У викладі апостола Павла приведена така типологія: молитви, благання, прохання, подяки. При такому розподілі важливо визначити, що є молитва і моління, бо прохання і подяку мають буквальне значення. Так, молитва є примирення за гріхи, за допомогою якого людина кається просить прощення або в справжніх, або в колишніх гріхах своїх ходить. Моління же відповідає обіцянці, обітниці, зароком.
Молитва і її якості - розгорнутий фактор, супутній терапевтікі і регулює її. Науковий інтерес лежить до методики розумного діяння, але Божа допомога не в розробленої технології закликання імені Ісусового з регламентованої концентрацією уваги і відповідної позою, а в сокрушінням, у внутрішньому покаянному стані, в проходженні навчання, в наявності віри, в який відбувся діалог з Богом. Вступає на терені боротьби за молитву радиться починати з усної молитви, доки не засвоїться вона тілом: мовою, серцем, мозком. На час практика молитви може бути пов'язана з психосоматичної технікою, т. Е. Носити характер ритмічного або неритмічні вимови молитви розумом за допомогою вдихання при першій частині молитви і видихання при другій. Таке діяння може бути корисним, якщо не втрачається з уваги, що закликання ім'я Ісуса пов'язано з Ним. Якщо молитва перетворюється в технічне вправу, то вона звертається в гріх.
Психотерапевт не покликаний діагностувати рівень молитви за її щаблях: усна, розумна, розумно-серцева, самодвіжно, благодатна. Він як лікар може враховувати релігійні почуття пацієнта і приймати як дієвий засіб комунікацію пацієнта з Богом, підтримуючи його в цьому і соучаствуя в міру свого духовного стану та світогляду.