«Задонск. Скит. В очікуванні відкриття каплиці натовп прочан стоїть на монастирському подвір'ї. Над дрімає натовпом, що представляє суміш всіляких осіб, станів, станів панує спокійна тиша благодаті святого місця. Значна частина очікують - кликуши і біснуваті.
Настає час молебню, двері каплиці розорюються. Натовп з монастирського двору з напором протискується у відкриті двері. Незважаючи на тисняву, майже завжди кликуши і біснуваті встигають пробитися вперед, направо, до образам Спасителя і Божої Матері.
Спочатку молебню всі старанно моляться, але після закінчення його, коли священик о. Петро переходить до образу Божої Матері і починається читання акафісту святителю Тихона Задонського кликуши і біснуваті незабаром починають кричати. Спочатку чутні окремі рідкісні звуки, вдихательние, схожі на звуки коклюшного кашлю, потім до них додається собачий гавкіт і дуже гучна гикавка. Потім слід пауза в кілька хвилин, і звуки поновлюються з новою силою, іноді перекриваючи голос священика о. Петра. Під час приспіву хору кликуши мовчать, але незабаром звуки стають різноманітнішими і частіше, хоча й трохи тихіше. Те чується ясна гикавка, то схлипування, то біснуватий ніби давиться. Ці звуки перемежовуються тихими стогонами і глибокими зітханнями. Часто біснуваті починають вести зв'язний розмова глухим здавленим голосом, вимовляючи від імені третьої особи, тобто від сидячого в людині біса. Так, одна біснувата під час читання священиком о. Петром Євангелія шепотіла: "Залиш, залиш, я чую! Досить, не муч мене ". Коли біснуватих намагаються підвести до ікон, вони виявляють більшу фізичну силу при опорі здоровим, сильним чоловікам. Чудово, однак, що не було жодного випадку пошкодження біснуватих ікон, щадити які при безладних, рвучких рухах біснуватих не так-то легко.
Коли біснуватого насильно підводять до ікони, він починає зневажати Бога від імені сидить в ньому біса, але, приклавшись до ікони, відразу заспокоюється. Зрідка біснуваті падають на підлогу, але і в цих випадках, як правило, не втрачають свідомості. Так одна з одержимих бісом підповзла до ніг о. Петра, шепочучи все ті ж мови від імені демона. Іноді траплялося, що біснуваті плювали на ікони, рвали на собі сукню і волосся, дряпали обличчя ... »
Це відбувається не за часів Івана Грозного або Петра Першого, а зараз, в XXI столітті. Цитату ми взяли з православної газети "Русские идут!", Де не сумніваються, що в скиту йде справжня боротьба з бісами.
Під час одного з недавніх архієрейських соборів Російської Православної Церкви її ієрархи все ж зізналися, що "є однаково невиправданим як зведення всіх психічних захворювань до проявів одержимості, що тягне за собою необгрунтоване вчинення чину вигнання злих духів, так і спроба лікування будь-яких духовних розладів виключно клінічними методами ". Іншими словами, офіційна позиція Церкви сьогодні - не вбачати "бісів" всюди, поступившись частиною проблемних прихожан психіатрів.
Священик Ігор Савва поставився до практикується в багатьох місцях "масового екзорцизму" ще більш критично:
«Ми, православні християни, віримо в існування бесноватости і в те, що Господь дійсно дав Своїм учням" дав над нечистими духами, щоб їх виганяли вони ... "(Мф. 10, 1), ми ж читаємо Євангеліє на кожній службі. Але варто побувати на справжньому "вичитку", побачити поведінку людей під час заклинальних молитов, почути чутки і легенди, поширювані в таких парафіях, і мимоволі засумніваєшся: чи дійсно це те саме вигнання бісів, яке описано в Євангелії, або ми маємо справу з яким -то іншим явищем? »
Він звернув увагу, що сам факт хрещення повинен рятувати християнина від впливу демонів:
«Так як бесноватость - прояв влади сатани над людиною, то для стародавніх християн було цілком очевидно, що бесноватость може бути ознакою тільки язичника, який знає істинного Бога, але ніяк не християнина. Тертуліан, апологет III століття, пише, звертаючись до поган: "Хто б рятував вас ... від демонів, яких ми виганяємо безкорисливо і безоплатно?". Про це ж пише і Юстин мученик, що жив ще раніше: "Християни багатьох одержимих демонами і неісцелённих усіма заклинателями, змовниками і чарівниками в усьому світі і в вашому місті, зціляли і нині ще зцілюють, заклинаючи іменем Ісуса Христа ... і тим перемагають і виганяють опанували людьми демонів ".
Для писали ці слова очевидно, що влада сатани над людиною проявляється в зв'язку з його невірою в Спасителя. Вірою ж людина позбавляється від бісів, як це було з Марією Магдалиною і багатьма іншими. Віра у Христа і біснування - несумісні.
Не дивно, що коли до IV століття світ стає християнським, то і потреба в вигнанні бісів поступово зникає, а в Православної церкви зникає служіння екзорциста, заклинателя. Абсурдно виганяти бісів з християн, які самим хрещенням позбавлені їх влади. Для християн, що відпали від Бога і тому знову підпали влади сатани, є інший засіб повернення - покаяння в гріхах, які привели до такого відпадання і зробили християнина здобиччю бісів. У той же час багато відвідують "вичитку" спокійно продовжують вважати себе біснуватих і благочестивими християнами одночасно. »
Не секрет для священика і в тому, що перед екзорцизмом варто було б переконатися, що мова йде про справжню одержимості:
«Перш ніж молитися про вигнання бісів, заклинатель зобов'язаний перевірити, чи дійсно людина біснуватий, а не" іншим недугою "хворий. Для того щоб така перевірка не була суб'єктивною, в чині молитовнику (мається на увазі требник Петра Могили, який використовується в православному екзорцизм. - Авт.) Наводяться певні ознаки: "мовця на невідомій мові розуміє або сам розмовляє, розповідає про події далеко або нікому невідомих події, має силу більшу, ніж за віком і по комплекції йому покладена і інші "... Безглуздим і шкідливим справою буде вигнання бісів з людини, яка не від бісів страждає, а вимагає медичної допомоги.
Насправді, на "вичитку" ніколи (!) Не доводилося зустрічати, щоб заклинатель хоча б познайомився з тими людьми, які прийшли на молебень, а вже тим більше шукав в них ознаки, зазначені в требніку. »
Крім хворих людей, серед "біснуватих" зустрічаються і симулянти. Здавалося б, хто вірує побоїться прикинутися біснуватим: є речі, якими не жартують. Але ця симуляція допомагає викликати жалість у віруючих, отримати допомогу від приходу, списати свої гріхи на бісів і заодно ще й помститися недругам. Ігор Сава прекрасно розуміє, що все це не має відношення до одержимості:
«На молебнях часто можна почути, як біснуваті викрикують:" Я - Леонід! "Або" Я - Віра Іванівна! "" Що це за імена? "- дивуються непосвячені. "Все зрозуміло!" - задоволено кивають бувалі, - "ми давно на них думали".
На щастя, зараз "викліканіе" імен не має тієї сили, що пару століть назад. Одна з епідемій біснування XIX століття, що розвинулася в селі Врачево Тихвинского повіту Новгородської губернії, скінчилася навіть спаленням підозрюваної в чаклунстві селянки:
Психіатр В.М.Бехтерев в книзі "Навіювання і його роль в суспільному житті" зауважив:
«Завдяки самонавіювання про вселення диявола в тіло, ця ідея нерідко є джерелом цілого ряду конвульсивних та інших проявів великий істерії, які також здатні до епідемічного розповсюдження ...
Що стосується умов розвитку біснування в народі, то і тут вплив нав'язаних раніше, щеплених ідей на прояв хворобливих станів незаперечно ... На підставі своїх спостережень, зроблених над крикунів, дослідженими в клініці, я приходжу до висновку, що біснування представляє собою своєрідний істеричний психоз, в якому марення знаходиться в тісному зв'язку з істеричними судомами і сомнамбулічному нападами істеричного ж характеру ...
Будучи сам свідком ... відчитування зіпсованих і біснуватих в віддалених монастирях європейської Росії, я цілком поділяю погляд про значення монастирів як розповсюджувачів псування і бесоодержімості в населенні ...
Сам народ інстинктивно шукає зцілення від своєї недуги, придбаного, як було з'ясовано, шляхом навіювання, не стільки в лікарській медицині, скільки в молитвослів'ях і в відчитування в монастирях і в інших релігійних обрядах і церемоніях або ж йде до знахарів і так званим чаклунів, де також лікуються наговорами. Очевидно, що навіювання, систематично проведене за умови роз'єднання крикунів один від одного і відокремлення їх від здорових або звільнилися від нападів, з метою усунення від взаімовнушенію і впливу одних на інших, є одним з найважливіших лікувальних заходів, до яких відтепер слід вдаватися в кожному випадку епідемії істерії, псування і бесноватости. »
Сучасні психіатри вважають точно так же. За словами лікаря Володимира Файнзільберга,
«З людьми, переконаними, що в них вселилися біси, я стикаюся майже кожен день. Це один з видів психічного розладу. А які причини? У психіатрії все залежить від тенденцій в суспільстві. Раніше темою подібних розладів був космос, а сьогодні популярно все, що пов'язано з церквою. Суспільству не вистачає по-справжньому сильною ідеології, тому людям легко запудрити мізки. "Біснування" піддається медикаментозному лікуванню. Правда, термін його буває різним - все залежить від діагнозу. »