- Ще раз про езотеричних понятті "Договору"
(Тема Форуму "Нове по Езотеричної моделі Людини, Розвитку Свідомості")
- Що таке ЧСВ і чому воно є головною перешкодою на Шляху?
(Текстова розшифровка заняття Групи "Біоенергетика. Алгоритми поведінки. Карма")
- Наші спостереження за зміною Договору Росії.
(Тема Форуму "Занурення в матерію, подальше видалення від Світла Творця")
- Що розуміють під розвитком люди "Розуму" і люди "Свідомості?
(Тема форуму: Пізнання себе - свідомість і розум (субличность)
У бляклий опівдні я отримав книгу без обкладинки, ретельно загорнуту в газету. Мені було 18 років, справа відбувалася в Ленінграді в середині 60-х років минулого століття. У нас в будинку зупинилася сім'я з Вільнюса і юнак-гість, придивившись і переконавшись у чомусь, несподівано подарував мені книгу статей і фейлетонів Володимира Жаботинського. «Ніхто не повинен бачити і знати, - попередив цей хлопець мене, - можна легко схопити термін».
Повинен зізнатися, що я, звичайно, досить смутно, але все-таки знав, хто такий Володимир Євгенович Жаботинський, але нічого не читав з того, що він написав, - де все це можна було дістати в СРСР, в місті-герої Ленінграді?
Тоді в Ленінграді читали Платонова, Мандельштама, Хармса, Введенського. Андрій Платонов володів умами і свідомістю молоді, і дивуючи, і відверто потрясаючи своєю неймовірною, незбагненною оригінальної прозою. Він здавався недосяжним і неймовірним. А тут - відверто національний письменник, шанований за те, що сказав про нього гідний і порядна людина Корній Чуковський, але все-таки невідомий, абсолютно мені не відомий.
Повинен зізнатися, що ця людина, Зєев Жаботинський, міг би стати для мене, як здавалося, тим самим наставником, про який я мріяв з малих років. Так мені подумалося тоді. Обдарований, сильний, упевнений чоловік, який орієнтується в світовій культурі та історії вільно і легко, розуміє її, знає правду і, можливо, істину - таке він справляв враження. Захоплювало його володіння давньогрецькою, латинською, івритом та європейськими мовами.
Жаботинський - відвертий антисоціаліст, до поняття класу ставився скептично, твердо і впевнено, що і тоді і сьогодні радує мене несказанно. Всі свої статті та твори, всі свої промові він написав і сказав до єврейської катастрофи, до Великої війни, потрапивши в ціль буквально кожним своїм словом. Не можу назвати це даром провидіння - це властивість справжнього таланту, великої людини.
Постулати Володимира Євгеновича Жаботинського до сих пір можна цитувати. Назвемо деякі з них, вразимося в черговий раз їх актуальністю, геніальною прозорливістю.
Російський письменник - Михайло Осоргин - нарікав, що "національні єврейські справи вкрали Жаботинського у російської літератури". Все-таки не вкрали.
Він вважав себе послідовником Герцля, був прихильником, перш за все, політичної дії, вважав зміцнення єврейської військової сили засобом для створення і збереження єврейської держави.
Жаботинський був переконаний, що для досягнення цієї мети необхідно "витягти єврея з гетто, а гетто вигнати з єврея". Ці приголомшливі слова варто нагадати і повторити деяким нинішнім лідерам нації.
Неабиякий російський письменник, Жаботинський вважав за необхідне впровадження івриту в єврейську діаспору. На його переконання, закласти основу для будівництва сіонізму можна тільки за умови того, що іврит знову стане мовою побуту і мовою культури. Іврит, на думку Жаботинського, - це "зв'язок з минулим і міст в майбутнє", "об'єднуючий початок в історії єврейського народу". Він ініціював створення дитячих садків і шкіл, в яких викладання велося б тільки на івриті.
Він очолював організаційний відділ по створенню єврейського університету в Єрусалимі, який з 1928 став класичним вищим навчальним закладом, які брали на навчання випускників середніх шкіл. Концепція сіонізму була у Жаботинського революційної в самій своїй основі. Він повністю заперечував "сіонізм забав" або "сіонізм розради" (типу пошуків "духовного центру" та інших ефемерних і нереальних альтернатив). Цей вид сіонізму, який практикувався і практикується і сьогодні в багатьох місцях світу, незважаючи на змінилася реальність, справляє враження незручної театральної постановки, за якою важко спостерігати.
Жаботинський буквально носив в собі відчуття і передчуття насування національної катастрофи - Голокосту. У 1898 в Берні (у віці до 18 років, за 40 років до подій) він виголосив свою першу сіоністську мова, в якій передрік: "Кінцем єврейського народу в розсіянні буде Варфоломіївська ніч, і єдиний порятунок - загальна репатріація в Ерец-Ісраель". У передвоєнні роки (як до приходу Гітлера до влади, так і після) Жаботинський стверджував, що "в самому найближчому майбутньому кілька мільйонів євреїв повинні покинути свої землі в Східній Європі і створити в Ерец-Ісраель єврейську державу".
У Польщі в другій половині 30-х років він закликав до тотального виходу з діаспори. Його кампанія в цій країні, яка викликала нерозуміння, сарказм і роздратування польського єврейства, проводилася під гаслом: "Євреї, знищіть діаспору, або вона знищить вас!" Його застереження і заклики до дії залишилися не почутими в це страшне для євреїв час. Його чемно вислуховували на зборах і лекціях в містах і містечках Східної Європи. Народ розходився по домівках, послухавши і відмахнувшись від розумника з Палестини. «А Грейсер хохем фун дертн», - іронічно відгукувалися бородаті фармацевти, служки, торговці, годинникарі, м'ясники, ювеліри та інші. Майже ніхто не зрушив з місця після пророчою і пристрасної благання Жаботинського.
Слово "знищення" було в єврейському побуті повсякденним, саме це поняття сприймалося не більше, ніж ідішистського алегорія. Жаботинський розумів будь-яке слово цілком конкретно, таким як воно є, в силу покликання, професії і таланту. Він не переставав попереджати про небезпеку, що загрожує катастрофи. Ніхто його не чув.
Важливим моментом в "великому сіонізм" Жаботинського була ідея про військове дусі: "Народ ніколи не отримує держава у вигляді подарунка від інших народів. Країна завойовується зброєю і батьківщина повертається зброєю". Підхід Жаботинського до військового питання не був проявом хворобливої пристрасті до мілітаризму. Це був цілком строгий і прагматичний висновок.
Світогляд Жаботинського грунтувалося на тому, що постулювало святості життя: "Бог свідок, що мені огидні війни і армія; вони для мене лише жорстока огидна необхідність, і нічого більше". Проте, Жаботинський розумів, що цієї необхідності не уникнути, потрібна зброя, потрібна бойова сила. Будь-якою ціною.
Він не відчував ненависті до арабів. Його ставлення до них визначалося їх ставленням до сіонізму. Арабам в Ерец-Ісраель, вважав Жаботинський, слід перейнятися усвідомленням того, що ця країна повинна бути єврейською державою і що євреї з усіх кінців світу зможуть створити тут свою батьківщину. В цьому випадку арабам "в якості національної меншини в Ерец-Ісраель гарантується максимум тих прав, які вони вимагали для себе і ніколи не досягали в інших державах". Цю тезу Жаботинського доведений наступним часом.
"Є тільки один шлях до компромісу, - вважав Жаботинський, - говорите арабам правду, і тоді ви побачите, що араб розумний, араб тямущий, араб порядний, араб здатний зрозуміти вас ...".
Ще одним визначальним моментом "великого сіонізму" Жаботинського була вимога об'єднання заради створення Ерец-Ісраель. "Бог створив націю; все, що допомагає її відродженню, - свято, все, що заважає, - гріховно, кожен, хто заважає, - чорний, чорна його віра, чорні його прапори". Так говорив Жаботинський.
Володимир Євгенович Жаботинський заперечував ідею класової боротьби, відновивши проти себе сіоністські робочі партії, які вважали, що можна поєднати обидва ідеалу - соціалізм і сіонізм - в боротьбі за незалежність євреїв. Він наполегливо стверджував, що кожна страйк шкодить будується єврейському господарству і приносить шкоду народу в цілому. Згадайте недавнє минуле і сьогоднішнє сьогодення - ви зрозумієте його геніальну правоту.
Жаботинський заперечував звинувачення в "фашизмі і недемократичність" тим, що в дусі талмудического вислови "Кожен єврей - син царя" ставив особистість в центр своєї політичної філософії та ідеології: "Спочатку Бог створив особистість, кожна особистість - цар, рівний іншим, і цей інший - теж цар. Нехай краще особистість згрішить перед суспільством, ніж суспільство згрішить перед особистістю. Товариство створене для користі особистостей, а не навпаки, і майбутній кінець - ідея месіанських днів - це рай особистостей, блискуче царство анархії, боротьба особистих сил без закон ів і без кордонів. Суспільство не має іншого завдання, як тільки допомогти загиблому, втішити його і підняти і дати йому можливість повернутися до тієї ж боротьби ".
Видатний праведник рабин Авраам Іцхак Кук говорив, що в душі кожного єврея є храм. У кожного. Рух Гуш Емунім створювалося послідовниками і прихильниками цих слів, а також, на мій погляд, тими людьми, які повторювали за Володимиром Жаботинським: «Кожен єврей - син царя».
Жаботинський не заперечив значення робітничого класу в Ерец-Ісраель, але чудово оскаржував його претензію на гегемонію, адже середній клас і вищий клас, на його думку, теж внесли свою працю, свій талант, волю і свою енергію в сіоністське справу.
Неможливо не закінчити діалогом, який відбувся між блискучої жінкою, досконалої красунею, обдарованої й суворою письменницею Ніною Берберовой і Зєев Жаботинським.
- Прийміть в шанувальники, - сказав цей чоловік з негарним, привабливим сильним особою, після якогось офіційного вечора.
- Прийміть в шанувальниці, - відгукнулася Берберова щиро.
Написано самої Берберовой в головній її книзі «Курсив мій». Ніна Миколаївна Берберова - безжалісна і не знає пощади критикесса дійсності, людей і літератури - була підкорена цією людиною.
Ось ще слова Берберовой про Жаботинського.
"Я знала напам'ять його переклад" Ворона "Едгара По, який він зробив, коли йому, здається, ще не було двадцяти років, і який мені попався в якомусь" Читець-декламатор ", коли мені самій було п'ятнадцять. Цей переклад у багато разів краще брюсовского і краще перекладу Бальмонта ». на сьогоднішній день перекладів" Ворона "російською мовою видано вже більше тридцяти, але робота Жаботинського залишається цікавою і цим разом, бо на іврит" Ворона "Жаботинський теж перевів.
Завершу кількома рядками знаменитого перекладу «Ворона», який зробив Володимир Жаботинський в 1931 році:
Я схопився: «Ти брешеш, Нечистий! У царство Ночі знову умчісь ти,
Віднеси в темряву з собою ненависний свій убір -
Цього пір'я колір надгробний, чорної брехні твоєї подібний, -
Цей страшний, їдкий, злісний, Пепеляєв душу погляд!
Дай мені світ моєї пустелі, дай забути твій клич і погляд! »
Каркнув Ворон: «Nevermore!»
І сидить, сидить з тих пір він, нерухомий чорний Ворон -
Над дверима, на білому бюсті він сидить ще з тих пір,
Злими поглядами виблискуючи, - вірно, так, про злом мріючи,
Дивиться демон; тінь густа важко впала на килим,
І душі з цієї тіні, що лягає на килим,
Чи не піднятися - «Nevermore» ...
додатково:
Матеріали викладені раніше: