вміст
Святі отці багато говорили про послух, а преподобний Іоанн Ліствичник, який присвятив розлогу главу своєї «Лествиця» цієї чесноти, називав «блаженне слухняність» «сповідання», без якого «ніхто ... не побачить Господа». «Послух понад посту і молитви» - широко відомий вислів. Однак ці слова найчастіше перекручено тлумачаться, викликають багато суперечок і, як не дивно, іноді використовуються навіть для ... ухилення від поста. За роз'ясненням змісту цього виразу ми звернулися до пастирів Російської Православної Церкви. Про який слухняності йдеться? Чи є такі ситуації, коли за слухняність годі й постити і не молитися? Чи завжди ми повинні слухатися? І як співвідносяться один з одним ці чесноти - послух, піст і молитва?
Ігумен Нектарій (Морозов):
- Чесно кажучи, мені не зовсім зрозуміла ситуація, коли людина заради послуху може давати собі послаблення в пості і молитві, тому що не розумію, хто зажадає від людини слухняності саме в цьому, хто сполучає послух з недотриманням поста і молитви.
Ці слова пов'язані з послухом не людям говорить, а Богові. Безумовне послух Богу для людини вище будь-який інший чесноти, в цьому полягає абсолютно все: і пост, і молитва, і будь-які інші подвиги. І ці чесноти ведуть людини до послуху Богові. Тому що за допомогою посту людина умертвляє свої пристрасті, за допомогою молитви людина до Бога звертається і намагається з'єднатися з Ним. А послух Богу - це те, що єднає людину з Богом. Адже і відпадання від Бога сталося через непослух, і природно, через послух ми до Бога повертаємося.
Послух людям те воля Божа лише остільки, оскільки воно буває пов'язане з послухом Йому, нашому Творцеві. Але якщо ми перебуваємо в слухняності людині заради людини, то таке послух, безумовно, до Бога нас не наближає, воно, навпаки, нас віддаляє. І тут потрібно бути дуже уважним, щоб поважати дійсно Бога, а не людини і ні в якому разі не плутати одного з іншим. А така помилка досить часто відбувається.
- Всіх ситуацій в загальному відповіді не опишеш, але порядок встановлення для себе заходи посту потребує ради з досвідченим наставником, якому буває видніше, ніж тобі самому, міра твого духовного віку і корисного помірного подвигу. Самочіннік тим небезпечніше для самого себе і для близьких, ніж більш зухвало і безглуздо він береться за високі аскетичні подвиги. Дивна, але на диво справедлива прислів'я існує на Святій Горі Афон: «Краще опоганитися, ніж підноситися». Падіння від гордовите правого ухилу важче виправити, ніж від недбайливого лівого.
Ієромонах Димитрій (Першин):
- Так і розуміти ці слова. Любов вище закону. Милосердя вище справедливості. Вороги дані нам для того, щоб ми навчилися любити. Їжа - лише засіб для того, щоб напоумити свою душу. І якщо ми почнемо будувати козячу морду тим, хто, не знаючи про наше постничестве, накрив стіл, бажаючи нас втішити, ми завдамо шкоди і їм, і собі. Якщо ж ми почнемо спеціально ходити по гостях, щоб, посилаючись на ці слова, поїсти досхочу, збиток буде той же самий.
Взагалі Євангеліє - «шкідлива» книга, вона дуже заважає жити. У ній немає рад на всі випадки життя. У ній є свідоцтво про розп'ятої Любові. І ми знаємо, що Господь постив. Але ми знаємо, що Він був за трапезою з грішниками. Ми пам'ятаємо про те, що є час розкидати каміння. І є час їх збирати. Власне, наше завдання - навчитися розрізняти ці часи. Це завдання - творча, і кожному треба буде самому її вирішувати, причому кожен раз умови будуть новими, як, втім, і відповідь. Але ще раз нагадаю, що над усіма обставинами превалює любов. Вона утримує нас від обжерливості, і вона ж спонукає нас з'їсти пару шматочків будь-якого ласощі, щоб не образити ближніх, що не відають про те, що ми великі постники і таємні подвижники. Що ж, нехай наш пост і подвиг залишаться потай для них. Може бути, тоді ми хоча б частково виконаємо ту заповідь про піст, якусь дав нам наш, по слову Симеона Нового Богослова, «негордий Бог і Господь».
Протоієрей Олександр Ільяшенко:
- Якщо хтось на догоду слухняності скорочує пост і молитву, то треба запитати, а кого і що він слухає.
Зараз дуже багато людей з надірваним здоров'ям. Можливо, мова йде про послух лікаря, який говорить, що вам не корисний строгий пост, ви захворієте. Тоді, звичайно, потрібно вибрати пост собі під силу. Піст - це не направлення до лікарні, а засіб нашого духовного вдосконалення і зростання. І якщо ваше здоров'я не дозволяє вам постити за всією суворістю статуту, постите в міру сил своїх. Але дуже легко сказати, що раз я немічний і хворий, то я можу зовсім постити. Це крайність і якась розслабленість, яка ніякого відношення до слів про послух, піст і молитву не має.
А преподобний Іоанн Ліствичник говорить про духовне слухняності, і нам, мирянам, на самій-то справі важко собі навіть уявити, що це таке. Він каже про становище, коли життям монахів керують старці, яким він був сам, яким щось в духовному житті відкрито.
Іноді і звичайний парафіяльний священик, відчуваючи, що в певній ситуації краще вчинити так-то і так-то, може сказати, як робити, і прихожанину треба це виконати. Але тут ідеться не про піст, а про інших ситуаціях. Наприклад, хтось захворів, прихожанин збирався піти в храм, а священик йому каже: «Сьогодні буде набагато краще, якщо ти поїдеш і підтримаєш ось того хворого». І тоді, дійсно, доведеться піти не на молитву до храму, а відвідати хворого, - тому що це Богу угоднее. Господь адже Сам каже, що на Страшному суді Він запитає, а відвідав ти спіткнувся, а не про те, чи ходив ти в храм, постив чи (див. Мт. 25: 31-46). Тут пряме послух словами Самого Господа.
Уявити собі в нашому повсякденному житті таку дилему: послух або молитва - мені важко. У монастирях - може бути, але там інша дисципліна, і ченці йдуть в монастир, даючи обітницю послуху. Так що це в першу чергу стосується тих, хто вибрав такий подвиг у своєму житті.
Але можна собі уявити ситуацію, коли дійсно людина повинна діяти по слухняності. Якщо він послухається, буде добре, що не послухається, буде погано. Але вся справа в тому, хто накладає цей послух. Якщо це якийсь самовпевнений чоловік, нехай навіть в священному сані, то він може тільки нашкодити своєму пасом.
І ще потрібно мати на увазі, що послух - це прояв волі. Ти вільно підкоряєшся, ти розумієш, що, виконуючи послух, ти намагаєшся творити волю Божу. А якщо твоя совість протестує, ти можеш, покладаючись на голос свого сумління, вчинити інакше. Але тут треба все дуже зважувати, бо духовне життя складна, і мова йде про невидимої боротьби, про якісь незримих речах і проблемах, і нам, людям грішним і пристрасним, дуже легко заплутатися у власних уявленнях і помилках. Можна перепитати, можна ще раз звернутися до духівника, можна шукати якогось духовно досвідченого священика, бажано старця, щоб запитати у нього, так ти повинен надходити чи ні. Але це стосується складних питань духовного життя, і зустрічаються вони досить рідко. А тікати за псевдопослушаніе від поста, тому що тобі не хочеться постити за всією суворістю статуту, - це якесь малодушність і спотворення духовного життя.
Протоієрей Костянтин Пархоменко:
- Абсолютно правильно дотримуватися в духовному житті рад і благословень духівника. Якщо, звичайно, ці поради і благословення не суперечать здоровому глузду і християнській вірі - в такому випадку за роз'ясненням потрібно звернутися до інших пастирів.
Фото: А. Камальдинов / Православие.Ru
Взагалі дуже добре і благочестиво кожній людині мати духовного наставника. Найчастіше це просто батюшка храму, в який ви ходите, людина, якій ви довіряєте. Ми запитуємо у духівника ради в скрутних для нас ситуаціях, коли самостійно рішення не прийняти.
Відносно поста найправильнішою я вважаю ситуацію, коли ми самі думаємо, яку міру посту можемо прийняти, враховуючи наші сили, здоров'я та інші обставини. І вже визначивши собі міру посту, ми йдемо з цим до духівника. Духівник може схвалити наше рішення, може якось його підкоригувати, але пам'ятайте: по-справжньому тільки ви самі реально знаєте міру ваших сил і можливостей.
Вважаю дуже нерозумним, коли священик нав'язує свою міру посту людям. Це призводить як до психологічних зривів, так і до проблем зі здоров'ям.
Священик Валерій Духанин:
- Вислів «слухняність понад посту і молитви» було вимовлено святими людьми, воно дуже важливо, але сказано не заради того, щоб ми послаблювали молитву і пост. За великим рахунком, піст і молитва - це теж послух, послух Богу, який дав нам заповідь про духовне зростання, і послух Церкви, яка встановила конкретні посади і молитви. Згадаймо з Євангелія, як Господь говорив про бісів, що заподіюють всілякий шкоду людям, що цей рід не виходить інакше молитвою і постом. Тому втрата посту і молитви під яким би то не було приводом буде втратою духовного захисту від демонічних сил. Так що протиставляти молитву і пост слухняності не можна.
Чому ж вимовлені були ці слова?
По-перше, послух понад самовільних духовних подвигів, надмірного посту і непосильного молитовного правила. Якщо християнин, не порадившись з духівником, без благословення, приймає на себе якісь подвиги, то є небезпека, що він підірве свої сили і в підсумку стане не здатний ні до посту, ні до молитви. Послух - це чеснота, яка допомагає тверезо ставитися до будь-якого християнського роблення.
По-друге, послух є в якомусь сенсі індикатором духовного рівня християнина. Уявімо, що хтось вистоює всю службу і за статутом дотримується весь пост, але при цьому вкрай неслухняний і свавілля. Що хорошого вийде з цього? Що толку від таких молитов і постів, коли така людина протиставляє себе всім навколо, а в душі у нього тільки «я сам» і «мені ніхто не указ»? Така людина страждають гордістю і йде до явної загибелі. Непослух - очевидна ознака гордості, тут немає ні тіні любові і смиренності - цих головних християнських чеснот.
З Прологу згадується історія про двох монахів, рідних братів, один з яких став постником, а інший відрізнявся великим послухом. Одного разу їм довелося молитися про померлу людину, так ось той воскрес по молитві саме досяг успіху в слухняності брата. Таким чином, послух має велику силу і наділяє цією силою молитовне роблення християнина.
Справжнє послух ні в якій мірі не скасовує ні поста, ні молитви, а тільки робить їх сильнішими.
Священик Димитрій Шишкін:
- Здається, що тут одне не суперечить іншому, а кажучи про слухняність, святі говорять про послух Богу, про смирення, який робить нас подібними Христу, Який «у всьому був слухняним» Богу Отцю і «навіть до смерті, смерті ж хресної» (Фил . 2: 8).
Піст і молитва - це не мета, а необхідні кошти наживи благословенного слухняності. Ось в якому сенсі послух «вище».
Треба розуміти ще й те, для якої «аудиторії» писав святий преподобний Іоанн Ліствичник. Це чернечому середовищі VI століття з певним статутом, в якому практикувалося безумовне послух учнів духовним наставникам. Це теж треба враховувати. Тоді це було можливо саме тому, що виключно високим був рівень чернечого життя взагалі і духовного керівництва зокрема. Тепер такого немає, і про це говорив ще в позаминулому столітті святитель Ігнатій (Брянчанінов).
Так що безумовне послух у нас повинно бути одному лише Богу, а воля Його відкривається для нас Духом Святим в Його Церкві, в Святому Письмі і Переданні, у правилах і установленнях церковного життя. Не можна сказати, що в наш час можна врятуватися досконалим послухом якомусь одній людині, нехай навіть і досвідченому в духовному житті. «Всяк людина говорить неправду!» (Пс. 115: 2), - говорить пророк Давид. А ось загальцерковний досвід - це досвід неколеблемих і надійний, тому що глава Церкви - Сам Господь і Церква свята - це Його тіло.
Але ось що цікаво: в самій Церкві ми бачимо велику свободу, великий простір у виборі шляхів порятунку. Це, якщо завгодно, ще одне свідчення Божественного походження Церкви. Люди всі різні, і неможливо всіх умістити в єдине «прокрустове ложе». Те ж можна сказати і про піст і молитву. Одне незмінно: все ми повинні бути чесні перед Богом і власною совістю. І заклик до досконалості звернений до всіх нас. Так що про всяк чесна людина не стане виправдовуватися і ухилятися від виконання заповіді посту і молитви, а буде намагатися постити і молитися так, як заповідає Церква, за допомогою - саме за допомогою - духівника вибираючи для себе корисну для душі і тіла міру посту і молитви, пам'ятаючи, що мета саме в тому, щоб, «утесніть свого старого чоловіка», відродитися духовно для повноцінного життя в згоді з Богом, в слухняності Йому.
Священик Леонід кудрячіт:
- Як мені здається, це слова були сказані з тією метою, щоб зменшити гонорові подвиги монастирської братії, що здійснюються на шкоду покладених на них обов'язків. Виводити цю фразу за монастирську огорожу я б не ризикнув, вже дуже багато це породжує пересудів. Яскравий приклад - ситуація, описана в питанні.
Причина суперечок, я думаю, в слові «понад». Я б сказав: «передує». Навчися слухняності, тоді і молитва, і піст будуть до користі. Інакше впадеш в омана.
Це так схоже на описану апостолом Іваном ситуацію: «Хто говорить:« я люблю Бога », а брата свого ненавидить, той неправдомовець Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить?» (1 Ін. 4: 20).
У чернечому укладення є свої сходинки, свої правила сходження - ось про що йдеться. У сімейному житті є свої, наприклад: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1 Тим. 5: 8).
послушник Микита Попов