Послання Тіятирах церкви
"А до Ангола Церкви в Тіятирах напиши: Оце каже Син Божий, що має очі - як полум'я вогню, і ноги Його подібні до міді".
Так, у Всевишнього очі - як полум'я вогню! Ніщо не приховано від Нього. Він бачить все в найпотаємніших кутках. Він бачить все в особистому житті. Він бачить всю внутрішність людини!
Перед Ним зникає тьма. Все замасковане і приховане стає явним. Всевидючі очі Господні пронизують всякого, неодягненого в Його праведність. Йому відомо стан серця кожного окремо і всієї церкви. Він бачить і розкриває всяке нечисте спонукання в нашому служінні і в наших молитвах!
Багато християн по праву повинні були б злякатися, якби почали прислухатися до слів послання. Яким корисним виявився б такий переляк! Але є невелика група віруючих, які дійсно відроджені і ходять у світлі. Такі не бояться цього послання Господа. Для цих християн слово Господа виявиться великою радістю і підбадьоренням. Чому? - Тому що в темряві світу цього Ісус також бачить Своє гаряче улюблене дитя, яке Він навіки спокутував Своєю Кров'ю! Яке безмірне розраду!
Подібні до міді ноги Господа вказують, мабуть, на майбутній суд. Кожна людина повинна буде зустрітися з Богом: або зараз прийме Господа особистим Спасителем і Господом і зустріне Його як свого Визволителя, або ж він зустрінеться з Ісусом пізніше, але тоді Христос виявиться його Суддею. Яку зустріч обереш ти?
Четверте послання звернене до настоятеля церкви в Тіятирах. Перша особа в Європі, яка увірувала в Ісуса Христа, була родом з цього міста. Це Лідія, яка торгувала багряницею. Вона знайшла Спасителя, тому що Апостол Павло не упустив, здавалося б, незначну можливість проповідувати Слово Боже кільком жінкам в Филипах за містом, де і покаялася Лідія з Тіятирів.
"Знаю твої справи, і любов, і служіння, і віру, і терпіння твоє, і те, що останні справи твої більше перших".
Ця церква не була сплячої. У неї була любов, віра і терпіння. Вона не діяла, в ній не помічалося згасання ревнощів. Навпаки, останні справи її були більші за перші! Але Господь каже далі:
"Але маю на тебе, бо даєш жінці Єзавелі, вона пророкиня, навчати та зводити рабів Моїх, чинити розпусту та їсти ідольські жертви".
Фіатирська церква попускати одній жінці, що називає себе пророком, займатися нехорошою діяльністю: навчати та віруючих в оману. Не виключено, що вона була ворожкою, медіумом знаходиться в тій місцевості храму чарівників і ім'я "Єзавель" було всього лише її прізвиськом. (Ім'я "Єзавель" означає "цнотлива, недоторкана"!) Ця "цнотлива" Єзавель схиляла віруючих є ідоложертовне і любодействовать. Яке жахливе оману: віра змішується з язичницьким ідолопоклонством і блудом.
Ця жалюгідна спокусниця в Тіятирах церкви встала за кафедру і вчила інших. Тут треба сказати, що Святе Письмо не дозволяє жінці займати посаду вчителя. У першому посланні до Тимофія говориться: "А жінці навчати я не дозволяю." (2:12).
Там, де порушувалося це біблійне вчення, часто виникали заворушення і лжевчення. Псевдовчення "Християнська наука" засновано жінкою на ім'я Бакер. Основоположницею адвентизма була Олена Уайт. Нині в євангелічних церквах серед багатьох інших діє жінка-пастор Доротея Зоїл, яка отак, порочить святість Божу і вводить людей в оману.
Відроджені жінки можуть бути великим благословенням в Церкві Христовій, якщо будуть займати відведений їм Словом Божим місце. Тоді у них є чудові можливості: вони можуть бути вірними молитовницю, керувати групами в недільних школах і таким чином ревно допомагати в домобудівництві церкви. Переступаючи певні Словом Божим кордону, вони стають на небезпечний, що загрожує важкими наслідками шлях.
Ім'я "Єзавель" в Тіятирах можна розуміти і символічно, як "змішання". Ця жінка спокушала вчителів церкви, служителів Божих, не триматися ясного вчення. вийшло змішання
духовного і плотського образу мислення,
духовного життя з душевної,
духовного поведінки з мирським,
віруючих з невіруючими!
В результаті - духовне перелюбство! Отже, ми бачимо в Тіятирах спробу злиття церкви зі світом і з гріхом. Замість того, щоб бути світлом світу, церква допустила нечистоті світу цього вторгатися у святе святих. У підсумку вона брала участь в двох трапезах: спільниками Господнього столу й столу бісівської, а цього не повинно бути! Знецінюється все: справи, ревнощі, любов, терпіння. Господь позбавляє таких Своєю трапези. Обривається серцева зв'язок віруючих зі своїм Искупителем. Служитель, предстоятель церкви, дає вільний хід цій злій справі. Він дає Ієзавелі слово. Він не перешкоджає їй. До чого це призводить? Господь говорить серйозні слова: "Маю проти тебе!"
При розгляданні послання Церкви в Пергамі ми зустріли подібне. Однак тут становище значно погіршилося.
І Пергам і Тіятирів потрапили під дію старозавітних лжеучителей (звабників);
в Пергамі - Валаам, в Тіятирах - Єзавель.
Валаам був іноземцем, Иезавель стала дружиною ізраїльського царя!
У Пергамі вводять в оману і захоплених помилкою було меншість. У Тіятирах велика частина церкви виявилася на хибному шляху (24 ст.).
У Пергамі гріх не порицался з кафедри і не карали церквою, він допускався. У Тіятирах лжепророчіца варто вже за кафедрою.
"Я дав їй час покаятися в розпусті своїй, та вона не схотіла".
Церква в Тіятирах повинна була якомога швидше видалити Иезавель з-поміж себе. Але вона виявляє до неї хибне, безвідповідальне терпіння. І Господь надає їй час. Господь наш довготерпеливий. Але Його терпіння не означає, що Він виправдовує антибіблійною вчення в церкві. Господь може очікувати в надії, що ситуація зміниться. Його терпіння все ж не означає, що і церква має право чекати. Ми бачимо, що Господь не схвалює предстоятеля церкви за те, що він не карає зло, але терпить його.
Отже, Господь дає блудниці Ієзавелі час покаятися, та вона не схотіла! "Єрусалиме, Єрусалиме, що вбиваєш пророків та каменуєш посланих до тебе! Скільки разів Я хотів зібрати діти твої, як та квочка збирає під крила курчаток своїх, та ви не захотіли!" (Матф.23: 37).
"Ось Я кину її на ложе, а тих що чинять із нею, у велику біду, якщо не покаються в справах своїх".
Великої скорботи не втечуть і чинять із нею, якщо вони нині не покаються.
"І діти її поб'ю смертю, і пізнають усі Церкви, що Я єсмь випробовує серця і нутрощі, і Я кожному з вас дам за вчинками вашими".
"Дітей її" Господь вразить смертю. Може бути, тут мова йде про людей, які до того були полонені помилкою, гріхом і світом, що вже зовсім не думали про покаяння і зверненні, тобто вони стали пристрасними послідовниками Єзавелі.
Всі церкви повинні зрозуміти, що Господь випробовує серця і нутрощі. Проникливим поглядом Він відчуває мотиви і спонукання, по яких здійснюються дії і підприємства. Він визначає, чи зроблені вони з любові і послуху Слову Його. Чи не все здається благочестивим є воістину таким. Багато, що видають себе за віруючих, насправді зовсім не бажають особистого спілкування з живим, святим Богом, тому що Він міг би перекреслити їх егоїстичні плани.
"Вам же та іншим, що в Тіятирах, що не мають цього вчення і які не знають так званих глибин сатани, кажу: не накладу на вас іншого тягару, тільки те, що маєте, тримайте, аж поки прийду".
У кожному з семи послань Господь звертається до Ангела церкви, до відповідального за церкву предстоятелю. Не можна не помітити, що в 24-му вірші Господь вже не звертається до настоятеля церкви, а до певної групи віруючих у церкві. Йдеться тут, мабуть, про меншості.
Невже Господь відкинув предстоятеля церкви? Невже він, допустивши цієї злісної лжепророчіце Ієзавелі вчити, сам став одним з її дітей? Господь і не говорить йому, щоб він покаявся, а всього лише повідомляє: "Маю проти тебе!" Які серйозні слова!
Стає очевидним, що не всі в Тіятирах дозволили захопити себе у вир зваблювання і змішання зі світом. Не всі брали участь в гріховному відступі. Не всі пливли за течією із загальною масою. Ні, деякі йшли проти течії, хоча це нелегко і не само собою зрозуміле справа. Хіба в Тіятирах було легше? Незважаючи на жахливі обставини, у Господа в Тіятирах є невелика група вірних послідовників. Яке диво благодаті! Вони є і сьогодні, ті "сім тисяч, які не схилили коліна перед Ваалом". Дуже можливо, що вірних можна зустріти там, де найменше очікуєш.
"Хто до кінця не пізнав гріх (глибин сатани), той не може до кінця зрозуміти благодать Божу!" Може бути, таке висловлювання перетворилося в Тіятирах в вчення? Подібні висловлювання можна зустріти і сьогодні: "Я виховувався в благочестивій родині і не знав, що таке радіо, кіно, телевізор, танцмайданчик, дискотека, рок-концерт, бар, алкоголь, наркотики, аморальну поведінку і багато іншого. Тому я не пережив глибокого покаяння і відродження, як увірували безпосередньо зі світу ".
У Тіятирах знайшовся "залишок", який не дозволив себе захопити в гріх псевдовченням і хибним мисленням. Як вже говорилося, в усі часи по Божій милості і благодаті знаходилися ті "сім тисяч, які не схилили коліна перед Ваалом". Чи не хочеш і ти належати до числа перемагають, що йдуть безкомпромісним шляхом? Господь бачить цю невелику групу вірних Його чад і дає їм чудові обітниці.
По-перше, Він обіцяє їм: "Не накладу на вас іншого тягару!" Вірним в Філадельфійської церкви Господь сказав: "А що ти зберіг слово терпіння Мого, то й Я тебе збережу від години випробовування, що має прийти на ввесь всесвіт, щоб випробувати мешканців землі" (Откр.3: 10).
Господь знає Своїх. Він на їхньому боці. Він не попустить їм випробовувалися більше, ніж. Він вірний і залишиться таким!
Але залишилися святі повинні тримати те, що мають. Вони вірили Господу, раділи порятунку, позбавлення та прощення, рішуче протистояли гріховним вчинкам Єзавелі та її прихильників. Вони ні на мить не відступили від святого вчення Слова Божого. Їм вдавалося знайти задоволення як в викриттях Слова Божого, так і в обітницях Господніх. Вони з радістю очікували пришестя Господа! Цього вони повинні були триматися, і не схилитися до зваблювання до пришестя Господа!
Але для останку вірних в Тіятирах Господь говорив і інші обітниці:
"Хто перемагає і дотримується справи Мої до кінця, тому дам владу над язичниками. І буде пасти їх жезлом залізним; немов глиняний посуд, вони будуть знищені, як і Я одержав владу від Свого Отця, і дам Я йому зорю ранкову. Хто має вухо (чути) нехай слухає, що Дух говорить церквам ".
У Тіятирах можна бути перемагає. Тільки покликані Богом повинні дотримуватися діла Божі до пришестя Господа. Христос одного разу пояснив Своїм співрозмовникам, що є діло Боже: ". Оце діло Боже, щоб ви вірували в Того, Кого Він послав" (Іоан.6: 29).
Ми є перемагають, якщо твердо віримо, що
Ісус є Спаситель,
і надія нашого славного сподівання.
Ми повинні міцно триматися цього сподівання і ніколи не залишати його.
Отже, перемагає Ісус дав обітницю, що вони будуть мати "владу над язичниками". Тут мається на увазі тисячолітнє царство. Перемагають сидітимуть на престолі з Ісусом і царювати з Христом тисячу років.
"І буде пасти їх жезлом залізним; немов глиняний посуд покрушаться". Вирази "пасти" і "царювати" відносяться до Господа Ісуса. Це ясно видно з наступних місць святого Письма:
Пс.2: 7-9; Откр.12: 5; 19:15. Господь розділить цю долю з перемагають (27 ст.). Яка милість, яка честь! Це високе доручення Господь отримав від Бога Отця (27 ст.) І буде виконувати його разом зі Своєю Церквою.
Перемагає Він дасть зірку ранкову, якої є Він Сам (Об.22: 16). Апостол Петро говорить так: "І ми маємо слово пророче певніше і ви добре робите, що на нього вважаєте, як на світильника, що світить у темному місці, аж поки зачне розвиднятися, і світова зірниця засяє у ваших серцях" (2Петр. 1:19).
Ранкова зірка означає день. Ісус, ранкова зірка, з'явиться для того, щоб взяти Своїх до Себе і позначити тим самим настання дня Господнього, часу наступу, дня суду. Перемагають отримають зірку ранкову. Це означає, що в даний час Ісус живе незримо в серцях перемагають. У день захоплення Ісус прийде за Своїми зримим чином. Потім відбудеться весілля. Ісусу буде довірена наречена, а Він, ранкова зірка, стане їй чоловіком. Чи будемо ми брати участь в цьому, чи отримаємо ми ранкову зірку?
"Хто має вухо чути, нехай слухає!" Якщо ми в церкві виявимо гріх, як в Пергамі, то необхідно покаятися і звернутися. В іншому випадку церква скотиться до плачевного стану Тіятира! Вірні в Тіятирах виявилися в меншості. Вони вже не в змозі викинути зі свого середовища прихильників Єзавелі. Це дуже серйозний стан. Яка відповідальність лежить на пресвітера церкви в Тіятирах!
Манфред Беніг в своїй книзі про семи посланнях до церков під назвою "Бог підводить підсумки" висловлює такі думки:
служителі не впоралися із завданням стража церкви;
вони не протистояли начаткам злого;
втратили повноваження, що дозволяють навести Божественний порядок в церкві;
в результаті у них немає сили викинути зле з середовища церкви ".
І все-таки навіть в Тіятирах у Господа є Свої "сім тисяч"! Вони переможуть силою Його Крові, дивлячись на Нього, йдучи за ним в слухняності Слову Його. Вони отримають велику нагороду.
(З книги "Велике поділ")