоюється в разі, якщо я і інший схожі один на одного як дві краплі води.
Пусте «Я» як проблема комунікації
Антропологія і соціологія