Сам питання можливих взаємин Бога і диявола для багатьох віруючих звучить майже по-блюзнірськи, оскільки існує думка, що вони суть дві абсолютні протилежності, які не можуть мати ніяких відносин подібно до того як світло не має нічого спільного з темрявою. Однак, Біблія говорить, що не все так просто.
Почати варто з короткого огляду того, що взагалі ми знаємо про диявола. Треба відразу зазначити, що Біблія розповідає про нього мовою образів і вельми скупо. Втім, докладної розповіді він просто не заслуговує.
Пророк Єзекіїль говорить про якийсь «царя тирського»: «Ти печать досконалости, повен мудрости, і корона краси. Ти пробував ув Едені, садку Божому: твої одягу були прикрашені були всяким дорогоцінним камінням ... Ти помазаний Херувим хоронитель, і Я дав тебе на те; ти був на святій горі Божій, ходив посеред огнистого каміння ... Ти був бездоганний у своїх дорогах від дня твого створення, аж поки не знайшлася на тобі несправедливість »(Іез.28: 12-15). Можна звичайно тлумачити цей текст як гіперболу, що відноситься до реального земного царя, але мова і образи, використані тут вказують на те, що найімовірніше пророк прозріває за людиною-царем зовсім іншу особистість - помазаного херувима, поставленого хоронитель.
Подібним чином і Ісайя, описуючи царя вавилонського, говорить так: «Як упав ти з неба, денниця, сину зірниці розбився об землю, погромнику народи. А говорив у серці своєму: «зійду на небо, повище зір Божих поставлю престола свого, і сяду я на горі збору богів, на кінцях північних, зійду на висоти хмарні, буду подібний до Всевишнього ». Та скинений ти до пекла, до найглибшого гробу ». (Іс.14: 12-15)
Багато теологи в цьому описі бачать гріхопадіння сатани, створеного як красивого і наймогутнішого херувима, але загордилися і скинутого в глибини пекла.
Ісус говорив про диявола, як про правителя царства тьми, що має безліч підданих - бісів (Мат. 12: 25-27). Ісус має повну владу і на небі і на землі (Мат. 28:18). Ця влада поширюється і на царство пітьми, що зокрема проявлялося у вигнанні бісів (Мат. 12: 28-29). Господь також заявив, що Він переміг диявола: «як то хто може вдертися в дім дужого, та пограбувати добро його, якщо перше не зв'яже сильного? і аж тоді пограбує господу його »(Мт., 12:29). Духовну владу над демонами Христос передав Церкві: «Ось Я владу вам дав наступати на змій та скорпіонів і на всю силу вражу, і ніщо вам не зашкодить» (Лук.10: 19).
Іоанн Богослов також говорить про диявола: «І з'явилася інша ознака на небі, ось, великий червоний дракон з сімома головами і десятьма рогами, і на головах його сім діадем. Його хвіст захопив з неба третю частину зірок і кинув їх на землю ... »(Откр.12: 3,4). Згідно дев'ятого вірша цієї ж глави, дракон цей є «древній змій, званий дияволом і сатаною, що зводить усесвіт». Поширена тлумачення цього тексту говорить про те, що третя частина зірок вказує на третю частину ангелів Божих, яких дияволу вдалося спокусити, іменованих після падіння бісами і демонами. Книга Одкровення оповідає і про його неминучий кінець: «диявол, що зводив їх, вкинуто в озеро огняне та сірчане, де звірина й пророк неправдивий і будуть вони день і ніч на віки вічні" (Отк.20: 10).
В історії Церкви побутували найрізноманітніші і суперечливі погляди на диявола і його взаємини з Богом.
Відповідно до думки Григорія Великого (590-604 рр.), Що розділяється багатьма пізнішими богословами, диявол існує в небезпечній для нього близькості до повного небуття: він «відступив від своєї високої суті, і тому з кожним днем стаючи все більш недосконалим, він наближається до небуття »(мораль, 14:18).
З часів ранньої Церкви побутувало уявлення про диявола як гордовито, але невдаху наслідувача Бога, званому з цієї причини «мавпою Бога». Структуру свого царства диявол організував за подобою Божого Царства.
Тепер після короткої розмови про традиційний християнському погляді на сатану, варто докладніше поговорити про те, що Біблія говорить про взаємини Бога і диявола.
Хочу торкнутися двох точок зору. Перша базується на тексті з послання Якова: «Випробовуваний хай не каже ніхто: Я від Бога спокушуваний тому що Бог не спокушається злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушується, захоплюючись й зводиться пожадливістю ... Усяке добре давання та дар досконалий походить згори від Отця світил, що в Нього нема переміни чи тіні відміни »(Як.1: 13-17). Деякі тлумачать ці вірші таким чином, що Бог не має ніякого відношення до того, що робить диявол, бо Він дає людям тільки добра і досконале і нічого більше. Бог ніколи і жодним чином не взаємодіє з дияволом.
Втім, цей текст можна тлумачити і по-іншому: Бог особисто не спокушає людину злом, але Він допускає спокусу з боку похоті людини, а також диявола, названого Самим Господом «батьком брехні». Усяке добре, звичайно, виходить тільки від Бога, але це не виключає і момент покарання. Як, наприклад, земні батьки є не тільки дарителями матеріальних цінностей для дітей, а й карають їх, що є благом (див. Пріт.13: 25). Таке тлумачення допускає певні взаємини Бога і диявола, про що оповідають і багато біблійні тексти.
Найбільш відомий з них знаходиться в найдавнішої з книг Старого Завіту - книзі Іова: «І сталося одного дня, і поприходили Божі сини, щоб стати перед Господом між ними прийшов і сатана. І сказав Господь до сатани: Звідки ти йдеш. »(Іов.1: 6,7). Виявляється, сатана не тільки має певний доступ до Бога, але і може з Ним спілкуватися! Більш того, перше питання тут задає не диявол, а Бог ...
Далі ми читаємо про те, що причиною успіху праведного Іова було те, що Бог «не забезпечив його, і дім його і все, що у нього" (1:10). Сатана просить і отримує дозвіл отримати доступ до того, чим володіє Іов, а потім і до його власного тіла. Кожен раз Бог конкретно кладе дій диявола. Перший раз так: «тільки на нього самого не простягай своєї руки твоєї» (1:12), а трохи пізніше Він каже: «Ось він у руці твоїй, тільки душу його бережи» (2: 6).
Диявол не порушує волі Бога, Який в книзі Іова 32 рази (частіше ніж в будь-якій іншій книзі Біблії) називається Богом для неї. Більш того, він просить дозволу Бога заподіяти зло праведному. Чи не є він тоді певною мірою слугою Бога? Чи не дивно це чути?
Іов пройшов випробування, про причини якого сперечалися, сперечаються і будуть сперечатися до Пришестя. Господь відновив Йова до першого стану і ось в останньому розділі його книги ми знаходимо дивовижні слова: «прийшли до нього всі брати його, і всі сестри його та ... потішали його за все зло, яке Господь навів на нього» (42:11). Родичі Іова, як очевидно і укладач його книги, вважали, що саме Господь навів зло, хоча безпосереднім виконавцем був диявол. Звичайно, в цьому була блага мета. Наприклад, до цих пір через книгу Іова отримують розраду і підбадьорення незліченну кількість віруючих людей.
Якщо Бог допускає дії диявола, то в чому може полягати Його благої задум?
По-перше, це питання відкуплення і спасіння людини. У книзі Іова ми читаємо про те, як лютував сатана, коли Вседержитель зняв з Іова Свій захист. Ми також згадували одну з імовірних причин страждань праведника - духовна користь величезній кількості наступних поколінь віруючих людей. У цьому сенсі страждання Іова прообразуют найвеличніші спокутні страждання - страсті Христові. Диявол, без сумніву, зігнав на Спасителя всю свою ненависть, тому й написано, що багато людей, досвідчені в стратах і страждання все ж дивувалися тому, що «стільки був спотворений паче всякої людини лик Його» (Іс. 52:14). Якщо Бог допустив такі страждання для єдинородного Сина Свого, то чому Він не допустить їх до Іова або інших праведників, якщо від цього залежить порятунок багатьох людей?
По-друге, біблійні тексти говорять, що Бог може допускати сили темряви для смирення і випробування віруючих.
Наприклад, найвідоміший з апостолів, що бачив найбільше чудес і написав велику частину Нового Завіту, написав про себе: «І щоб я пребагато об'явлень не величався, то дано мені в тіло колючку, посланця сатани, щоб бив в обличчя мене, щоб я не величався» (2 Кор .12: 7).
Ми не знаємо, як саме виявляв себе цей ангел сатани - у вигляді хвороби очей, або переслідувань або іншим способом, але знаємо, що це був саме ангел царства тьми, допущений Богом в життя апостола. Тут озвучена і мета - щоб утримати служителя Божого в смиренні.
Ще один приклад знаходимо в зверненні Ісуса до смирнской церкви: «Не бійся нічого, що маєш страждати. Ось, диявол буде декого з вас до в'язниць, щоб вас випробувати і будете мати біду десять. Будь вірний до смерті, і дам тобі вінець життя »(Откр.2: 10).
Тут передбачено про те, що буде робити диявол, скільки часу це триватиме, нагороди для вірних і нарешті, про мету, заради якої це допущено - щоб випробувати віруючих Смирни. Втім, ми цілком можемо побачити в цьому тексті і рятівну мета Бога, адже з історії Церкви добре відомий вислів: «кров мучеників є насіння Церкви».
Є й третя причина. Для деяких людей дію диявола може бути потужним закликом до покаяння і навернення до Бога.
Старий Завіт містить і інші яскраві приклади, коли Господь допускав нечистого духа до людини з метою покарання і звернення. Згадаймо пророка Міхея, який бачив якусь подобу небесного наради, після якого «оце Господь дав духа неправди в уста всіх оцих пророків» (3Цар. 22:19). Або прочитаємо два паралельних тексту (1Пар. 21: 1 і 2Цар 24: 1), в одному з яких сатана намовив Давида обчислення Ізраїлю і тим спровокувати покарання, а в іншому сказано, що за всім цим стояв гнів Господній. Таким чином, першопричиною дії диявола тут називається саме Божий гнів за нерозкаяні гріхи.
Схожі приклади знаходяться і в Новому Завіті. Так коли в коринфской церкви з'явилося відверте і нахабне перелюб, апостол, який рухається Духом Святим, постановив, що згрішив «віддати такого сатані на погибіль тіла, щоб дух спасся Господнього дня Господа нашого Ісуса Христа» (1 Кор. 5: 5). Виходить, що сатана був використовуємо не тільки Богом, а й церквою з метою покарання і напоумлення.
Є і ще один текст, де апостол Павло пише з приводу двох братів, потерпілих «від віри» і поширюють після цього руйнівний вплив на церкву: «них Гіменей та Олександер, яких я передав сатані, щоб навчились не хулити» (1 Тим. 1:20). Знову метою перекази сатані було напоумлення і виправлення.
Підіб'ємо деякі підсумки.
Такий погляд, як правило, не поділяють ті, хто вірять в богодухновенность Писання і тлумачать його буквально. Тоді треба визнати, що є певна частка істини в думці Лютера, який вважав диявола якимось Божим інструментом, чимось на зразок сапи в Божих руках. Сапи, яка не знищує добрі рослини, але висапує ті, які повинні бути видалені. При цьому Бог не доручає силам темряви творити зло, але лише знімає Свій захист в тих випадках, коли знаходить це за необхідне.
Звичайно, тут треба проявити розумну обережність. Диявол, як і всі створені Богом особистості, має власну волю і його місія абсолютно протилежна завдання Спасителя: «Злодій приходить тільки для того, щоб красти й убивати та нищити. Я прийшов для того, щоб мали життя і мали з надлишком »(Иоан.10: 10).
Велика частина служіння Ісуса на землі полягала у вигнанні бісів. Господь прийшов, щоб зруйнувати діла диявола (1Іоан.3: 8). Також надходили і апостоли, хоча були і випадки, коли тяжко тих, хто грішить зраджували сатані.
Сьогодні Церква має владу наступати на всю силу вражу, і ніщо не зашкодить їй (Лук. 10:19). Чому диявол не зможе зашкодити? Тому що для всіх вірних Божих дітей є покрив Крові Христа. Покров, якого ворог не в змозі подолати (див. Іс. 4: 5). Саме про це заявив апостол Іоанн: «Вони перемогли його (диявола) кров'ю Агнця та словом свого засвідчення, і не полюбили життя свого навіть до смерті» (Откр.12: 11) і ще: «кожен, хто родився від Бога, перемагає світ; А оце перемога, що світ перемогла, віра наша »(1Іоан.5: 4).
Отже, немає ніяких підстав боятися сил темряви тим віруючим у Христа, які бояться Бога. У диявола немає доступу до таких людей!
Будемо любити Господа і перемагати диявола кров'ю Агнця та словом нашого сповідання!