Запитання читача:
Мені до рук потрапила одна книжечка, в якій стверджується, нібито православні вірять не в Єдиного Бога, а в трьох. Допоможіть розібратись…
Никео-Царгородський Символ віри починається словами: "Вірую в Єдиного Бога. ", і цим все сказано. Різноманітні ж інсинуації щодо православного вчення виникають, як правило, через нерозуміння (або ж небажання зрозуміти) тих чи інших догматів Церкви. Як і сказано у пророка: "Погине народ Мій за те, ведення" (Осії, 4 розділ, 6 вірш). Насправді догмат ( "догмат" - означає визначення істини, від грецького dogma, dogmatos - вчення, затверджений погляд) про Пресвяту Трійцю містить в собі дві основні істини:
1. Бог є Єдиний по Суті, але Триєдиний в Особах, тобто Бог - Триєдиний, Триіпостасний, Трійця єдиносущна і нероздільна.
2. Іпостасі (від грец. "Іпостась" - особа, введено в богословську традицію святим Афанасієм Олександрійським) мають особисті, або ж іпостасні властивості: Батько не народжений; Син народжується від Отця; Святий Дух - виходить від Отця.
Наочним прикладом для розуміння суті вчення про триіпостасного Божества є порівняння Бога з Сонцем. Ми говоримо про сонце як про конкретний об'єкт, як про існуючу реальність (це - Отець). Але воно також і світить. І бачимо ми його тільки як світло, як конкретні фотони світла, що народжуються від сонця (це - Син, Бог Слово, Світло світу. "Хто бачив Мене, бачив і Отця", - вчить Христос (див. Євангеліє від Іоанна, 14.8-11)) . Але сонце ще й гріє! І це тепло ми відчуваємо на собі, ця енергія зігріває нас (ось вам і Дух, Якого бачити ми не можемо, але дія Якого відчуваємо в своєму серці). І кому прийде думка сказати, що ми віримо в існування трьох сонць? Ні, сонце одне! Але сприймаємо ми його як би в трьох особах, трьох проявах, трьох іпостасях ...
Звертаючись до Пресвятої Трійці в молитві, Церква закликає Її в однині, а не в множині: "Бо Ти милостивий і людинолюбний Бог наш, і Тобі (а не Вам!) Славу віддаємо - Отцю, Сину, Святому Духу нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь ".
Бог є любов. І любов ця в Троїце звернена як усередину Божественного буття, так і зовні, на створений Богом світ. Бог є над нами (Бог Отець); Бог є з нами (або посеред нас) (Бог Син); і, нарешті, Бог є в нас (Бог Дух Святий). Але все це - Єдиний Бог. як і сказано: "Один Господь, одна віра, одне хрещення; Один Бог і Отець усіх, що Він над усіма, і через усіх, і в усіх "(Послання апостола Павла до ефесян, 4.5-6).
Оскільки Бог по Суті Своїй є весь Свідомість, і Думка, і Самосвідомість. - то і кожне з Цих трійчастий проявів Його як Бога Єдиного має самосвідомість. і тому кожне - є Лице. Але Самосвідомість це насправді є єдиним Самосвідомістю Сущого - нероздільним, хоча і не злитим, як трилисник конюшини або клена. Три Особи знаходяться в Єдиній Сутності Божої - і це велика таємниця. Батько - через Сина - Духом Святим здійснює Свій божественний промисел ...
У першій книзі Біблії, Буття, в першому розділі її, читаючи про створення людини бачимо, що Господь проявляє Себе як Триєдиний Бог-Творець:
"І сказав Бог: Створімо (" Створімо ", а не" сотворю "!) Людину за образом Нашим. за подобою Нашою ...
І створив Бог людину на свій образ; на Божий образ сотворив її ... "(Буття, 1.26-27).
А в оповіданні про явище Бога Аврааму сказано:
"І явився до нього Господь між дубами Мамре ... Він (Авраам) звів очі свої, та й побачив: ось, три Чоловіка стоять біля нього.
І побачив, і побіг назустріч Їм від входу в намет, і вклонився їм. І сказав: Господи, якщо я знайшов милість в очах Твоїх ( "Твоїми" - однина, оце Три - суть Одне.), не проходь повз раба Твого ... "(Буття, 18.1-3).
Троичность Осіб в Бога явлена і в Новому Завіті, а саме в пришестя Сина Божого, і дарування нам Святого Духа. Явище Бога в Трійці буквально сталося під час хрещення Господа Ісуса у Івана (Син хрестився в Йордані, з Неба чувся голос Отця, і Дух Святий зійшов на Нього, як голуб), чому і хрещення це у нас іменується Богоявленням.
В кінці ж Свого служіння, перед вознесінням на Небо, Господь заповідав учням: "Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа ..." (Від Матвія, 28.19). І святий Амвросій вказує: "Сказав Господь:« в ім'я », а не« під Імена », тому що один Бог, не багато хто імена: бо не два Бога, і не три Бога ..."
2. "І в Духа Святого, Господа Животворящого ..."
Наведу ще кілька віршів зі Святого Письма, що вказують на триіпостасного Божу:
Ісаї, 6 розділ, 8 вірш: "І почув я голос Господа, що говорив: Кого Я пошлю, і хто піде для Нас? І я сказав: ось я, пошли Ти мене ... "
Ісаї, 48.16: "Наблизьтесь до Мене, послухайте це: Споконвіку Я не говорив потаємно (тут" Я "- Бог Єдиний. - Авт.); з того часу, як це відбувається, Я був там; А тепер послав Мене Господь Бог і Дух Його (а тут вже "Мене" - Христа, другу Іпостась Єдиного Бога. - Авт.). Так говорить Господь, твій Відкупитель, Святий Ізраїлів: Я Господь, Бог твій, що навчає тебе про корисне, що провадить тебе по дорозі, якою ти маєш йти ".
Друге послання апостола Павла до Коринтян, 13.11,13: "А накінець, браття, радійте, удосконалюйтесь, тіштеся, будьте однодумні, мирні, - і Бог любові та миру буде з вами ... Благодать Господа (нашого. - Авт.) Ісуса Христа, і любов Бога (Отця. Авт.), і спільність Святого Духа нехай буде зо всіма вами. Амінь ".
Послання до Ефесян, 2.17-18: "І, прийшовши (Христос. - Авт.), Він благовістив мир вам, далеким (колишнім язичникам. - Авт.) І близьким (колишнім обрізаним. - Авт.), Тому що через Нього і ті і інші маємо доступ до Отця, в одному Дусі (в Троїце - порятунок! - Авт.) "
Отець - не народжений; Син - народжується від Отця; Дух Святий - сходить від Отця. Батько - Той, Хто посилає Сина; Син - Той, Кого посилає Отець на землю для звершення місії спасіння, щоб показати Шлях, щоб відкрити серця людські для сприйняття благодаті Всесвятого Духа ... Це є послух Любові. Саме таке значення мають слова Спасителя, записані в Євангелії від Іоанна: "... Бо більший за Мене Отець" (Від Івана, 14.28). Не в сенсі ієрархічної підпорядкованості (хто більше, а хто менше), але в значенні явища шляху порятунку. Батько - Син - Дух; Віра Надія Любов; слово - віра - благодать. Сущий (Батько) - через смирення (через Сина) - духом Любові (Духом Святим) пізнається. Повірити в Єдиного Бога; втілити, восиновити цю віру в своєму житті; і одухотворити, оспівати, розповсюдити її навколо себе.
Коли Господь сказав: "Про день же той (тобто про час кінця світу. - Авт.) Або годину ніхто не знає, ні ангели небесні, ні Син, тільки Отець" (Від Марка, 13.32), то сказав це не тому , що Син, будучи Богом, нібито не мав Божественного ведення, але мова тут про смирення Ісуса. Слова ці сказані Христом в добровільному пониженні. За словами святого Григорія Богослова: "Всезнаючий по Божеству, Він упокорив Себе до невідання по людству". І тим самим показав шлях нам, ставши "первородним між багатьма братами". Адже ми, що йдуть за Ним, є синами Божими по благодаті Христовій. Тому саме нас - не Ісуса! - стосується це: "ні ангели небесні, ні син (ні ми," сини ". - Авт.), Але тільки Отець" ...
Знову ж, коли сказав Господь: "Отче Мій! якщо можливо, нехай обмине ця чаша Мене проте, не як Я хочу, а як Ти ... "(Від Матвія, 26.39), - то показав в Собі людську немічність плоті, тому що був Він не тільки істинно Богом, а й істинно людиною. - Боголюдиною. Однак узгодив Свою людську волю зі Своєю ж Божественною волею, яка єдина з волею Отця, - пояснює блаженний Фіофілакт.
Коли ж благав Ісус на хресті: "Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене залишив. "(Від Матвія, 27.46), - то молив від імені всього людства. І по звершенні нашого восиновлення Богу вознісся до Отця як Боголюдина, тобто не тільки в Божество Своєму, але і в людяності, і, будучи одним єством з нами через втілення від Духа Святого і Марії Діви, - назавжди з'єднався з нами Своєю людством, відкривши нам шлях до обоження. У цьому містична суть нашого спасіння ...
І нарешті, ще кілька цитат з Біблії, які підтверджують, що Дух Святий - не просто Енергія, або Сила, а й справжня іпостась Божого, і що має Він единосущность і рівне Божественне достоїнство з першим і другим Особами Пресвятої Трійці:
Євангеліє від Іоанна, 16.8-11: "І Він прийшовши (прийде Дух Святий як Бог, а не як безлика сила Божа. - Авт.) Світові виявить про гріх, і про правду, і про суд ..."
Перше до Коринтян, 12.11: "Все оце чинить один і той Самий Дух, уділяючи кожному осібно, як Він хоче (хіба безлика енергія може" хотіти "? - Авт.)".
Діяння святих апостолів, 5.3-4: "Але Петро сказав: Ананію! для чого ти допустив сатані вкласти в серце твоє думку збрехати Духу Святому неправду сказав та присвоїв із заплати за землю. Для чого ти поклав це в твоєму серці? ти сказав неправду не людям, а Богові (Господу Богу Духу Святому. - Авт.) "
Отже, благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога й Отця, і спільність Святого Духа нехай буде з усіма нами. Амінь.