Багато езотерики і практики вживають в своїх розмовах поняття «духовність», «духовне зростання» і «саморозвиток», маючи на увазі при цьому певний набір якихось зовнішніх ознак. Збірний образ загадкового «духовної людини» збирається в голові езотерика на підставі бабусиних казок, третьосортної езотеричної літератури і опису поведінки і життя загальновизнаних «духовних людей».
Часто від них можна почути щось на кшталт «духовні люди поводяться так-то і виглядає так» (веде правильний спосіб життя, з точки зору мовця, харчується росою і сонячним світлом, випромінює миролюбність і готовий абсолютно безкорисливо кинеться на допомогу кожному приходить і. Т .п). З точки зору такого обивателя, духовність - це поведінка. Поводишся певним, очікуваним чином і кажеш очікувані речі - вже духовний. Зробив щось не так - тут же оголошують «страшним темним магом» і «слугою тьми».
В уявленні більшості езотериків стати «духовним» можна тільки шляхом «духовної роботи над собою». За допомогою свідомої роботи над своїми звичками, манерою поведінки і способами мислення. Люди всерйоз вважають, що стати більш духовним можна, перейшовши на вегетаріанську їжу, переставши скандалити з галасливою сусідкою і зриватися на дітей. Але дозвольте, при чому тут ДУХ. Де він?
Те, що робить більшість «шукачів духовності», логічніше було б назвати, наприклад, самовихованням або морально-етичним вихованням, але не «духовним зростанням». Як правило, виконуючи всі ці «наслідувальні практики» люди мають цілком конкретні, матеріальні цілі: оздоровиться, налагодити відносини з близьким ну або ще що-небудь. Не можна сказати, що це погано, не можна сказати, що ці дії не допомагають і не приносять користі (частина проблем з їх допомогою цілком можна вирішити), але до духовності вони, як би не запевняв у цьому черговий супергуру, не ведуть.
Духовність - це не те, що можна створити, свідомо змінюючи свою поведінку і працюючи над собою, вона не йде зовні всередину. Духовність - це те, що йде зсередини і проявляється зовні. Неправильно говорити, що людина духовна тому, що поводиться певним чином, все зовсім навпаки: він веде себе певним чином, тому що духовний і саме так сприймає цей світ. Та й чи можливо взагалі визначити і вивести спосіб поведінки «духовної людини»? Такі люди (святі, просвітлені, просто вчителя) вели себе зовсім по-різному, в залежності від зовнішніх умов і обставин, і далеко не завжди проявляли миролюбність і всепрощення (згадати хоча б майстрів дзен).
Духовність - це внутрішній стан практика, наповненість його духом. Дух тут - не щось конкретне, що має ім'я, як наприклад парфуми, з якими працюють практичні маги різних традицій. Дух - це те, що може бути названо абсолютом, то, чий частиною є вся Магія і до чого прагне кожен маг. У кого духу цього багато, той і духовний. А хто «самовихованням» займається, той не духовний, а просто папуга-Повторюшка))
Іншими словами, багато людей, які мріють про «духовності», роблять дурну помилку. Замість того щоб зацікавитися способами наповнити себе Світовим Духом, вони витрачають час і сили на те, щоб копіювати поведінку тих, хто їм наповнений. Вони наївно сподіваються, що подібне попугайство зробить їх такими ж. Їм незрозуміла проста річ: ті, хто наповнив себе Духом (т. Е. «Духовні») поводяться так чи інакше не тому, що дотримуються якихось правил або понять або на кого-то рівняються. Це відбувається тому, що вони знайшли єдність із Всесвітом і магічне рівновагу в своєму серці. Повторенням одних тільки зовнішніх ознак такого стану, нічого подібного добитися не можна - для цього є спеціальні методи, яким присвячують ціле життя, і в них немає нічого спільного з міркуваннями типу «духовна людина має - духовна людина не повинен».
Запам'ятайте, друзі: духовність - це не характер, не вчинки і не манера реагувати на те, що відбувається. Духовність - це коли Людина і Світовий Дух - складають єдине ціле в серце конкретного істоти. Все інше - наслідки і непостійні ознаки такого стану, копіювати які, не будучи таким же, не має жодного сенсу. А ставши таким, копіювати не доведеться;)
Друга книга серії «Слов'янська гімнастика» присвячена практикам Зводу Здорові Хорса. У ній представлена робота зі зв'язками, сухожиллями, суглобами (гімнастика «Жива»), а також з м'язами і фасції (гімнастика «Вейга»). Ці вправи відновлюють гармонійний перебіг Сили, молодят тіло, покращують стан хребта і суглобів. Наші предки добре знали, як підтримати здоровий дух у здоровому тілі. Ми можемо скористатися цими унікальними знаннями!