Проводи козаків і зустріч їх зі служби
Важливим обрядом для козаків були проводи і зустріч зі служби. Цей обряд створили військове життя і виховання. Звичай урочисто проводжатимуть і зустрічатимуть козаків з походів, зі служби, війни сягає своїм корінням в далеке минуле, ще в XVII ст. коли відбувалися сухопутні або морські походи за «сіряк».
За описом К.К.Абаза: «Особливо часто схоплювалися козаки зі своїми найближчими сусідами, азовцями. Тут вони чіплялися до кожного порожнього нагоди, щоб учинити "размірье". Наприклад, азовці, піймавши десь на промислі козаки, острігут' йому вуса і бороду; негайно починалася війна. Бували випадки, що в день укладення перемир'я відбувався і розрив. Козаки аніскільки не дорожили світом, тому що війна доставляла їм "сіряки", т. Е. Годувала їх, ... війна збагачувала їх, прославляла по чужих землях. Часті війни і вічно тривожне життя породжували в казках завзятість. Молодці ніколи не переводилися на Дону ».
Фото Болдирєва І.В. 1876 р
Дізнавшись про похід, козаки діловито обговорювали все до дрібниць: коли і де збиратися, яким шляхом рухатися і що з собою брати. За старих часів все робилося за звичаєм, заповідати предками. Вийшовши з будинку, треба було попрощатися з сусідами і попросити їх подбати про покидає сім'ях, потім відправитися в церкву, куди слідом за ними члени сім'ї несли озброєння, а дружини виводили на площу коней. У храму козаків зустрічав батюшка, служив напутній молебень, після чого окропляв святою водою воїна, його зброю і коня.
З церкви козаки на чолі з батюшкою йшли на цвинтар. Там відбувалася загальна панахида за покійними, і кожен козак, припавши до рідної могилі, просив благословення батьків. Обов'язково брали жменю землі у церкви або на кладовищі з могили батька, матері або в саду біля самого будинку. Землю зашивали в мішечок, вішали до хреста на груди. Якщо козакові судилося бути вбитим, рідна земля першої лягала йому на груди.
За описом К.К. Абаза: «Коли, нарешті, наступала пора сідати в сідло, дружина вклонилася коню в ноги з вироком:" Мчи, рідний, з ним в бій, принеси його назад живцем-здоровим ". Мати благословляла чином, батько, вручаючи синові піку, говорив: "Ось тобі моя піку. Держак може зламатися, але спис привозь додому, стане в нагоді і твоєму синові". Переходячи Дон, станичники черпали священну для них воду, мочили нею голову, витирали обличчя, очі і потім, поклонившись землі і помолившись на Божий храм, направляли коней в придонських степу ».
Для морських походів козаки готували човни, які зазвичай робили з липових колод. Їх розпилювали навпіл, потім видовбували середину, з боків прикріплювали ребра, а по обох кінцях - вигнуті Кокорєв. Для більшої стійкості ці незграбні «посудини» обв'язували пучками очерету. Човни навантажували запасом прісної води і козацькою їжею: сухарями, просом, толокном, сушеним м'ясом, солоною рибою. Перевдягались в похід без нічого, одягалися бідно, озброювалися ручними пищалями, списами, шаблями. У великих походах возили з собою фальконети - довгі малокаліберні знаряддя, що стріляли з верстатів свинцевими ядрами. "На ясному залозі очей грає", - так говорили бувалі козаки.
Потім все воїнство збиралося біля каплиці помолитися Миколаю Чудотворцю, звідти - на площу, де пили прощальний ківш вина або меду. На березі ще випивали по кухлик і, нарешті, сідали в човни, по 40-50 осіб у кожній. Під час походу існував «сухий закон», пити суворо заборонялося.
На березі заспівували взаємне прощання і залишалися до тих пір, поки човни не губилися з виду. Далеко від батьківщини, на далекій чужині козаки становили військове братство: вони допомагали один одному в потребах, ділили між собою радості і горе, останню копійку або сухарик, вмирали один за одного. Старі козаки навчали молодих виручати товариша з біди, де б така ні трапилася - на аванпостах чи, в сутичці, в переслідуванні - все одно, "поклажі душу за свого". Вони ж ревниво стежили і за Добронравов молодих. З усіх цих причин козаків однієї і тієї ж станиці ніколи не розбивали за різними сотням, і в сотні ставили їх поспіль, не по ранжиру. Кожен козак боявся чимось поганим зганьбити свою станицю, зганьбити чесне ім'я батьків, яке він вважав нарівні зі святою хоругвою. Бували випадки, що помилка Односум товариші викупали кров'ю. У XIX ст. в обряді відбуваються зміни. Оскільки козаки тепер живуть сім'ями, основні дії відбуваються не на березі Дону, площі, вулиці, а в будинку служивого.
Перед тим як піти на службу батько брав в руки ікону і благословляв сина такими словами: «Ось ікона свята, дорогий син! Пам'ятай Бога спочатку і не забувай його заповіді! Служи Царю вірою і правдою і слухайся своїх начальників. Пам'ятай батьків своїх і не забувай, що вони вспо і вигодували тебе на служіння Царю і Батьківщині. Послужи батюшки-царя, як і діди, і батьки твої служили ».
Після благословення батька козак кланявся в ноги матері, батькові, дядькам, тіткам, обіймав дружину, дітей, кажучи при цьому: «Вибачте мене, рідний батюшка! Вибачте, рідна матінка! Прости, милий друг (звертався до дружини), чекай мене, можливо, Бог дасть - повернуся! ".
Проводжаючи чоловіка на війну, козачка підводила йому коня. Передавала привід, при цьому говорила: «На цьому коні їдеш, на цьому коні і повертайся додому». Тільки прийнявши привід, козак обіймав і цілував дружину, дітей, сідав на коня, знімав папаху, осяяв себе хресним знаменням і йшов до місця збору.
Проводи донських козаків на службу.
Фото Болдирєва І.В. 1876 р
Якщо проводи козака були пов'язані з сумом і печаллю розставання, то зустріч була радісною подією в житті кожної козацької родини. Зустрічали козаків не тільки рідні та близькі, а й усі мешканці станиці. Козаки в'їжджали в станицю урочисто, один з них тримав образ Святого Спасителя. Казаков зустрічали з хлібом-сіллю, потім всі відправлялися в храм, де служили молебень, і козаки передавали храму принесений дар, так як всі успіхи і удачі у військових справах козаки приписували милості Божої. Але часто в козацькому храмі можна було побачити ікону Божої Матері, прикрашену перлами. Це козачі вдови клали по перлині на ікону Богородиці в вічне поминання убієнних чоловіків.
Станичники заздалегідь знали, коли козаки повертаються зі служби. Будинки ретельно готувалися до зустрічі. Прибирали курені, мили їх всередині і зовні.
Коли козак в'їжджав на рідне обійстя, його зустрічала вся рідня. Знявши кашкет і перехрестившись, козак входив до рідного дому. Хрестився перед святим кутом, робив три земні поклони і цілував ікони, повторивши це триразово. Потім обіймав батька, батька і лише потім дружину.
Погулявши і відпочивши з тиждень, козак приймався за мирні заняття господарського життя. Але завжди при цьому, козак був готовий за першим наказом отамана рушити в похід.
Захист рідної донський землі і Росії завжди були для козацтва справою честі, просоченою величезним почуттям патріотизму. Шаблі на Дону НЕ іржавіли, завзятість і відвага не вимирають. Від батька до сина, від діда до онука переходив один і той же заповіт: любити рідну землю, винищувати її ворогів.
Матеріал надала Полякова О.М.
зав. культурно-освітнім відділом