Чи впливає ім'я на життя людини? Це питання задають собі багато батьків, даючи ім'я малюку. Даси ім'я мученика - буде все життя мучитися, даси ім'ям преподобного (ченця) - боронь Боже, стане ченцем. Може бути, дати ім'я царя, полководця, мислителя?
І кожен раз священики терпляче пояснюють: ім'я, дане дитині, ніяким чином на життя людини не впливає. І багато поширених імена - в цьому легко переконатися, розкривши святці, - носили одночасно і царі, і ченці, і мученики.
Ось приклад: Іоанн.
Ім'я давньоєврейське, яке в перекладі означає - Благодать Божа.
У сучасному церковному календарі святих Іоанна 188 осіб.
Тут і апостол Христовий Іоан Богослов, і поет-песнописец і богослов Іоанн Дамаскін.
І один з батьків-засновників суворого чернечого подвигу Іоанн Ліствичник, ігумен монастиря на Синайській горі.
Іоанн Власатого - Христа ради юродивий, трудився в Ростові.
Іоанн Дамаський - відлюдник, який залишив місто і затвор в печері.
Іоанн Кронштадтський - великий російський пастир і громадський діяч.
Іоанн Палестинський - видатний постник.
Іоанн Константинопольський - патріарх і видатна особистість свого часу.
Іоанн Хреститель, перший з мучеників, і за ним ще безліч мучеників Івана, постраждалих і в давні часи, і в новітній радянських часів.
Те ж спостерігаємо щодо інших відомих імен.
Висновок очевидний: ім'я святого ніяким чином не відбивається на долі дитини.
Як нарікають ім'я дитині в дохристиянські часи
В Біблії ім'я зовсім не було якимсь випадковим умовним позначенням; ім'я - визначало місце, яке повинен займати в світі його носій. Бог завершує творіння, нарікаючи імена його елементів: дня, ночі, неба землі, морю, називаючи кожне світило його ім'ям, і цим визначає місце розташування у Всесвіті цих елементів світобудови. Або ж, Бог надає Адаму наректи імена всім тваринам і цим самим визначити їх місце і роль в світі Адама.
Так само і з людиною: спочатку ім'я, дане дитині при народженні, позначало його долю або майбутній рід діяльності. Це нескладно побачити, згадавши імена древніх старозавітних героїв: Яків означає займає місце іншого; Навал - безумець і ін. Іноді ім'я вказувало на особливість народження: Мойсей - вийнятий з води, іноді - на призначення людини: Ісая - нехай спасе Бог. Ім'я вважалося як би відбитком особистості людини!
У Древній Русі дитині давали народне ім'я. Росіяни не були такі винахідливі, як греки або римляни. Часто малюка нарікали ім'ям, похідним від кількості дітей в сім'ї - Перва, Першої, Первак, Вторак, Четвертуня; від кольору його волосся і шкіри - Черниш, Черняєв, Беляй, Білуха. Імена придумувалися і по іншим зовнішніми ознаками - зростання, особливостями статури - Сухий, Толстой, Довгої, Мал, Малюк, Малої, Малюта, Заєць, Безпалої, Головач та ін.
Нерідко дитини називали в залежності від якоїсь помітної риси його характеру (Забава, Крик, Знемога, Молчан, Неулиба, Сміяна, Несмеяна) або ставлення до нього в родині (Голуба, Любимо, Неждан, Чаян, Милава, Поспєлов, Хотен).
імена освячені
З появою християнства ситуація почала змінюватися, проте не відразу. Приблизно до III століття всі приймаючі Хрещення залишали ті імена, якими їх нарікали батьки-язичники. Багато імен, навіть такі, як Віра, Надія, Любов - це імена язичницькі: римські, грецькі або єврейські.
Імена могли вказувати на чесноти, якийсь рід занять, особливості характеру, на багато-багато іншого. Наприклад, ім'я Роман, Віктор (латинською переможець) на доброчесність доблесті. Батьки бажали, щоб їх чадо було схоже на стародавніх героїв, богів, бажали через ім'я залучити на дитину благословення невідомих вищих сил - відбувалося від назви міста Рим; ім'я
Однак з поширенням християнства народжуються інші принципи наречення імені. Уже в III столітті стає прийнятим давати дитині ім'я подвижника християнської віри. Цей святий, мислили християни, стане одним нашому синові або дочці, буде молитися за нього на небесах, перед троном Отця Небесного.
Отримати своє ім'я, причому ім'я освячене, яке носив до тебе подвижник Церкви, значить вступити в таємничу зв'язок і з Христом - Абсолютної Особистістю, і з особистістю перш жив подвижника Христової віри.
Сучасний богослов отець Олександр Шмеман пише:
«Людська природа не існує поза особистостей, кожна з яких представляє собою воістину єдиний і цілком особистісний тип втілення і реалізації цієї природи. Тому обряд наречення імені є визнання Церквою єдиності цього конкретного дитини, наявності у нього божественного дару «особистості» .Імя людини, відрізняючи його від всіх інших людей, ідентифікує його особистість і стверджує його неповторність. Втілений Син Божий має людське ім'я, тому що Він є досконала особистість, а не людина взагалі, абстрактний і безособовий носій абстрактної людської природи ».
Люди, що ведуть справжню християнську життя, нерідко розповідають, що вони відчувають зв'язок з тією людиною, ім'я якого носять, зі своїм святим небесним покровителем.
День, в який церковно святкується пам'ять нашого святого, називається іменинами, або днем Ангела.
Святий Іоанн Златоуст наполегливо вчив прихожан:
«Християни повинні всіляко намагатися давати дітям такі імена, які б не тільки порушували до чесноти самих отримують ці імена, але і для всіх інших і для наступних пологів служили настановою у всякому любомудрії».
Найчастіше християни нарікали своїх дітей іменами апостолів Христових, так що і в V столітті, як і сьогодні, найбільше було Івана, Петров, Павлов.
Як правильно дати ім'я православному дитині
Нині прийнято давати дитині ім'я прославленого святого, причому святого Православної Церкви. Однак якщо батьки наполегливо хочуть назвати малюка якимось екстравагантним ім'ям або ім'ям не православним - це можливо. У такому випадку за паспортом людина буде мати ім'я Олеся, Олена, Руслан, Санчес і ін. при Хрещенні ж йому дадуть ім'я святого.
Деякі святі мають по два імені - ім'я, яке вони мали до Хрещення, і ім'я християнське. Київський князь Володимир в Хрещенні отримав ім'я Василя, Ольга - Олени. На честь цих святих можна давати будь-яка з двох їхніх імен.
Сьогодні називають дітей ім'ям коханої бабусі або діда, ім'ям книжкового героя, або просто вподобаним звучним і красивим ім'ям. В цьому немає нічого поганого, але можна згадати і іншу, давню традицію: немовляті давали ім'я того святого, пам'ять якого припала на день наречення імені (8-й день по народженні).
Я ще раз повторю те, чого, буває, не знають і деякі батюшки: якщо ми хочемо назвати ім'я дитині за церковним, або, як кажуть, по святцях, то це буде ім'я святого, пам'ять якого святкується в 8-й день по народженні дитини .
Можна дати ім'я, як сьогодні поширене, в честь святого, в день пам'яті якого народився малюк. Кажуть: «моя дівчинка народилася в день святої Ксенії Петербурзької. Хіба я можу назвати її інакше? »Деяка логіка в цих словах є, але це вже сучасна практика, а не церковна традиція.
З давнини встановлено, що охрещуваного не можуть приймати Імена Господа Ісуса Христа і Його Пречистої Матері - Марії. Можна прийняти ім'я Ісус в честь старозавітного святого Ісуса Навина, а ім'я Марія - на честь святих Марій, яких безліч.
У той же час зауважимо, що в останні десятиліття вибір імені для дітей обмежився десятком-другим імен. Серед них - обов'язково: Наталя, Тетяна, Марія, Катерина, Олена та ін. (Можна виявити навіть якусь моду на імена).
Батьки забувають, що є дуже багато цікавих і чудових імен, сьогодні майже не вживаються. І ці імена не менш благозвучні або цікаві, ніж популярні сьогодні, а їх носії-святі в своєму християнському подвиг зовсім не менше відомі, ніж ті, чиї імена на слуху.
Щоб показати, як, на жаль, мало знаємо ми про наших іменах, наведемо приклади чоловічих і жіночих імен, рідко або взагалі не зустрічаються на практиці. З великого списку я вибрав лише малу частину милозвучних і древніх імен та вказав, що дане ім'я означає на мові народу, в середовищі якого воно з'явилося.
Кожен православний християнин носить ім'я якого-небудь святого, який стає його небесним покровителем і заступником. У цьому православному календарі наведені найбільш поширені імена святих, прославлених Церквою, і вказані дні їх пам'яті за новим стилем.
Якщо людина хрещений в дитинстві і ріс у православному середовищі, то йому з дитинства відомо, в честь якого святого він був названий. Але буває і так, що люди, хрещені в дитинстві, свідоме життя прожили поза Церквою і навіть не знають, на честь якого святого вони названі. До того ж святі з однаковим ім'ям зустрічаються в церковному календарі (святцях, календарі) не раз. Так, святих з ім'ям Олександр зустрічається близько тридцяти, з ім'ям Іоанн - понад вісімдесят; крім того, у одного святого може бути кілька днів пам'яті.
У Церкви склалася наступна практика: якщо в православному календарі зустрічаються кілька днів пам'яті святих, тезоіменитого з Вами (тезоіменитий - одноіменного, з тим же ім'ям), то з цих днів Вашим днем Ангела буде день, що співпадає з днем Вашого народження або найближчий після Вашого дня народження вперед за календарем.
Святий же, пам'ять якого звершується в цей день, і буде Вашим небесним покровителем.
Якщо Вашому святому відбувається протягом року кілька днів пам'яті, то в найближчий день після Вашого дня народження - це день Ваших іменин, інші ж дні його пам'яті називають малими іменинами.
Правила ці рекомендаційні, але не обов'язкові. За бажанням кожен може вибрати своїм небесним покровителем будь-якого одноіменного з ним святого.
Повною мірою і до нашого часу можна віднести слова святителя Феофана Затворника: «Імена у нас стали вибирати не по-Божому». Святитель пояснює: «За-Божому ось як треба. Вибирайте ім'я по святцях: або в який день народиться дитя, або в який хреститься, або в проміжки, або в дня три по хрещенні. Тут справа буде без всяких людських міркувань, а як Бог дасть, бо дні народження в руках Божих ».
Даруючи батькам дитини і встановлюючи день його народження, Господь вже тим самим вказує на його ім'я. Визначити ж Божу волю ми можемо за православним календарем - месяцеслову, в який включені імена святих, прославлених Церквою.
Те, що дитині дається при Хрещенні ім'я, відомо всім. Причому робиться це не за вибором або бажанням батьків, а в честь якого-небудь святого, зазвичай того чи тієї, пам'ять якого (якої) відзначається в цей день Церквою. Вибирається ім'я відповідно до так званими святцями - церковним календарем, в якому зазначено пам'яті якого святого присвячується день.
Церковний Іменослов сповнений глибокого сенсу, який, втім, був ведений на Русі всім - від простого селянина до монарха. Кожен день присвячується пам'яті певних святих, свята або чудотворної ікони. І не ім'я дається, як зовнішній знак, людині, а людина «дається» імені, зараховується як би в «дружину» того чи іншого-мученика або подвижника. Важливо, в який день, під чиїм ім'ям ти народився і тебе хрестили: Хрещення, хрестильне ім'я визначає долю і характер.
Слід враховувати, що в православні святці потрапили імена єврейські, грецькі, римські, які на цих мовах можуть мати і позитивний сенс, але для російського слуху немилозвучними або викликають неприємні асоціації.
Християнські імена з'явилися на Русі ще до прийняття християнства - їх принесли варяги. З прийняттям християнства з Візантії, Болгарії, країн Заходу і Близького Сходу на Русь прийшли нові календарні імена (Онисим, Федір, Ганна, Марія, Єлизавета). При Хрещенні людині давалося Друге, календарне, ім'я, яке могло мати давньогрецькі, латинські, давньоєврейські, арамейські, древнеперсидские або давньоєгипетські коріння.
Для російської людини чужоземних ім'я було незрозуміло і їм користувалися тільки в документах, в побуті його не вживали.
Імена в святцях часто повторюються, так як найбільш популярні з них (наприклад, Олександр, Андрій, Володимир, Василь) повсюдно використовувалися для іменування людей, а багато рідко використовуються були виключені зі списків.
Важливо, в який день народилася дитина і під чиїм ім'ям його хрестили: саме Хрещення, хрестильне ім'я визначає долю і характер. Тому слід правильно вибирати ім'я дитині при Хрещенні. Дитина повинна отримати захист ангела-хранителя.
Святий, ім'ям якого називається дитина, вважається «покровителем» свого тезки. Тому віруючий святкують не день свого народження, а день Ангела, т. Е. День святого, на ім'я якого названо. «Іменини» ніяк не пов'язані з днем народження, як дехто вважає, це день Хрещення.
Разом з цим читають: