Про Мідному згортку, червоною корові і ... Наполеона Бонапарта
У 1869 році раббі Іхескель Шрага, подорожую по Палестині, їхав на ослі з Тверії в Цфат. Його шлях пролягав по вузькій ущелині «нахаба Ахбар». У Цфате чекали раббі вельми шановні люди: рабини і багаті городяни. Але затримувався в шляху раббі Іхескель, а коли добрався до Цфату, то його супутники повідомили, що біля підніжжя гори Ахбар, там, де бере початок джерело Ейн Кахал, спішився раббі і довго, і гаряче молився.
Ніхто не знав, чому молився рабин. Тоді і розповів рабин Шмуель Хаейлер про те, що в тому місці, де молився рабин Іхескель, заховані скарби Єрусалимського храму: святі речі, золота начиння і, найцінніше - глечик, повний попелу червоною корови.
А ще розповів рабин Шмуель Хайлер історію про селянина-араба з Цфата, який орав якось землю під горою Ахбар, і наткнувся на щось тверде. Селянин почав копати, і яке ж було його здивування, коли він побачив надзвичайно гарний золотий глечик майстерної роботи. Глечик був сповнений попелу, але селянин і не підозрював, що це попіл червоної корови.
Поспішив селянин додому, будуючи райдужні плани, як краще прилаштувати несподівану знахідку. Вночі йому приснився старий, закутаний в білий одяг. Старий страшним голосом наказав повернути глечик з усім вмістом на місце. Прокинувся селянин і довго не міг заснути. А коли заснув, то знову з'явився старий в білому одязі і зажадав негайно повернути глечик. Але відмахнувся селянин від цього сну, а коли вранці прокинувся - побачив свого старшого сина мертвим.
Вирішив селянин перехитрити грізного старого - аж надто красивий був глечик. Пішов він з глечиком в поле, на те місце, де знайшов його, і висипав попіл, а глечик забрав додому. У той же день звалився в яму його другий син, і помер. Вночі знову з'явився старий в білому одязі і оголосив селянинові, що настала його черга померти, якщо він негайно не поверне глечик на місце. Поспішив селянин до гори Ахбар і закопав у її підніжжя глечик, перш зібравши в нього весь попіл.
У біблійні часи попіл червоної корови ( «пара адумім»), той самий, що знаходився в глечику невдалого селянина, призначався для ритуального очищення всякого, хто стикався з мертвим тілом. Щоб людина отримала можливість поклонятися в скинії - наметі, побудованому євреями в пустелі після виходу з Єгипту, його повинні були окропити сумішшю попелу і джерельною (буквально - живий) води.
У скинії стояв ковчег, прикрашений крилатими фігурками херувимів, в ковчезі зберігалася найбільша святиня єврейського народу - скрижалі, кам'яні плити з десятьма заповідями. Шатер був оточений двором, посеред двору стояв жертовник - вся ця споруда називалася скинією зібрання. Нечистий ж людина, яка відмовилася бути очищеним, оскверняв Скинию і не допускався до зборів.
Знайти підходящу корову для ритуалу навіть в ті екологічно чисті часи було справою складним. Ось вимоги, які обов'язково повинні були дотримуватися:
- Червону корову слід купувати на кошти Храму з обов'язкових щорічних пожертвувань в 1/2 шекеля.
- Корова повинна бути не молодше 3 років, тобто бути у віці достатній для виношування плоду.
- Навіть два волоска іншого кольору говорять про непридатність корови для цієї мети;
- Корова не підходить і в тому випадку, якщо на неї хоча б один раз було надіто ярмо.
Відповідну корову потрібно зарізати за особливими правилами і в певному місці. За часів існування Храму це відбувалося на Масляного горі. Коен збирав кров тварини в жменю лівої руки, занурював у цю кров вказівний палець правої руки і розбризкував її в напрямку входу в святилище. Потім розлучався вогонь, і корову спалювали.
Потім Коен брав червону вовняну нитку і прив'язував кілька пагонів рослини иссоп (чебрець) до кедрової паличці і тричі питав у присутніх: «Ця паличка з кедра?» Тричі отримавши ствердну відповідь, він задавав наступне питання: «Це червона шерсть?» Після чергових трьох ствердних відповідей зв'язку кедрової палички і пагонів ісопу кидали в багаття, в якому спалювали корову.
Попіл тваринного ділили на три частини: перша - зберігалася в Храмі для всіх наступних поколінь, друга - ділилася між Коенами для власного очищення, третя йшла на очищення народу. У спеціальній посудині попіл змішували з джерельною водою і цим окропляли євреїв, торкалися до мертвого тіла, на третій і сьомий день.
Це була єдина жертва, для якої тварина повинна була мати особливу масть. Це була єдина жертва, яку слід було приносити поза табором, мається на увазі часи блукань по пустелі, а не на жертовнику. Це була єдина жертва, попіл якої потрібно зберігати. Це була єдина жертва, що очищає інших, і в той же самий час, що робить нечистими, тих, хто брав участь в її хлібну. Чому ж один і той же попіл і очищав і паплюжив, відповідь проста - в світі один і той же джерело, як добра, так і зла.
Згідно Мидрашу, до теперішнього часу спалено всього дев'ять червоних корів. За переказами десяту спалить для нашого очищення Месія. Логіка ж цього обряду, в заповіді: «Нехай мати спокутує нечистоту, вироблену сином». Мати - червона корова, її син золотий тілець - ідол, який звели євреї, щоб поклонятися йому, тим самим, роблячи великий гріх.
Тільки мати-корова може спокутувати цей гріх ціною свого життя. Вона повинна бути без вади, як єврейський народ до цієї негарної історії з золотим тільцем. Ця «заповідь», як ярмо, яке мати-корова ніколи не носила, повинна лягти на плечі того, хто згрішив народу. А так як гріх поклоніння золотому теляті лежить на всіх поколіннях, то і спокутні властивості попелу червоною корови не втрачають своїх якостей до кінця днів.
І в наш час є люди, які продовжують шукати глечик з попелом останньої червоної корови, спаленої до руйнування римлянами Другого Храму в 70 р. е. є і такі, які намагаються виростити таку корову. Вони дотримуються думки, що спочатку потрібно виготовити засіб для очищення народу і Храму, а як тільки засіб буде знайдено, то і Месія відразу прийде, не затримуючись.
Розповідають, що там прихована начиння Єрусалимського Храму ... 50 років тому Наполеон, імператор Франції, який був в Ерец Ісраель і у якого також були відомості про це, розкопав майже половину гори, але залишився ні з чим, тому що не знав він, що ні прийдуть і святі речі в людські руки до приходу Машиаха з дому Давида. »
Минали роки, скептики не вірили в скарби Єрусалимського Храму, а оптимісти терпляче чекали. І ось в 1947 році - нове дивовижне відкриття: у печерах біля Мертвого моря були виявлені найдавніші в світі сувої старозавітних і інших, невідомих раніше текстів, написаних пізніше 60-х років н.е. (Див. Храм Книги). Слідом за місцевими любителями "археології" бедуїнами, на пошуки вирушили професіонали.
Найбільшою проблемою, виявилося, розкрити сувої - три пластини з м'якої міді, скріплені між собою заклепками таким чином, що виходила прямокутна металева смуга довжиною майже в два з половиною метра і шириною близько сорока сантиметрів. На цю смугу було завдано карбуванням текст, після чого вона була згорнута в сувій (під час згортання один ряд заклепок лопнув, тому частина була згорнута окремо).
Мідь, з якої були зроблені сувої, повністю окислилась, і стала настільки крихкою, що ні про які спроби розгорнути їх звичайним шляхом не могло бути й мови. Поки вчені шукали спосіб їх розкрити, самі сувої, залиті целофаном, помістили для загального огляду в музей Рокфеллера в Єрусалимі. Там з ними вперше і познайомився геттингенский професор Карл Георг Кун.
Потім злі язики стверджували, що на несподівані висновки професора явно вплинула єрусалимська спека. Професор висловив думку, що Мідний сувій є ... опис скарбів, заритих у різних місцях Ізраїлю. Серед багатьох природних, а також вигравіруваних на міді рисок він розрізнив літери, які складалися в слова: «золото», «срібло», «закопано», «ліктів».
Чи не багато хто прийняв повідомлення професора К.Г.Куна всерйоз, але коли фахівці Манчестерського технологічного коледжу (Англія) змогли розкрити сувій, і почали дешифрування тексту, подив учених не було меж. Ось лише кілька фрагментів з Мідного згортка, представлених одним з провідних дослідників, професором. Дж. М.Аллегро:
«(№7) У поглибленні старого Будинку данини на Плиті ланцюга: шістдесят п'ять злитків золота.
(№47) У водоймі, який в Бет Керем, десять ліктів на його лівій стороні, як увійдеш, шістдесят два таланти срібла.
(№58) У горе Герізім під входом верхньої шахти: один скриню і його вміст, і шістдесят талантів срібла.
(№60) У Великому стоці Чаші: начиння Будинки чаші всього вазі там: 71 талант двадцять хв. »
І такий сухий перелік протягом усіх 12 колонок, складових сувій, без емоцій і витіюватості - 65 тонн срібла і 26 тонн золота! І це по самій заниженої оцінки значення таланту в сучасних одиницях ваги. За іншими оцінками загальна вага дорогоцінних металів 200 тонн! Все це схоже на казку.
Судячи зі змісту, в свиті згадуються скарби Єрусалимського Храму. Поряд зі звичайними товарно-грошовими еквівалентами, золотом і сріблом, в свиті скрупульозно перераховані предмети, які зберігалися в Храмової скарбниці: фіміам, цінні породи дерева, глечики для десятини і ін. Та й топографія описаний місць зводиться в основному до Єрусалиму, околицях Ієріхо і району Мертвого моря. Правда, є деякі вказівки і на віддалені місця в Галілеї.
На жаль, зазначення місць заритих скарбів не допомогло археологам - до сих пір не було виявлено нічого з перерахованого в Мідному згортку. А значить, як і раніше, є безліч нерозгаданих таємниць і питань, на які сьогодні поки ще не знайдені відповіді.
Кому належали скарби? Чому вони заховані в різних кінцях Ізраїлю, чому Мідний сувій виявився в печерах Кумрана? Що за люди жили там? Хто виготовив сувій?
З того моменту, як був знайдений Мідний сувій, та й вся Кумранських бібліотека, не вщухають бурхливі вчені суперечки, а шукачі скарбів все ще не втрачають надію добитися успіху.