Любов Софії до Молчалину, як і пушкінської Тетяни до Онєгіна, - один із прикладів справжнього почуття, високий взірець любові. Обидві героїні свято переконані, що саме Провидіння послало їм велику любов. "Я не намагалася, Бог нас звів", - з якимось навіть жертовним фаталізмом говорить Софія про свою любов. Їй вторить пушкінська Тетяна:
Те у вищому судилося раді.
Те воля неба: я твоя;
Все життя моя була запорукою
Побачення вірного з тобою;
Я знаю, ти мені посланий Богом,
До труни ти хранитель мій.
І предмет любові у Тетяни Ларіної, як і у Софії Фамусова, з'явився з французького просвітницького роману (до речі, саме прогресивне в той час читання для молодої дворянки-мрійниці): різниця лише в тому, що Онєгін підсвічений в уяві закоханої панянки чином благородного дворянина в дусі Грандисона С. Річардсона, а тюрмі - бідного парубка з прекрасною піднесеною душею типу вересня превью з "Нової Елоїзи" Ж.-Ж.. Руссо. І обидві героїні пережили жорстоке розчарування: Онєгін виявився аж ніяк не Грандисоном, а москвичем в Гарольдовом плащі, а тюрмі. взагалі не героєм роману, а просто лакеєм.
Нарешті, як і Софія Фамусова. пушкінська Тетяна робить в ім'я великої любові faux pas (помилковий крок): зустрічається зі своїм обранцем на таємному побаченні.
Для нас же важливо, що ідеал моральної поведінки своєї улюбленої героїні Пушкін виробляє і відточує за принципом антитези - відштовхуючись від "аморального" поведінки героїні Грибоєдова.
Воістину, як зауважив Ю. Тинянов, пушкінський "Онєгін" "суцільно літературний: герої і героїні є на тлі старих романів як би пародіческіх тінями" 11. І багато хто з цих "тіней" ще належить виявити.
Вперше на сторінках "Онєгіна" виникла і багатомовна модель світу, передвіщає стилістику постмодерністського мистецтва. Тут панує стихія багатомовності, але варваризми - вже не об'єкт осміяння (як, скажімо, в "бригадирів" Д. І. Фонвізіна або "Горе від розуму" Грибоєдова) - в "Онєгіні" відбулося усвідомлення того, що тип культури російського дворянства являє собою НЕ монокультуру і не механічне "змішання" різних інонаціональних впливів, а нерасчленімий симбіоз полікультури (Г. А. Гуковский). Полілогізм - відмінна риса російського освіченого свідомості, і саме в багатомовності - специфіка російського типу культури. І ось парадоксальна тому підтвердження: Тетяна, "російська душею" і "апофеозу російської жінки" (Достоєвський), була вихована виключно на французьких і англійських романах. Більш того: "Вона по-російськи погано знала. І виражається насилу мовою своєму рідному" (5, 58).
На сторінках "Євгенія Онєгіна" вперше виникли полілогічну каламбури і ремінісценції - абсолютно в дусі майбутньої ігрової мультимовної поетики XX в. характерною, зокрема, для Набокова. Так, епіграф до 2-му розділі - рядок з Горація: "Про rus!" (По-латині - село), сусідить з другим епіграфом: "Про Русь!" (5, 31). Але перед нами не просто каламбур - за ним і пушкінська іронія (Росія - велике село), і серйозна думка культуролога: духовні і моральні витоки російського людини - в селі. На обіграванні асоціативного каламбуру "уми в тумані" - "туманний Альбіон", побудовано одне з найглибших, мабуть, визначень генезису романтизму і його морально-естетичної природи. Так вищий синтез російського роману народжувався у Пушкіна з найскладнішого сплетіння ремінісцентность мотивів і образів світової літератури, а також численних, всепроникаючих іншомовних впливів.