Християнське коріння соціалізму.
Святоотеческое вчення стверджує, що власність - не природний інстинкт людини, а породження його падшесті. Власність прив'язує до себе людей, відвертаючи від Бога і розтягуючи їх по кутах. «Чим більше у тебе багатства, тим менше в тобі любові», - каже Василь Великий. Той, хто бажає мати більше іншого, не виконує основну заповідь «Люби свого ближнього, як самого себе». І навпаки, зростання любові неминуче призводить до бажання об'єднати власність, виключаючи нерівність в корені. Про те ж говорить св. Іоанн Златоуст та інші святі отці. Тому соціалізм - а в першу чергу це поняття характеризується общностьюсредств виробництва - має підставою християнство. Однак історично склалося так, що Церква перешкоджала проповіді в своєму середовищі ідей соціалізму, що призвело до витіснення цих ідей в єресі, а потім - і в атеїстичну ідеологію. В результаті, соціалізм прийшов в Росію з Заходу і в атеїстичному образі.
Християнський соціалізм і влада.
Вважається, що ідеалом є монархія. Це - православна традиція; серйозного дослідження християнського політичного ідеалу виходячи з суті християнської віри, поки не проводилося. Здається, що християнський соціалізм цілком сумісний з християнської монархією. Однак принцип соборності в Церкві вимагає загального, соборного участі у владі.
Християнський соціалізм і націоналізм
Природно, реалізація християнського соціалізму повинна використовувати всі традиції і норми, прийняті у даного народу, якщо вони сприяють досягненню мети. Зокрема, російський народ по своїх національних традицій - колективіст. Його общинність завжди відрізняла його від інших народів. Цю общинність потрібно розвивати. Однак християнські норми, якщо вони приходять в протиріччя з національними, мають більш високий пріоритет, так що в разі конфлікту незадовільні національні норми повинні виганяти. Так завжди і робила Церква ...
Про можливості бути реалізованим християнського соціалізму.
Любити - означає відмовитися від себе, а це вимагає особистого подвигу. ... наближення до суспільного ідеалу для занепалого людства надзвичайно важко. Так, відмова від приватної власності (в СРСР) стався з великими жертвами. Однак спільність засобів виробництва - найбільша цінність, яка принципово давала можливість майже безболісно, при заміні комуністичної ідеології на християнську, перейти до християнського соціалізму. Тепер же, після руйнування радянського соціалізму ця можливість назавжди втрачено. Мабуть, більше держави без приватної власності на землі не буде. І тепер реалізація християнського соціалізму в масштабах нації проблематична. Ми, християни, упустили найбільшу можливість, даровану нам Богом. Які тепер шляху руху до християнського соціалізму - проблема, відкрита для обговорення.