Протагор (грец. Πρωταγόρας, ок. 490 до н. Е. - бл. 420 до н. Е.) З Абдер - давньогрецький філософ, найвидатніший представник софістів. У числі їх родоначальників, один з так званих старших софістів. Здобув популярність завдяки викладацькій діяльності в ході своїх багаторічних мандрів. Йому належить знаменитий теза «Людина є міра всіх речей».
Походженням з фракійського міста Абдери. Відомості про біографію Протагора суперечливі. Огляд цих відомостей призводить Н. Е. Скворцов.
Сучасник Демокрита. Авл Геллі в «аттическим ночах» пише, що Протагор в молодості був αχθροφόπος, тобто займався перенесенням ваги за гроші. Одного разу Демокріт зустрів його зі зв'язкою дров. Здивувавшись тому, як раціонально були укладені дрова в в'язанки, запропонував Протагору стати його учнем. За свідченням Діогена Лаерція цей же розповідь передає Епікур. Його також відтворює і Афиней. Точки зору учнівства Протагора у Демокріта дотримувалися А.Й.Вітріга і К.Герман.
Однак К. Мейнерс вказав на анекдотичність цієї розповіді, апелюючи до того, що Протагор був набагато старше Демокріта. Цю думку підтримували Д. Тидеманн і В. Г. Тенеманн. Ф. В. А. Муллах також не надає значення розповіді Авла Геллі. З особливою силою заперечував проти цього переказу І. Фрей.
Відомо, що Демокріт заперечував проти релятивізму Протагора і відстоював існування об'єктивної істини.
У 411 р. До н.е. е. в Афінах за твір «Про богів» Протагор був звинувачений в безчесті і безбожництві і вигнаний, після чого, відповідно до античної біографічної традиції, незабаром загинув під час аварії корабля шляху на Сицилію.
Жодне з його творів нічого вціліло. З його вченням ми знайомимося головним чином за повідомленнями Платона і Діогена Лаерт.
Платон вважав, що Протагор був сенсуалистом і вчив тому, що світ такий, яким він представлений в почуттях людини. Платонівська точка зору на Протагора є домінуючою.
Дійшли такі вирази Протагора: «Людина є міра всіх речей існуючих, що вони існують, і не існуючих, що вони не існують» (іншими словами: оскільки кожна людина є мірою всіх речей, а люди відрізняються один від одного, то не існує об'єктивної істини ; саме з цього положення починається поворот від натурфілософії до людини і становлення грецького антропоцентризму).
«Як ми відчуваємо, так воно і є насправді».
«Все є таким, яким воно здається нам».
Протагор вказує на відносність нашого пізнання, на елемент суб'єктивності в ньому. Як зауважив А. Ф. Лосєва, суб'єктивізм розумівся Протагором як висновок з вчення Геракліта (вірніше, його послідовників) про загальну плинності речей: якщо все змінюється щомиті, то все існує лише остільки, оскільки може бути схоплено індивідом в той чи інший момент; про все можна сказати як щось одне, так одночасно і щось інше, йому суперечить.