Про «могилі» Леніна ми вже писали, що насправді не факт, що пан Ульянов мертвий. А на Тибеті, такі «живі трупи» - распротсранённая і використовувана практика, яку описує відомий журналіст Всеволод Очінніков, в 50-і роки відвідав Тибет:
Про Тибеті і місцевих чаклунських культах існує чимало літератури, після знайомства з котjрой не можна не прийти до висновку, що чаклуни вуду і інші шамани поруч з Тибетка ламами діти малі. Все переказувати і пояснювати ми не будемо, але спасибі нашим читачам, що надіслали до редакції посилання на вкрай цікавий і пізнавальний матеріал про Тибет. який і пропонуємо нашим відвідувачам. Опис реалій Тибету до його приєднання до Китаю - це страшна насправді тема, проте головне тут інше. Головне стає зрозумілим, чому місцеві Махатми назвали Леніна «братом». Відразу стає зрозумілим які рецепти шукали на Тибеті більшовики. Ред. АРІ.
Правда про Тибет, або - Так ось ти яка, Шамбала.
Для багатьох Тибет це - "райський куточок з благородними ченцями", "світлої релігією", "мудрими правителями" і "нескінченно працьовитим вірним народом". Однак.
Тибет. Західна пропаганда вбила в голову дивна кліше "окупація Тибету". Захід м'яко забув, що майже тисячу років до 1959 року Тибет був частиною Китаю, і тільки кілька десятиліть японської окупації та громадянської війни перебував поза юрисдикцією центрального китайського уряду.
Якщо коротко, то і в 1959 особливої потреби в "окупації" у Китаю не було. Потреба з'явилася, коли США зрозуміли, що ракета середньої дальності, вміщена на високогір'ї на 4-5 тисяч метрів над рівнем моря, перетворюється в ракету дуже високої дальності ..
І як тільки це відкриття було зроблено, Тибет підняв заколот проти центрального уряду. Дивно, до речі - як можна підняти заколот проти того, кому ти не підкоряєшся? Щоб тебе потім "окупували"?
Проте, "окупація" сталася. Але питання залишилися.
Чому високогірна країна, в якій житель рівнини задихається навіть без фізичних зусиль, не змогла чинити опір?
Чому країна монастир не вперлася в оборонних боях за кожне ущелину?
Чому століттями будуються найпотужніші укріплення не чинили ніякого опору м'яко кажучи, слабовооруженная і дуже не ситого китайської НВАК?
Та тому що захищати теократичний режим було нікому. Третина населення Тибету в 1959 році були раби. Третина - кріпаки. Причому і раби і кріпаки були картонними - а як там не є справжніми.
Раб був майном. Худобою. Раба можна і треба було катувати, принижувати, морити голодом і тортурами. Можна було скалічити - в Тибеті лами дуже любили обереги з відрубаних людських рук, кистей і ступень. Носили на поясі. Деякі екземпляри обважують людським м'ясом в кілька шарів.
Кріпосний не відрізнявся в правовому статусі практично нічим. Його обов'язок була одна - платити.
Коли платити було нічим - його звертали в раба.
Борги кріпосного монастирю індексувалися - іноді під 50-80% річних (наші банки голосно глитають слину і облизуються) і переносилися на дітей, онуків і правнуків. Довжок за відсотками забирався людським м'ясом - членів сім'ї звертали в монастирських рабів.
Це - не середньовіччя. Це - 50 роки 20 століття.
Тибетські лами були теократичними правителями гірської країни. У мільйонному Тибеті - 200 тисяч населення були монахи. Решта - раби і кріпаки.
Ченці, до речі, теж не були вищою кастою. Більшість було безправне і знаходилося на положенні практично тих же рабів.
Кожен монастир мав свій бойовий загін, завданням якого було підтримувати покірність підданих на монастирській землі. Як ви розумієте, з карателя бійця не зробиш - тому протистояти "окупації" така армія не могла навіть теоретично.
Ось, власне, тут і криється відповідь - чому жителі Тибету не встали грудьми на захист рідної землі від кривавих окупантів. Це була не їхня земля. Це була земля лам.
Ну, а пропаганда - так, вона намалювала з Шамбали райський куточок з благородними ченцями, мудрими правителями і нескінченно працьовитим вірним народом. Яких поневолили криваві завойовники. Нікого ж не цікавить, як там насправді, коли все пізнання беруться з фільмів Джекі Чана і журнальних статей про "буддиста" Стівена Сігала.
Цей "прекрасний і загадковий" Тибет.
Як то зайшла мова про Тибет часів правління Далай-лами і хто то здивувався розповіді про те, що в 20-х роках минулого століття, намагаючись знайти гроші на войнушку з сусідами, духовним правителем Тибету - Далай-ламою був введений податок на вуха.
Тобто ті, хто хотів, щоб його вуха залишилися з господарем, повинні були сплатити подати, інакше їх відрубували. Мені вигукнули "І це той самий вільний Тибет, який пригнічують китайці?".
Ну добре, давайте подивимося на те, яким був Тибет до 1959 року, коли на "багнетах
Національної визвольної армії Китаю "в Тибеті, останньому з усіх держав Землі було скасовано рабство. Переживають за що знаходиться у вигнанні Далай-ламі ці фото про тибетському рай ніколи не опублікує. Дивіться їх самі:
Верхній ряд зліва направо: Падалка тибетських лам з черепів страчених рабів - Обереги з відрубаних рук (їх слід носити на поясі) - Раб тягне на спині іншого раба, якому відрубали ноги за непослух господаря.
Нижній ряд зліва направо: Раб і собака: одна підстилка на двох - Раб в колодці - Жінка раб з відрубаною ступнею
Зліва: раб, якого господар за провину виколов очі. Справа: знаряддя покарання рабів
Тепер трохи про те, за що могли покарати раба.
Відомий випадок, коли господар послав раба в віддалене селище з дорученням. Той не встиг повернутися завидна і заночував в поле. Поле виявилося належить якомусь то місцевим землевласнику і той зажадав з раба грошей за ночівлю. Грошей у того, природно, не було і тоді в покарання йому відрубали руку.
Коли він знесилений повернувся назад до господаря, то той, розгніваний тим, що здоровий, хороший раб став інвалідом, наказав відрубати йому і другу руку.
Чи не так, ця чудова казкова країна заслуговує всякого схвалення з боку правозахисних організацій?
Ось ще свідчення людей, що побували в Тибеті, і про що панували там порядках.
Французька мандрівниця Олександра Давид нееліт в книзі «Старий Тибет перед новим Китаєм» відзначила: «У Тибеті все селяни є довічними кріпаками, серед яких, навряд чи, можна знайти кого-то, кому вдалося позбутися від боргів».
А Девід Макдональд, який в 20-і роки XX століття працював торговим представником Великобританії в Тибеті, в книзі «Істинний Тибет» написав такі рядки:
«Саме тяжке покарання в Тибеті - смертна кара. Засуджених до смертної кари зашивають в шкіряний мішок і кидають в річку. Спочатку такий мішок спливає на поверхню річки, а через хвилин п'ять занурюється під воду. Якщо людина в мішку не гине, то мішок ще раз кидають в річку. Якщо він вже помер, то його дістають з мішка, розчленовують труп і викидають в воду. Крім смертної кари, є маса жорстоких покарань: ламання рук і ніг, виколювання очей, вливання гарячого масла або окропу в очі, що позбавляє зору, і т.д. Після цього навіть при збереженні життя кріпосної стає інвалідом. Злочинці і підозрювані утримуються в сирих, темних і брудних темницях до кінця своїх днів ».
Однак знущанням піддавалися не тільки раби. Відомий журналіст Всеволод Очінніков, в 50-і роки відвідав Тибет згадує:
Але може бути це агенти китайської пропаганди і нахабно брешуть на беззахисних і добрих лам? Звернемося до документів.
«Кілька століть потому армія китайського імператора була послана в Тибет, щоб надати підтримку Верховному Ламі - амбіційній людині 25 років від народження, який дав собі згодом титул Далай (океан) Лама, правителя всього Тибету.
Дві його попередні «інкарнації» в якості лами були ретроактивно визнані за його попередниками, таким чином, перетворивши першого Далай Ламу в третього Далай Ламу.
Цей перший (або третій) Далай-лама захопив монастирі, що не належали його секті, а також знищив буддистські письмена, які висловлювали незгоду з його претензіями на святість.
Далай-лама, який прийшов йому на зміну, сибаритствувати, мав безліч коханок, влаштовував пишні святкування в товаристві друзів і взагалі, вів себе не належним для свого високого сану чином. За це він був убитий своїми священиками. Протягом 170 років, незважаючи на визнаний священний статус, п'ятеро Далай Лам були вбиті представниками вищого духовенства або своїми придворними »
У 1660 році за п'ятому Далай-ламі вибухнуло повстання в провінції Цанг - цитаделі змагається секти Кагу, на чолі з верховним ламою по імені Кармапа. П'ятий Далай-лама закликав до рішучих дій проти повсталих, направивши монгольську армію, щоб знищити чоловіків, жінок і дітей «подібно яйцям, розбивається об каміння ... Коротше, зітріть з лиця землі все їх сліди, навіть їхні імена».
У 1792 році багато монастирів Кагу були конфісковані, а їх ченці були насильно звернені в секту Гелуг (секта Далай-лами). Школа Гелуг, відома також під ім'ям «Жовті капелюхи», не бажала проявляти терпимість до інших буддійською сект.
Традиційні молитви секти містили такі слова:
«Благословен ти, о, жорстокий бог вчення Жовтої капелюхи, звертає в пил великі істоти, вищих сановників і простих людей, які забруднюють і псують вчення Гелуг».
Спогади тибетського генерала, який жив в XVIII столітті, містять описи боротьби між буддистськими сектами - такий же кривавої і жорстокої, як і всі інші релігійні конфлікти. Ця похмура історія залишається непоміченою сьогоднішніми послідовниками тибетського буддизму на Заході.
«Одна 22-річна жінка, сама побіжна кріпосна, повідомляла:
«Гарненькі кріпосні дівчата зазвичай бралися господарем в якості домашньої прислуги та використовувалися по хазяйської примхи. Вони були просто рабинями без всяких прав ».
Щоб піти куди-небудь, кріпаком був потрібний дозвіл. Поміщики мали законне право ловити тих, хто намагався втекти.
Один 24-річний утікач привітав китайське вторгнення як «звільнення». Він свідчив, що при кріпосництві він піддавався безперервним знущань, мерз і голодував. Після третьої невдалої спроби втекти він був безжально побитий людьми поміщика, до тих пір, поки кров не пішла у нього носом і ротом. Потім вони вилили алкоголь і соду на його рани, щоб посилити біль.
Були податки на релігійні свята, публічні танці і гру на барабанах, податком обкладалося навіть ув'язнення і звільнення з неї.
Ті, хто не міг знайти роботу, платили податок за те, що були безробітними, а якщо вони відправлялися в інше село в пошуках роботи, то платили податок на проїзд. Якщо люди не могли платити, монастирі позичали їм гроші під 20-50%. Іноді борги переходили у спадок від батька до сина, від діда до онука. Боржники, колишні не в змозі розплатитися за своїми зобов'язаннями, ризикували бути проданими в рабство.
Теократичні релігійні вчення спиралися на класовий порядок. Бідним і гноблених внушалось, що вони самі накликали на себе свої нещастя, так як грішили в попередніх життях. Тому вони зобов'язані були змиритися зі своїм гірким жеребом в житті нинішньої і прийняти його як відплату карми, живучи надією на поліпшення своєї долі в майбутніх інкарнація. Багаті і сильні розглядали свою вдалу долю в якості нагороди за заслуги в минуле і нинішнє життя.
Тибетські кріпаки не завжди хотіли миритися з роллю кармічних жертв, винних у своєму пригнобленому становищі. Як ми бачили, деякі бігли; інші чинили опір відкрито, часто наражаючись за це суворим покаранням.
У феодальному Тибеті тортури і нанесення каліцтв - включаючи виколювання очей, виривання мови, відривання кінцівок - були улюбленими видами покарань, що застосовувалися до злодіїв і до збіглим або непокірним кріпаком.
Подорожуючи по Тибету в 1960-х роках, Стюарт і Рома Гердер взяли інтерв'ю у колишнього кріпака, Церет Ванг Туея, що вкрав двох овець, що належали монастирю. За цей проступок йому вирвали обидва ока і спотворили руку так, що він не зміг більше її використовувати.
Він пояснив, що перестав бути буддистом: «Коли святий Лама наказав їм засліпити мене, я подумав, що в релігії немає нічого хорошого». Так як позбавлення життя суперечило буддистскому вченню, деяких злочинців піддавали сильному бичуванню, а потім «залишали Богу» замерзати на ніч до смерті. «Вражає схожість між Тибетом і середньовічною Європою» - підсумовує Том Грюнфельд в своїй книзі про Тибет.
У 1959 році Анна Луїза Стронг відвідала виставку тортур обладнання, що використовувалося тибетськими володарями.
Там були наручники всіх розмірів, включаючи крихітні для дітей, інструменти для відрізання носів і вух, ломки рук і підрізання сухожиль ніг.
Були пристосування для гарячого клеймування, батоги і спеціальні пристрої для патрання. На виставці були представлені фотографії та свідчення жертв, які зазнали засліплення, покалічених або позбавлених кінцівок за крадіжку.
Одному пастуху господар повинен був сплатити компенсацію в юанях і пшениці, але виплачувати відмовився. Тоді пастух забрав у господаря корову. За це йому відрубали руки. Іншому скотарю, противиться, щоб у нього забрали дружину і віддали її поміщику, поламали руки. Були представлені фотографії комуністичних активістів з відрізаними носами і порваними губами, а також жінки, яку спершу зґвалтували, а потім відрізали їй ніс.
Як би нам не хотілося вірити в зворотне, але феодально-теократичний Тибет був нескінченно далекий від того романтизованого Шангрі-Ла, яким з ентузіазмом захоплюються західні нововірці буддизму. »
Вражаючі свідоцтва для мирної і доброї релігії і її глави, чи не так?
Ось, до речі, і ще один міф (самим Далай-ламою, втім і придуманий) - що Далай-лама це глава всіх буддистів. Насправді він глава всіх ламаистов - релігія тибетських лам, які увібрали в свої практики страшні бузувірства - традиційної тибетської релігії Бон і подібних.
Дамо ще раз слова М. Паренти:
«Для багатьох лам і поміщиків комуністична інтервенція виявилася страшним нещастям. Більша їх частина іммігрувала закордон, включаючи і самого Далай-ламу, якого бігти, допомогло ЦРУ. Деякі до свого великого жаху виявили, що їм доведеться самим заробляти собі на життя.
Така ось, зовсім безстороння, для тибетських лам картина вимальовується, якщо робити судження про ламаісткой теократії, не по репортажам західних телеканалів, голлівудським фільмам і творів пані Блаватської, Реріха та інших теософів.
Нам можуть заперечити, що, мовляв, позитивно-загадково-сакральний образ Тибету склався задовго до приєднання Тибету до КНР і люди там колишні нічого подібного не згадують.
Для цього достатньо просто подивитися, що знали європейці про Тибет в XIX столітті, коли ці міфи почали зароджуватися. Та нічого, фактично, не знали.
Була якась таємнича країна, високо в горах, в якій, як говорили, жили мудреці. В принципі, даної матриці цілком достатньо, щоб на ній сформувати ряд псевдорелігійних спекуляцій (як відомо, чим таємничий інформація і чим менше її подаєш, тим сильніше затягує).
Більшість з тих, хто формував міфи про Тибет або там ніколи не були, або були там вже після того, як сформували про нього своє абсолютно певну думку, а таких людей не переконаєш, навіть в тому випадку, якщо б лами у них на очах, почали готувати в їжу немовлят. Вони б і в цьому знайшли свій сакральний сенс.
Дуже шкода, що тема Тибету на довгі роки була віддана на відкуп різного роду шахраям і пройдисвітам навколорелігійні толку, в силу чого навколо нього сформувався такий собі флер недоступності і загадковості.
Будемо об'єктивні - тибетський буддизм, нічим не краще і не «Сакральне» індійського чи китайського, а тибетська цивілізація в 50-х роках XX століття це зовсім не «самобутнє і унікальне утворення», а релікт
Середньовіччя в сучасному світі, тому всі претензії лам і їх прихильників на якусь ексклюзивність і руйнуванні варварами унікальної цивілізації мають приблизно таке ж право на існування, як і претензії неонацистів на те, що орди більшовиків знищили унікальну цивілізацію Третього Рейху. Між ними, до речі, багато спільного. Недарма нацистські бонзи так трепетно ставилися до Тибету. Чи відчували споріднені душі.
Тому давайте резюмуємо. Тибет в 1959 році це зовсім не небесна Шангрі-Ла, а відстала феодальна теократія, чия релігійна складова була нічим не «Сакральне» інших течій буддизму, а численні факти участі тибетських лам в тортурах і стратах людей, явно йде врозріз з буддисткою канонами. Вся ця пишнота управлялося купкою знахабнілих від власної вседозволеності та безкарності лам і землевласників.
Скуті по двоє раби