Будь-які студентські роботи за приємними цінами. Постійним клієнтам - знижки! Залиште заявку і ми відповімо Вам за вартістю робіт протягом 30 хвилин!
Потрібно відзначити, що в східних мовах (китайською, японською) поняття особистості зв'язується не тільки з обличчям людини, але і з усім тілом. У європейській традиції обличчя розглядається в опозиції з тілом, тому що обличчя символізує душу людини, а для китайського мислення характерне поняття "життєвість", куди входять і духовні якості.
Цікаво відзначити, що латинський термін "homo" походить від поняття "гумусу" (грунту, праху), з якого зроблений людина, а в європейських мовах "man" виробляється від "manus" (рука). У російській мові слово "людина" має корінь "чоло" - лоб, верхня частина людської істоти, що наближає його до творця. Отже, навіть етимологічно особистісні характеристики людини несуть різне смислове навантаження в залежності від тієї чи іншої культури і цивілізації.
Поняття «особистість і суспільство» в соціології виступає в двох ракурсах:
Другий ракурс проблеми «особистість і суспільство»: як особистість взаємодіє з іншими в конкретному соціумі, наскільки здатна проявити свою незалежність, автономність; або суспільство, суспільні зв'язки, інститути досить жорстко програмують цінності, їх ієрархію, життєвий шлях особистості, її злети і падіння. При цьому увага зосереджується на стійких, повторюваних елементах реальної життєдіяльності особистості, її взаємозв'язків у суспільстві. Все це серйозно просунуло суспільне і гуманітарне знання.
Перший тип - "діячі" - мисливці і рибалки, воїни і ремісники, хлібороби і робітники, інженери і геологи, медики і педагоги, менеджери і т.д. Для таких особистостей головне - активна дія, зміна світу і інших людей, включаю самого себе.
Третій тип - "люди почуттів і емоцій", які гостро відчувають, як "тріщина світу" (Г. Гейне) проходить через їхні серця. Перш за все, це діячі літератури і мистецтва, геніальні прозріння яких часто випереджають самі наукові прогнози і пророцтва мудреців.
Четвертий тип - "гуманісти і подвижники", що відрізняються загостреним почуттям відчуття душевного стану іншої людини, як би "вчувствуются" в нього, полегшуючи душевне і тілесне страждання. Їх сила - у вірі в своє призначення, в любові до людей і всього живого, в активній дії. Вони зробили справою свого життя милосердя. "Поспішайте робити добро" - цей життєвий девіз російського лікаря-гуманіста XIX століття Ф.П. Гааза символізує стержень таких особистостей.
В основних культурах і цивілізаціях Землі склалися певні типи особистостей, відбивають особливості Сходу і Заходу. Так, якщо порівняти європейський канон особистості, що відображає ідеал цивілізацій Заходу з японським, як моделлю культур Сходу, то очевидні істотні відмінності. У європейській моделі особистість розуміється як певна цілісність, яка подібним чином діє в різних ситуаціях, зберігаючи свій основний стрижень. А для японців більш характерне сприйняття особистості і її вчинків як сукупності кількох "кіл обов'язків" - по відношенню до імператора, батькам, друзям, самому собі і т.д.
Хоча буддизм і заперечував наявність у людини душі в європейському розумінні, але індивід прагне до езопової відношенню до світу, що спотворює бачення реальності. Така друга істина.
Далі стверджується, що "істина подолання страждання" складається в знятті ілюзорних суб'єктивних установок.
Нарешті, четверта "істина шляху" містить опис восьми ступенів, на яких послідовно здійснюється контроль над сферою пізнання, вчинками і, нарешті, обгрунтовується буддійська психотехніка (самадхи).
Таким чином, в рамках трьох світових релігій можна виділити і різні типи особистості і шляхи її вдосконалення. Цим не вичерпується діапазон даного поняття і очевидно, що більшість людей поєднує в собі ознаки різних типів особистостей, а іноді відбувається і зміна провідних установок. Вибір особистісного шляху і поле його діяльності - результат вільного волевиявлення людини. Тому особистість немислима поза феноменом волі. А, за словами Гегеля, справжня природа людини є "свобода, вільна духовність".