Запитали шейха Ібн 'Усаймін (رحمه الله): «У скандинавських та інших країнах, розташованих на півночі, перед мусульманами стоїть проблема тривалості ночі і дня. День в цих країнах може тривати двадцять другій годині, а ніч все два, а в інший сезон року може бути навпаки. З цією проблемою зіткнувся один з запитувачів, коли опинився проїздом через ці країни на місяць Рамадан. Йому також розповіли, що ніч в деяких районах триває цілих шість місяців, а день - інші шість місяців. Як же надходити в такій ситуації? Яким чином визначати початок і кінець посту в таких країнах, і яким чином повинні поститися там мусульмани, а також ті мусульмани, які тимчасово приїздять туди для роботи або навчання? »
Шейх відповів: "У цих країнах складність не тільки з постом, але і з намазу. Однак якщо в даній державі існують день і ніч. то слід робити все відповідно до цього, незалежно від довготи або стислості дня. Що ж стосується країн, розташованих за Полярним колом, де немає дня і ночі в нашому розумінні. Тобто, якщо день там триває шість місяців, а інші шість місяців ніч, то що знаходяться в цих країнах мусульмани повинні визначати час здійснення посту і молитов. Однак як вони повинні визначати цей час?
Група вчених вважає, що їм слід орієнтуватися на мекканского час, оскільки Мекка - мати всіх поселень, і з цієї причини необхідно в таких країнах орієнтуватися по Мекке.Другіе вчені вважають, що в таких країнах потрібно брати щось середнє і визначити тривалість ночі о дванадцятій годині і тривалість дня також о дванадцятій годині, оскільки саме така середня цифра довготи світлого і темного часу доби.
Також частина вчених вважає, що жителям полярних районів слід орієнтуватися на найближчий до них місто (місцевість), в якому зміна дня і ночі відбуваються регулярно. По всій видимості, це думка найбільш правильно, так як орієнтування на найближчу країну надійніше за все, оскільки вона найближча і по клімату і за географічним положенням. Виходячи з цього, мусульманам полярних районів слід дотримуватися часу зміни дня і ночі в найближчій до них країні, визначаючи строки поста або здійснення молитви ".
Див. "Фатауа ас-сиям" 37.
Запитали шейха Аль-Албані (رحمه الله) «щодо тих місць, де сонце не заходить так довго, що люди не бачать ніч або навпаки, то вони визначають пост по найближчій до них местності.Однако є ситуація, яку можна розібрати (і навіть потрібно розібрати): а це коли в тій місцевості, про яку ти питаєш, день різниться і ніч теж можна розрізнити .Але між довжиною дня і довжиною ночі - велика різниця. Припустимо, наприклад, з тим або іншим ступенем перебільшення, день буде 20 годин, а ніч - 4 години.
Їм постити 20 годин? »
Каже шейх Албані (رحمه الله), після того як був запитали: «Поки вони бачать схід і поки вони бачать захід сонця, вони повинні тримати пост, навіть якщо він буде довгим і досягати 20 годин або близько того. Але не секрет, що для будь-якого шаріатського положення є кордону. Бійтеся Аллаха, наскільки можете. І хто в змозі, перебуваючи в такій місцевості, тримати пост 20 годин, поки день після сходу сонця (і до заходу) досягає такої тривалості, то вони повинні поститися. Я переконаний, що там це легка справа, тому що труднощі представляється в тих країнах, де жарко, де той, хто постить відчуває потребу в питво. Що ж стосується країн з холодним кліматом, то такий довгий піст, що триває стільки години - не труднощі, як мені це видається. Але разом з цим, ми встановлюємо правило:
Хто все-таки не може тримати пост, то він підпадає під одне з двох:
1. Той, кого можна віднести до старезному старому, який не може постити навіть в місцевості з помірним кліматом, то він спокутує кожен день посту годуванням бідняка.
2. або ж він використовує для поста той час, коли тривалий день стає коротким і коли тримати пост йому стає легше. Тоді він відшкодовує ті дні, що пропустив.
Положення його в такій ситуації подібно положенню хворого, який сподівається на одужання, а не зневіреного в лікуванні.
Що стосується хворого, який втратив надію на одужання, то становище розцінюється як стан немічного і старезного діда і кожен день посту він спокутує годуванням одного бідняка.
Що стосується хворого, у якого є надія на одужання, то становище його - як сказав Аллах Всевишній:
«А якщо хто з вас хворий або знаходиться в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час.» (2: 184)
І ось що стосується тих людей, які живуть в таких місцях, де дуже довгий час дня в період Рамадану. Серед них хтось може тримати пост, а хтось не може виконувати його як годиться. Той, хто не може тримати пост в тому вигляді, в якому він наказаний, то відшкодовує його (в інший час), якщо в змозі це зробити. В іншому випадку, його становище підпадає під положення немічного, який кожен день посту спокутує годуванням бідняка.
Див "Сільсіля худа ва нур" шейха Албані касета № 18 на 39 хвилині.