Псалом Давида, його ж оспіваний Господеві за словесех Хусіевих,
сина Іеменііна, 7
Господи Боже мій, на Тебе уповаю, спаси мене від всіх гонителів ма і спаси мене: Хай не коли викраде яко лев душу мою, що не сущу ізбавляющу, нижче спасающу. Господи Боже мій, аще зло вчинив це, аще є неправда в рук моїх, аще воздам воздав ми зла, та отпадом убо від ворогів моїх худий. Так поженет убо ворог душу мою і так спіткає, і попереть в землю життя моє, і хай мою славу в порох вселить. Воскресни, Господи, гнівом Твоїм, вознісся в кінцях ворог Твоїх, і встань, Господи Боже мій, велінням, імже заповів єси. І сонм людей обидет Тебе, і про те на висоту звернувся. Господь судить людем: суди ми, Господи, за моєю справедливістю, і по незлобивий моєї на мене. Так помре злість грішних, і ісправіші праведного, іспитаяй серця й нирки, о Боже праведно. Допомога моя від Бога, що спасає правия серцем. Бог Судітель праведний і міцний, і довготерпеливий, і не гнів навідні на всяк день. Аще ви не навернетеся, зброя цього очистить, Свого лука напруги і приготував і, і в ньому приготував судини смертної, стріли Своя сгараемим Содель. Се більш неправдою, зачатий хвороба, і роди беззаконня: рів ізри, і викопав і край, і попадають в яму, яку Ти Содель. Звернеться хвороба його на главу його, і на верх його неправда його зійде. Прославляти Господа за Його правдою, і буду виспівувати Ймення Всевишнього.
Кінець, про точілех, псалом Давида, 8
Господи, Господь наш, яко величне ім'я Твоє по всій землі, яко взятися велич Твою більше від неба. З вуст немовля і ссущіх зробив єси хвалу, ворог Твоїх заради, еже разрушіті ворога і месника. Яко побачу небеса, справи перст Твоїх, місяця й зорі, яже Ти заснував єси. Що є людина, яко помніш його? Або син людський, яко посещаеші його? Применшив єси його малим чим від ангел, славою і честю вінчав єси його. І поставив єси його над ділами рук Твоїх, вся підкорив єси під нозе його. Вівці і воли вся, ще ж і скоти польських, птиці небесні, і риби морські, минущі стежки морських. Господи, Господь наш, яко величне ім'я Твоє по всій землі.
Тлумачення Афанасія Великого
Пс.7: 1. Псалом Давида, його ж оспіваний Господеві за словесех Хусіевих, сина Іеменііна.
Хусій, перший друг Давидів, посланий був Давидом до Авесалома протидіяти Ахітофела, яка подавала поради проти Давида. Він, залишивши Давида і прикидаючись зрадником, коли Авесалом вимагав ради у нього і у Ахитофела, і Ахитофел запропонував переслідувати Давида, сказав: Ні, бо не повинно без достатніх сил гнатися за тим, хто обізнаний у військовій справі, - і цим словом врятував Давида. Давид, врятований хоч як мене людською допомогою, оспівує за це подячну пісню Богу, приписавши всі благодаті Його, а не кому-небудь з людей.
Пс.7: 2. Господи Боже мій, на Тебе уповаю.
Оскільки не очікую порятунку від людини, то, хоча і прекрасні слова Хусіеви, Ти спаси мене, як від справжніх ворогів, так особливо від уявного лева, хапаються душу мою.
Пс.7: 5. Аще воздам воздав ми зла.
Представляє свою незлопам'ятність, просячи за це милості у Бога.
Так отпадом убо від ворогів моїх худий.
Як переміг праведник йде від ворогів з повними руками, так переможений грішник йде від них «худий», нічого при собі не маючи.
Пс.7: 6. Так поженет убо ворог душу мою.
Слова ці мають такий зміст: Нехай же впадемо в руки дияволу, якщо я зробив щось зі сказаного вище! І якщо зробив те або інше, то хай не буду звільнений від гріха перед смертю.
Пс.7: 7. Вознесися в кінцях ворог твоїх,
тобто, між сильними з моїх ворогів тому що кінці означають укpепление.
І встань Господи Боже мій, велінням, імже заповів єси.
Цими словами ясно проповідує про Богоявленні Спасителя.
Пс.7: 8. І сонм людей обидет Тебе.
А цим ясно показує віру в Нього Церкви.
І про те на висоту звернувся,
- про те, тобто, про сонм. А словом: «на висоту» - дає розуміти або чесний хрест, на який Христос підніс гріхи наші, чи сходження на небо. Бо «вніде. так з'явиться особі Отчому про нас »(Евр.9: 24).
Пс.7: 9. Суди мене, Господи, за моєю.
Знову просить врятувати його від ворогів, благаючи про милосердя тим, що ними зроблено.
Пс.7: 11. Спасає правия серцем.
Оскільки знаєш Ти думки серця нашого, то та відповідного тому допомоги.
Пс.7: 12. Бог судітель праведний, і кpепок, і довготерпеливий.
Цим зображує долготеpпеніе в Бога, Який, якщо не зовсім прощає, то відкладає покарання наше.
Пс.7: 14. Стріли Своя сгараемим Содель.
Стрілами називає покарання, а під «сгараемимі» розуміє гідних вогню.
Пс.7: 15. Се більш неправдою
- це ворог життя нашого.
Зачатий хвороба, і роди беззаконня,
тобто, замислив, і думка свою привів у виконання.
Пс.7: 16. Рів ізри, і викопав і.
Уготована смерть Спасителя Христа, сам віддається смерті.
Псалом 8
Пс.8: 1. Кінець, про точілех, псалом Давида.
Сказано: в «кінець», тому що полягає в псалмі пророцтво мало прийти у виконання при кінці віків. Бо псалом говорить про Христа і про Церквах по Вочеловеченія; так як і Єдинородний іменується виноградною лозою, і вірні - народжений. Якщо ж іудей посилюється стверджувати, що псалом оповідь взагалі про людину; то і в цьому випадку нехай буде відомо, що підкорене все людині, тому що мав вчоловічитися Сущий у образі Божі. В давнину в підзаконному служінні було одне предточіліе, тобто, жертовник у храмі; по покликання же язичників - точив багато, і це суть Церкви, котрі збирають плоди процвітаючих в богочестіі.
Пс.8: 2. Господи Господь наш, яко величне ім'я Твоє по всій землі.
В здивування призводить Пророка ведення імені Божого, дане людям. Бо вже не одним тільки живуть в Юдеї ведом Бог.
Пс.8: 3. З вуст немовля і ссущіх зробив єси хвалу,
тобто, з вуст по Богу дитинства злобою. Це, як ясно написано в Євангеліях, сказав Спаситель, коли фарисеї пащі левам загороджували благословляє Його дітям.
Ворог Твоїх заради, еже разрушіті ворога і месника.
Розумій або чуттєвого, або уявного ворога, або народ іудейський. Бо юдеї гнали Христа як ворога, і показували вигляд, що роблять це, ревнуючи про Отця. Тому, щоб позбавити їх будь-якого виправдання, Господь сказав: «хто ненавидить Мене, і Отця Мого ненавидить» (Ін.15: 23). «Ворога і месника», тобто, чи диявола, тому що він, спонукати вчинити злочин карає тих, хто грішить, представляючи їм перед очі тяжкість гріха, - чи народ іудейський, цього ворога істини і месника, по уявної його ревнощів про 3акона.
Пс.8: 4. Яко побачу небеса, справи перст Твоїх.
Вони обурюються на немовлят здійснюють хвалу; а я - мале якесь діло в Твоєму створенні - дивлюся на це велике і прекрасне справа, тобто, на небеса.
Пс.8: 5. Що є людина, яко помніш його? Або син людський, яко посещаеші його? »
Пс.8: 6. Применшив єси його малим чим від Ангел.
Оскільки Павло ясно витлумачив це про Спасителя нашого, то слід задовольнятися цим поясненням.
Пс.8: 7. Вся підкорив єси під нозе його.
Бог, сказавши: «Створімо людину за образом Нашим, за подобою», додав: «і так володіє морською рибою», і іншим, докладно обчисленим (Бут.1: 26), а за сім продовжує: «рости і множитися, і наповніть землю, і будете володіти нею »(Бут.1: 28). Бо розумній природі, як богоподібної, дарував панування над всім. І людина, прийнявши силу в образі Божому, також поставлений князем всього на землі, як і Бог є Цар усіляких. Якщо взагалі сказано:
поставив єси його над ділами рукý Твоєю,
а в іншому місці каже: «і справи рукý Твоєю суть небеса» (Пс.101: 26); то виявляється, що поставив його і над небесами, і, не приховуючи, вже називає перебування на небесах отшедших звідси з землі, коли за обітницею успадковують Небесне Царство. Каже ж і Павло: «спадкоємиці убо Богу, снаследніци Христові» (Рим.8: 17) Так треба розуміти й інше: «вся підкорив єси під нозе його». Нині підкорив тварин; але, позаяк уготована людині равноангельской життя на небі, то людина, і там поставлений «над ділами рукý» Його, буде глядачем небес і всього, що на них. Блаженний же Павло витлумачив, що і це виповниться на Спасителя в майбутньому столітті. Тому то говорить йому Батько: «Сядь про Десна Мене, дóндеже покладу ворогів Твоїх підніжком ніг твоїх» (Євр.1: 13).
Пс.8: 8. Вівці і воли вся,
Цим дає розуміти, що повірили з ізраїльтян.
ще ж і скоти польських,
- цим означає язичників.
Пс.8: 9. птиці небесні,
тобто, висунені життєвим і людей самих нерозумних, але високомудренних.
Пс.8: 10. Господи Господь наш, яко величне ім'я Твоє по всій землі.
Наведений, як сказано, в здивування Богопізнання, що відкрився у людей, повторює перші слова, і тим посилює диво.