види творчості
Різні види творчості
Заглянувши в «Вікіпедію», знаходимо одне з визначень слова коса - зачіска, при якій кілька пасом волосся на голові сплітаються разом. При простій косі волосся поділяються на три однакові пасма і зовнішня пасмо (поперемінно ліва і права) переплітається із середньою. Кінець заплетеними коси закріплюється за допомогою гумки, шпильки, стрічки або іншого пристосування.
Дівчина, Обскубують квітка. Антонов С.А. 1842 р ГРМ
На жаль, встановити історичне місце походження такого роду укладання жіночого волосся до нашого часу навряд чи представляється можливим - відомий і застосуємо цей спосіб протягом тисячоліть і в різних кінцях світу. Разом з тим, вкоренитися і перейти в стійку традицію жіночим кіс довелося далеко не скрізь. Відіграємо трохи назад, від способів укладання - безпосередньо до волосся. Майже всі без винятку народи надають їм величезне культове значення, волосся є одним з основних компонентом магічних обрядів, а також, за переказами, і самі є джерелом незрозумілою енергії. Не будемо заглиблюватися, для чого саме індіанці американського континенту збирали скальпи ворогів, нас більше цікавить як ставилися до волосся наші пращури. Відразу обмовимося, що розглядаються племена, що займали досить великі території Європи від Дунаю і до Уралу. Отже, до жіночих волоссю наші далекі предки ставилися дуже трепетно, вважали їх джерелом чаклунства і сили роду. Наприклад кочівники, захоплюючи селище, намагалися знайти дружину старости або князя, щоб відрізати її волосся, так як вірили, що разом з цим сили покинуть захисників, у воїнів в далеких походах зберігалися обереги з волосся коханих. З жіночими волоссям пов'язані багато обряди та ритуали, а одне з центральних древніх слов'янських божеств так і називалося - Волос (Велес). Зіставляючи природне положення волосся і приписувану їм енергетику, люди намагалися всіма доступними способами упорядкувати і підпорядкувати цю чарівну силу. Ось і виходить, що якщо з хаотичною зачіски «я впала з сінника» волосся впорядкувати, ну хоча б розчесавши гребенем, то їх енергія потече направлено, а коса з її повторюється ритмічно-спіральною структурою, якщо і не повністю моделює молекулу ДНК, то вже точно нагадує досить ефективний «Архимедов» гвинт, який володіє і транспортними властивостями і дозволяє перетворювати цілком реальну (відому сучасній науці) енергію.
До речі жінок з кучерявими, кучерявим волоссям в давнину вважали бісова, або відьмами, мабуть знову ж завдяки тому, що енергія від таких волосся поширювалася хаотично, створюючи навколо їх власниці особливу ауру. Так чи інакше, на Русі і прилеглих до неї територіях трьохпрядні жіночі коси прижилися, і стали традиційною зачіскою, тим більше що вони є відображенням троичности (триєдності) Єдиного Бога.
Дівчина перед дзеркалом. Ф.О. Будкін. 1848.
А в західній Європі укладання жіночого волосся в косу майже ніде не збереглася у вигляді традицій. Ось, наприклад, норвезька жінка в традиційному одязі з розпущеним волоссям на картині кінця 18 століття. У більшості ж випадків волосся прибиралися під очіпок, хустку або бурнус - від бруду і лихого ока (що до речі було і на Русі).
Бучкурі А.А. Весільний поїзд. 1912 р
З заміжжя жінці з розпущеним волоссям ходити вже було неприпустимо. Вважалося, що розпускали волосся відьми перед польотом на шабаш, перед тим, як доїти чужих корів, відбирати «суперечка» у хліба в поле, робити «заломи» в хлібному полі; при зборі трав для ворожби. У чехів і росіян вважається поганою прикметою зустріти жінку з розпущеним волоссям. Непокриті, розпущене волосся покладалися тільки чоловікові, так як тільки йому вони були не на шкоду, мало того, він підживлювався силою, прихованої в них. Розпустити волосся можна було так само в певних обрядових ситуаціях: під час важких пологів (коси розплітала не тільки породілля, а й всі жінки і дівчата, які були присутні в будинку); в обряді опахіванія; при появі градоносних хмар; коли м'яли льон (щоб він був м'який і волокнист). Сила жіночого волосся ретельно оберегалась і захищалася. У баб (заміжніх жінок) для цього служили складні і пишні головні убори, цілком приховують волосся і відволікаючі на себе увагу, тим самим даючи захист власниці. У дівок - очелья зі складними орнаментами, вінці, ковані ковалями (які майже повсюдно вважалися чаклунами, оскільки приборкували в металевих виробах стихії землі, вогню і води), різні сережку - так само служили не тільки для прикраси. Вони були покликані відвести порчу від дівочих волосся, забрати на себе перший погляд, який несе в собі найбільшу кількість енергії, не завжди позитивною. Чим яскравіше, привабливіше прикраса, тим легше чіпляється за нього очей, в тому числі і поганий. І тяга жінок до зміни нарядів і прикрас, швидше за все пояснюється генетичною пам'яттю, яка підказує, що прикраси насичуються негативною енергією, чаша може переповниться і їх власник ось-ось зіпсує собі ауру. Можна поставитися до цього, як до жарту, але. Мода збирати і передавати з покоління в покоління фамільні коштовності з'явилася не так давно, а наші предки ховали один одного з предметами побуту і прикрасами, можливо виходячи з логіки накопичення негативу, адже майже всі речі, навіть господарсько-побутового значення в давнину одушевлялися, а душа є носієм енергії, повторимося - іноді негативною. Одним з найбільш поширених і улюблених прикрас-оберегів коси і всієї наспинний частини дівочого костюма був Косник (накоснікі) - сережку, вплітаються в косу за допомогою шнура між пасмами волосся. Косник мали найрізноманітнішу форму і виконувалися з матеріалів як домашнього, так і фабричного виробництва.
Найбільш простим варіантом Косник слід вважати вплітаються в косу стрічку, яка закінчується зав'язаним бантом. Кінці стрічки могли вигадливо розшиватися рослинним візерунком золотими або срібними нитками і обшивати металевої бахромою.
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею У північних і центральних губерніях Росії для виготовлення цього виду прикрас застосовувалися шовк, оксамит, парча і полупарча, рідше бавовняні тканини, з яких робилася основа Косник, що мала зазвичай прокладку з стьобана полотна або картону. Іноді сам картон червоного кольору був основою для прикріплюють прикрас. Найбільш популярними були Косник в формі трикутника або серця або у вигляді зав'язаною бантом стрічки з нашитими на її кінці щільними лопатями.
Дівочі накосники. VIII - IX ст. Державний історичний музей
Косник. Росія, друга половина XVIII ст. Парча, золотних і срібні прядіння нитки, трунцал, бавовняний шнур, перламутр, перламутрові плашки, скла. Вишивка "у прикреп", Нізаніе, плетіння на коклюшки.
Поверхня Косник розшивався з обох сторін золотими нитками, рубаним перламутром і річковим перлами, металевими вставками, стеклами в гладких гніздах, різнобарвною металічною фольгою. Бічні сторони обшивалися металевими мереживом і бахромою, позументом.
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Збори Н.Шабельской в складі колекції Метрополітен-музею
Косник в південних регіонах країни були яскравіше і форма їх була різноманітною. Виконувалися вони як з підручних, так і з покупних матеріалів: різнокольорових вовняних ниток, кумача, тасьми, бісеру, блискіток. Деякі з них представляли собою м'які розетки з підвісками, що виконувалися з гарусних ниток, обнізанних окремими бісерними прикрасами або сіточкою з бісеру. Інші мали вигляд щільної кисті з різнокольорових вовняних ниток з бісерінамі або намистинами на кінцях. Часто вони виготовлялися у формі об'ємних і важких трапецієподібних або трикутних лопатей, розшивати бісером хитромудрими візерунками і закінчувалися довгою бахромою з низу бісеру, треті робилися з обтягнутого кумачем картону, до якого пришивалась чотирикутна підвіска з плетеного різнобарвного великого бісеру з геометричним візерунком. У верхній частині Косник робилася петля або пришивалося невелике металеве колечко, до якого прив'язували вплітаються в косу тасьма.
Найбільш прості Косник робилися самими дівчатами, більш складні - сільськими майстринями або черницями в монастирських майстернях. Отже, Косник (накоснікі) - прикраси зі змістом. Вивчаючи колекції ми дізнаємося, що робилися ці предмети чисто дівочого туалету з усього, що потрапляло під руку, мало магічними властивостями і в сукупності не просто приваблювало, але було естетично і красиво на ті часи. Якщо відкинути той етнографічний новодел з жаккардом, склом і дешевими паєтками, який з'явився в першій половині XX століття, то можна сказати, що ці прикраси актуальні і безсумнівно гарні і зараз. І це не просто данина моді на старовину. Деякі з накоснікі є творами народного мистецтва, як, втім, і багато інших речей тих часів.