Святитель Ігнатій Брянчанінов (1807-1867)
Неоціненно значення творів святителя Ігнатія, - живого досвіду діяльного подвижника, творити своє духовне життя на основі Святого Письма та Передання Православної Церкви. Богословська спадщина святителя Ігнатія було прийнято читачами з великою любов'ю і вдячністю.
Інтерес до особистості і безсмертним творінням єпископа Ігнатія не згасає і в наші дні. Святитель Ігнатій Брянчанінов є найкращим духовним керівником, найкращим прикладом того, як в життєвому вирі людина може зберегти вірність Христу, примножуючи постійно в серці своєму вогонь любові і відданості Богу.
Повчання про молитовну ПРАВИЛІ
Святитель Ігнатій (Брянчанінов)
Зайди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. (Мф. 6, 6).
Господь, заповів відокремлену молитву, дуже часто Сам, під час Свого земного мандрування, як оповідає Євангеліє, перебував в ній. Він не мав де голову вкладе: і тому часто замінювали для Нього безмовну, спокійну келію безмовні вершини гір і тінисті виноградники. Господь обирав для молитви своєї переважно усамітнення і ніч, обирав їх з тим, щоб ми не тільки корилися Його заповіді про молитву, але і слідували Його приклад. Для Самого Господа потрібна була молитва? Перебуваючи, як людина, з нами на Землі, Він, як Бог, нерозлучно був з Отцем і Духом, мав з Ними єдину Божественну волю і божественну владу. «Зайди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні». Нехай про молитву своєї не знає ніхто: ні один твій, ні родич, ні саме марнославство, співжиття серцю твоєму і підбурює висловити кому-небудь про молитовному подвигу твоєму, натякнути про нього.
Правило! Яке точне назва, запозичена з самого дії, виробленого на людину молитвами, званими правилом! Молитовне правило направляє правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом і істина (Ін. 4, 23). Молитовні правила утримують молиться в рятівному розташуванні смирення і покаяння, навчаючи його невпинного самоосуду, живлячи його розчуленням, зміцнюючи надією на Всеблагого і Всемілосердого Бога, звеселяючи світом Христовим, любов'ю до Бога і ближніх.
Ранкові молитви так і дихають бадьорістю, свіжістю ранку: побачив світ чуттєвого сонця і світло земного дня навчається бажати зору вищого, духовного Світла і Дня нескінченного, вироблених Сонцем Правди - Христом. Короткий заспокоєння сном під час ночі - образ тривалого сну в темряві могили. І нагадують нам молитви на сон грядущим про наш переселення в вічність, дивляться по всій нашу діяльність протягом дня, навчають приносити Богові сповідання вчинених гріхів і покаяння в них.
При здійсненні правила і поклонів ніяк не можна поспішати; треба здійснювати і правила, і поклони з можливою неспішно й увагою. Краще менше прочитати молитов і менше покласти поклонів, але з увагою, ніж багато і без уваги. І ти вибери собі правило, відповідне силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2, 27), можна і потрібно віднести до всіх благочестивим подвигам, а також і до молитовного правила. Молитовне правило - для людини, а не людина - для правила: воно повинно сприяти досягненню людиною духовного успіху, а не служити тягарем тягарі (тяжкій обов'язком), сокрушающим тілесні сили і смущающим душу. Тим більше воно не повинно бути приводом до гордовите і згубного зарозумілості, до згубного осуду і приниження ближніх. Розсудливо обране молитовне правило, відповідно силам і роду життя, є великою підмогою для того, хто біжить про своє спасіння. «Краще, - сказав великий батько Матой - нетривалий правило, але постійно виконувався, тривалого, але незабаром оставляемому». А таку долю завжди мають молитовні правила, несумірні силам.
Обравши для себе відповідне силам і душевної потреби молитовне правило, старайся ретельно і постійно виконувати його: це потрібно для підтримки моральних сил душі твоєї, як потрібно для підтримки тілесних сил щоденне, відомі годинник, достатнє вживання здорової їжі.
Всі святі Божі взяли на себе і несли благе ярмо молитовного правила; наслідуванням їм і ми підемо в цьому випадку Господу нашому Ісусу Христу, Який, воплотився і вказавши нам Собою образ поведінки, діяв так, як діяв Батько Його (Ін. 5, 19), говорив те, що заповідав Йому Батько (Ін. 12, 49), мав на меті виконати в усьому волю Отця (Ів. 5, 30). Воля Отця і Сина і Святого Духа - одна. По відношенню до людей вона полягає в порятунку людей. Всесвята Трійця, Боже наш! Слава Тобі! Амінь.
(Єпископ Ігнатій Брянчанінов. Твори. Аскетичні досліди. СПб. 1865. Т. 2, с. 181 -191. Публікується зі скороченнями.)