Євразійська ідеологія вчора, сьогодні, завтра.
Частина 1. Про основоположному принципі Євразійського Союзу. Погляд з Грозного
Євразійська ідеологія виникла не вчора і не сьогодні, до того як вона заявила про себе на повний голос, євразійство пройшло складний історичний шлях. Базис євразійства закладався з давніх літ, коли в одному загальному казані народів варилися різноликі племена і народи, починаючи від хозар, татаро-монгол і закінчуючи народами, що колись входили до Радянського Союзу. Все це різноманіття культур і їх історичне взаємопроникнення породило філософію братства на основі загального геополітичного простору, яка пізніше оформилася як ідеологія.
Першими її основи сформулювали такі російські мислителі як князь Микола Трубецькой, Петро Савицький, Микола Алексєєв, Георгій Вернадський, Володимир Ільїн, Яків Бромберг, Лев Карсавін, Петро Сувчінскій, Сергій Ефрон. У їх розумінні євразійство уявлялося як особливий шлях розвитку російського народу.
Однак деякі євразійці вважають, що в Радянському Союзі реалізувалася якась специфічна - єретична різновид євразійства. І як все єретичне воно спочатку було приречене на провал. Однак якщо «жалюгідна пародія на євразійство» - чим була комуністична ідеологія перестала існувати, то самі народи, що входили до складу колись величезної держави живі і продовжують жити в цьому геополітичному просторі, продовжуючи перемішуватися між собою, шукаючи нові шляхи розвитку і взаємодії. Сучасні світові процеси поставили нас перед вибором, або ми об'єднуємося на якійсь основі і виживаємо разом або ж нас чекає доля поневолення і зникнення з політичної карти світу, як то було не раз з народами, які жили в цій ойкумені з давніх літ.
Однак не якийсь союз не може існувати без ідеології. Ідеологія ж в свою чергу, якщо вона претендує на те, що б бути сполучною ланкою між різноликості племенами, повинна відповідати сподіванням всіх груп, що проживають в даній ойкумені. В принципі, комуністична ідеологія частково відповідала запитам цих величезних багатоманітним мас і культур, однак у неї існував один руйнівний елемент, який геть відсутня в євразійській ідеології, і більш того абсолютно їй протистоїть. Гасло комуністів, оспіваний в піснях:
«Ми старий світ зруйнуємо вщент, а потім, ми наш, ми новий світ побудуємо, хто був нічим, той стане всім».
Як стверджує сучасна наука: «з нічого не може народитися щось». З останніх наукових теорій випливає, що сама Всесвіт виник з якоїсь стислій точки матерії, якщо вона була б нічим, то вона нічим і залишилася б. Так що ідеологи марксизму - ленінізму і їх наука, в якій стверджувалося, що Всесвіт виник з порожнечі, а так же ідеологія, заснована на цій доктрині і виражена в цих «глибокодумних рядках», м'яко кажучи, помилялися. Втім, не тільки у виборі ідеології, а й в руйнівною тактиці. Євразійство висуває діаметрально протилежний гасло і тактику - консерватизм, тобто збереження старого світу і його розвиток, використовуючи наявний ресурс і людський потенціал.
Сама ідея консерватизму відповідає духу релігійних поглядів народів, які проживають на території Євразійського простору. Наприклад, в священних текстах Корану сказано:
Ми створили вас чоловіками і жінками, зробили вас народами і племенами, щоб ви знали один одного, бо найдостойніший серед вас перед Аллахом - найбільш благочестивий "(Сура" аль-Худжрат "(Покої), аят 13).
Ці рядки Священного писання підтверджує правильність шляху обраного євразійці на збереження багатоликих культур, а не змішання їх в одну аморфну масу, як пропонували світу комуністи і нині пропонують західні космополіти.
Про протистояння Заходу і Сходу сказано не нами і не сьогодні, це історичний факт існує з моменту світобудови, як сказав поет:
Захід є Захід, Схід є Схід, не зустрітися їм ніколи. Лише біля підніжжя Престолу Божа в день Страшного Суду. (Р.Киплинг)
Протистояння двох іпостасей, двох стихій, закладено в сам процес світопорядку, без якого світ просто не міг би існувати. У світі існує добро і зло, холод і тепло, вогонь і вода, гарне і погане, ролі ці давно вже розподілені Всевишнім Господом і по Його Вищому велінню Росії постало грати роль Східної - духовної іпостасі, коли як Захід - то пак країни Європи і США , як би вони не старалися, весь час будуть нести в світ негатив.
Негатив, який слід гасити, як луг гасить кислоту, щоб ця кислота, потрапивши в наш духовний світ, остаточно не роз'їла наші духовні цінності. Однак так і інша «луг» і «кислота" не обхідних в хімічних процесах під назвою життя і ніколи вони не зможуть змішатися і стати єдиним цілим, якщо стане домінувати одне, то загине інше. Як сказав про це Всевишній Аллах:
Якби Аллах не стримував одних людей за допомогою інших, то земля прийшла б у розлад. Однак Аллах милостивий до світів »(Коран. 2: 251)
Тим самим Всевишній вказує на необхідність існування багатополярного світу, якого прагнуть євразійці на противагу все тієї ж західної ідеології глобалізму. У Росії в створенні цього багатополярного світу відведена особлива роль об'єднавчого чинника, здатного згуртувати в собі все етнічне і культурне різноманіття євразійського простору, зіграти роль сполучної ланки, ввібравши в себе все різноманіття багатоманітним етнічних груп і культур.
Завдання Росії полягає в тому, щоб згуртувати Євразію для балансу світових сил, щоб тенденції, що виникають із Заходу, не дозволили глобалізму узяти гору, тим самим порушити порядок, встановлений Богом, при руйнуванні якого може початися справжній Біблійний Апокаліпсис.
Але виникає питання, як реально домогтися цього об'єднання?
Євразійське економічне співробітництво, покликане стати об'єднуючим фактором для створення євразійського політичного союзу стало вже реальним фактом. Безсумнівно, будь-який союз повинен бути заснований на інтересах і євразійський союз в цьому не виняток. Для міцного і життєстійкого союзу необхідне об'єднання на економічних політичних фінансових інтересах, однак, цей базис ніщо без належної безпеки від зовнішніх і внутрішніх загроз. Зовнішня загроза - це військова інтервенція, а внутрішня загроза - це міжнаціональні та міжконфесійні конфлікти, уникнути яких можна лише при наявності потужної життєздатною, і я б сказав, конкурентно-спроможної ідеології. Ідеологією безпеки для ЄврАзЕС і майбутнього Євразійського союзу повинна стати неоєвразійська ідеологія Дугіна. доповнена з урахуванням духу часу.
Є кілька основ, у виборі яких євразійці повинні чітко визначитися, без чіткого розуміння на яких засадах буде будуватися міжнаціональний і міжконфесійний діалог, неможливо реального об'єднання. На якій основі повинна будуватися ідеологія, покликана об'єднати різноманіття культур і вірувань євразійського простору залишається відкритим?
Адже не секрет, що ідеологічна концепція євразійства кожному з її адептів і батьків-засновників бачиться по-різному.
Сучасне євразійство разюче відрізняється від програм російських євразійців П.М. Савицького, Н.С. Трубецького і Л.Н. Гумільова. Нинішнє євразійство це комплекс ідей і ідейних послідовників основоположників євразійства. У сучасному концепті євразійства переплелися ідеями російських патріотів, ідеями націонал - більшовиків, доктринами західноєвропейських геополітикою.
«Сьогодні в Росії кожен розуміє під" євразійством "щось своє. Навіть слово "Євразія" має різний зміст, в залежності від того, хто ним користується. Для Гумільова і російських євразійців "Євразія" співпадає з межами Росії: "Росія - Євразія" для них - особливий історико-географічний регіон Євразійського континенту, поряд із Західною Європою, Китаєм, Індією, ісламським Близьким Сходом і т.д. », - пише С.Б. Лавров. [1]
Ми ж солідарні з думкою російських євразійців вважають, що «Росія - це особлива, самостійна цивілізація, яка повинна не наслідувати комусь, а відштовхуватися в своєму розвитку від власних традицій і принципів». [2]
Ми так само поділяємо думку, що вищим сенсом існування Росії є розвиток її власного цивілізаційного проекту, проекту - "участь у великій планетарної боротьбі" Суші "та" Моря "," євразійства "і" атлантизму ", в нашому розумінні« добра »і« зла », про який зокрема говорить засновник неоєвразійства А.Г. Дугін. У цьому масштабному протистоянні Росія (континентальна Євразія), що стоїть на принципах добра, протистоїть атлантистской Америці, що відстоює інтереси зла.
Всі матеріальні і духовні аспекти існування Росії повинні бути підпорядковані цій місії, місії покладеної на Росію і російський народ Всевишнім Господом, який сказав:
«Якби Аллах не стримував одних людей за допомогою інших, то земля прийшла б у розлад. Однак Аллах милостивий до світів ». (Коран)
Виходячи зі сказаного, слід, що об'єднавча концепції ідеології євразійців, покликана згуртувати багатоманітним народи і конфесії, повинна будуватися на ідеї протистоянні «добра» і «зла», ідеї закладеної в концепт трьох світових релігій іудаїзму, християнства та ісламу. Принципам всіх цих релігій, озвучені їх пророками, був принцип справедливості, який гласить: «Не повірив з вас той, хто не бажає своєму братові того, ж що бажає самому собі» (Пророк Мухаммад).
Розповідають, що іудеї прийшли упевнитися, що пророк Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає) є посланником Аллаха, вони задали йому один лише питання, в чому основний зміст всіх Божих послань, кажуть, що пророк Мухаммад (с.а.с.) відповів словами, які раніше були висловлені в «Нагірній проповіді» Ісуса Христа, зафіксовані в Євангеліях від Матвія і Луки:
«Отже, в усьому як хочете, щоб з Вами надходили люди, те саме чиніть їм і ви з ними, бо в цьому Закон і Пророки (Мф. 7, 2); «І як хочете, щоб з Вами надходили люди, так і ви чиніть з ними» (Лк. 6, 31).
Євразійська ідеологія повинна поставити цей принцип в основу, усвідомлюючи себе приймачами і продовжувачами навчань монотеїзму, загальним лейтмотивом якої повинен стати гасло: «Бажай іншому того, що бажаєш самому собі».
Це «золоте правило», яке в загальному можна сформулювати як: «Бажай іншому, того ж що і собі бажаєш», має лягти в основу ідеології євразійства, а так само економічні, політичні та фінансові відносини в Євразійському союзі. Тому же принципом повинні будуватися та міжнаціональні та суспільні відносини. Тобто якщо російський народ вважає, що він повинен самоствердитися, то він повинен визнати це право і за іншими, якщо чеченці вважають, що вони повинні зберегти свої звичаї і культури то, вони повинні визнати це право і за іншими, якщо євреї вважаю що вони мають право на фінанси і влада, то вони повинні визнати це і за іншими.
Виходячи з вищесказаного, ми вважаємо вірною позицію тих євразійців, які для вирішення міжнаціональних проблем пропонують шлях - діалог активних, глибоко і фундаментально віруючих людей, стратегічний союз творчих фундаменталістів, як в Росії, так навколишньому світі. Такий підхід повинен стати новою моделлю міжконфесійного діалогу, заснованого на розумінні повазі своєї власної традиції і розумінні та повазі традицій інших народів.
Головну і сполучну роль в цьому божественному проект побудови справедливого Євразійського суспільства повинна грати Росія, ввібрала в себе, за роки своєї драматичної історії, компоненти всіх культур і традиції Євразії, так само як і їхні духовні цінності і в першу чергу дві найбільш значущі і «пасіонарності» релігії - християнство Іслам.
3. А.А. Гусейнов «Золоте правило» моральності // Вісник Московського університету. Філософія. 1972. № 4.
4. З. Бжезинський "Велика шахівниця", стор. 68-70.
Сайдан Іслам, Алі Темірханов (Грозний)