ПОЯВА ДЕРЖАВИ У східних слов'ян
Перші згадки про Русь. Перша держава в землях східних слов'ян отримало назву "Русь". На ім'я його столиці - міста Києва вчені стали згодом називати його Київською Руссю, хоча саме воно ніколи себе так не називало. Просто "Русь" або "Руська земля". Звідки ж виникло це ім'я?
Перші згадки імені "русь" відносяться до того ж часу, що і відомості про антів, слов'ян, венедів, т. Е. До V - VII ст. Описуючи племена, які жили між Дніпром і Дністром, греки називають їх антами, скіфами, сарматами, готські історики - росоманамі (русявим, світлими людьми), а араби - руссю. Але абсолютно очевидно, що мова йшла про одне й тому самому народі.
860 м датовано повідомлення візантійських джерел про напад Русі на Константинополь. Всі дані говорять за те, що ця Русь була розташована в середньому Подніпров'ї.
Від цього ж часу доходять відомості про ім'я "русь" і на півночі, на узбережжі Балтійського моря. Містяться вони в "Повісті временних літ" і пов'язані з появою легендарних і нерозгаданих досі варягів.
Літопис не раз повертається до визначення того, хто такі варяги. Варяги - це прибульці, "находніков", а корінне населення - словени, кривичі, угро-фінські племена. Варяги ж, за словами літописця, "сидять" на сході від західних народів по південному березі Балтійського (Балтійського) моря.
Таким чином, ім'я "русь" з'явилося в східнослов'янських землях на півдні, поступово витіснивши місцеві племінні назви. З'явилося воно і на півночі, принесене сюди варягами.
Варяги воювали зі східними слов'янами в районі озера Ільмень, брали з них данину, потім уклали з ними якийсь "ряд" або договір і в пору їх міжплемінних усобиць прийшли сюди в якості миротворців з боку, як нейтральних правителів. Така практика запрошення князя або короля на правління з близьких, часто споріднених земель була досить поширена в Європі. Ця традиція збереглася в Новгороді і пізніше. Туди запрошували на князювання можновладних осіб з інших українських князівств.
Звичайно, в оповіданні літопису багато легендарного, міфічного, як, наприклад, вельми поширена притча про трьох братів, але чимало в ньому і реального, історичного, говорить про старовинні і досить суперечливих відносинах слов'ян зі своїми сусідами.
На підставі повідомлення літопису про варягів деякі вчені і зарубіжні, і українські в XVIII -XX ст. створили і відстоювали так звану норманську теорію походження української держави. Її суть полягає в тому, що держава на Русі було привнесено ззовні запрошеними князями, що воно було створено норманами, скандинавами, носіями західної культури - саме так розуміли варягів ці історики. Самі ж східні слов'яни нібито не могли створити державного устрою, що говорило про їх відсталості, історичної приреченості і т. Д. Ця теорія нерідко використовувалася на Заході в періоди протистояння нашої Батьківщини і її західних противників.
Нині історики переконливо довели розвиток державності на Русі задовго до "покликання варягів". Однак до теперішнього часу відгомоном цих суперечок є дискусія про те, хто такі варяги. Норманністи продовжують наполягати на тому, що варяги були скандинавами, грунтуючись на свідченнях розгалужених зв'язків Русі зі Скандинавією, на згадці імен, що трактували ними як скандинавські, в складі російської правлячої верхівки.
"Військова демократія". У VIII - першій половині IX ст. у східних слов'ян стало складатися суспільний устрій, яке історики називають "військовою демократією". Це вже не первісність з її рівністю членів племені, племінними зборами, вождями, обраними народом, народними племінними ополченнями, але ще й не держава з її сильною центральною владою, яка об'єднує всю територію країни і підкоряє собі підданих, які самі суттєво різняться по політичній ролі в суспільстві, за своїм матеріальним, правовим положенням.
В руках тих, хто керував плем'ям, а пізніше союзами племен, хто організовував набіги на ближніх і далеких сусідів, збиралося все більше багатств. Вожді, які перш за вибиралися завдяки своїй мудрості, справедливості, тепер перетворюються в племінних князів, в чиїх руках концентрується все управління плем'ям або союзом племен. Вони підносяться над суспільством і завдяки своїм багатствам, підтримки військових загонів, що складаються із сподвижників. Поруч з князем виділяється у східних слов'ян і воєвода, який є ватажком -племенного війська. Все більш значну роль відіграє дружина, яка відділяється від племінного ополчення, стає групою воїнів, особисто відданих князю. Це так звані "отроки". Ці люди вже не пов'язані ні з землеробством, ні зі скотарством, ні з торгівлею. Їх професія - війна. А оскільки міць племінних союзів стає дедалі більше, - війна стає для цих людей постійним заняттям. Їх видобуток, за яку доводиться платити каліцтвом або навіть життям, набагато перевищує результати праці хлібороба, скотаря, мисливця. Ці люди стають в суспільстві особливої привілейованої частиною. Відокремлюється згодом і племінна знати - глави пологів, сильних патріархальних сімей. Виділяється і знати, чиїм основним якістю є військова доблесть, мужність. Тому вся ця демократія перехідного періоду до держави набуває військовий характер.
Військовий дух пронизує весь лад життя цього перехідного
суспільства. Груба сила, меч лежать в основі виділення одних і почався приниження інших. Але традиції старого ладу ще існують. Діє племінне збори - віче. Князі і воєводи ще вибираються народом, але вже проглядається прагнення зробити владу спадковою. Самі вибори з часом перетворюються в добре організований спектакль, який ставлять самі князі, воєводи, представники знаті. В їх руках вся організація управління, військова сила, досвід.
Центрами такого тяжіння і об'єднання стали середнє Подніпров'я на чолі з Києвом і північно-західний район, де групувалися поселення навколо озера Ільмень, уздовж верхів'їв Дніпра, на берегах Волхова, т. Е-поблизу ключових пунктів шляху "з варяг у греки". Спочатку мова йшла про те, що ці два центри стали лише все більш і більш виділятися серед інших великих племінних союзів східних слов'ян.
Бойові походи на південь і схід. До цього часу відносяться нападу російської раті на кримські володіння Візантії. Руси пересувалися на швидкохідних човнах, які могли йти і на веслах, і під вітрилами. Таким чином вони покривали величезні відстані по річках, Чорного, Азовського, Каспійського морів. З одного водойми в інший суду перетягували волоком, для чого використовувалися спеціальні катки.
З моря руси повоювали південне узбережжя Криму від Херсонеса до Керчі, взяли штурмом місто Сурож (нинішній Судак) і розграбували його. Тут з українським вождем трапилася біда. Переможця вразив недуга: обличчя його "звернулося назад". І тільки припинення насильств і грабежів, звільнення полонених на прохання місцевих християн призвело до чуда: князь видужав і тут же прийняв хрещення. До нас, нехай в легендарній формі, доходить звістка про перший хрещенні Русі, яке, безсумнівно, відобразило загальне прагнення народів Європи до переходу до християнства після ухвалення цієї релігії Франкской імперією, королівствами Англії, іншими державами Європи. Русь в пору своїх перших державних кроків, задовго до створення єдиної держави, не стала тут винятком.
До початку IX ст. полянські землі вже звільнилися з-під влади хазар і перестали сплачувати їм данину, але інші українські землі ще платили данину Хазарії.
Через кілька років войовничі руси знову зробили похід до чорноморських берегів. На цей раз об'єктом нападу став багатий візантійський порт Амастриду - тодішній "Багдад" Малої Азії. Російська рать опанувала містом, але потім
уклала мир з тутешніми жителями і пішла геть. У Малу Азію російське військо прийшло на судах, пройшовши повз протоки Босфор, т. Е. Мимо стін Константинополя, штурмувати який українські вожді ще не наважувалися.
Обидва ці походу вказали на те, що в Середньому Подніпров'ї народжувалася нова потужна держава, яка відразу ж визначила свої основні військово-стратегічні інтереси, тісно пов'язані і з торговими інтересами, захистом і відвоювання нових торгових шляхів.
Перший напрямок - це оволодіння землями уздовж всього течії Дніпра, потім рух до візантійських колоній в Криму, уздовж берегів Чорного моря, яке з IX ст. стало називатися українським морем. Все частіше через Північне Причорномор'я українські дружини проходили в Приазов'ї і, минаючи хозарські застави, в пониззя Волги, на Північний Кавказ і в Закавказзі. Тут Русі ще належало зіткнутися з Хазарією.
Другий напрямок - це оволодіння землями уздовж західного узбережжя Чорного моря, рух до гирла Дунаю з подальшим нападом на Константинополь.
У 860 р Константинополь несподівано піддався лютою атаці українського війська. Руси підійшли з боку моря, висадилися біля самих стін візантійської столиці і взяли в облогу місто. З острахом дивилися вийшли на фортечні стіни греки, як по гладі Босфору пропливали все нові і нові ворожі судна і нові натовпи ворогів лавиною йшли на місто. Вони проходили повз наглухо замкнених воріт, повз могутніх константинопольських стін, за якими могла проїхати бойова кіннота.
Руси застали греків зненацька. Їх розвідка донесла, що в цей час візантійська армія на чолі з імператором і флот пішли на боротьбу з арабам-й. Але взяти місто у русів не вистачило сил - їх спроби піднятися на стіни були відбиті. Почалася облога, яка тривала рівно тиждень. Потім почалися мирні переговори. Греки пішли на поступки: сплатили нападникам величезну контрибуцію, обіцялися платити щорічні грошові платежі, дали русів можливість безперешкодно торгувати на візантійських ринках. Було укладено мир між Руссю і Візантією, почався відлік їх дипломатичних відносин. український князь і візантійський імператор в особистій зустрічі скріпили умови цього світу. А через кілька років згідно з цим же договором візантійські священики хрестили вождя русів і його дружину. Це було вже цілком історичне хрещення. В цей же час - в 864 р прийняв християнство і князь Болгарії Борис, якого також хрестили візантійські священики.
Незабаром після цього російська рать з'явилася на берегах Південного Каспію. Це був перший відомий нам похід на Схід за вже потім второваною дорогою: Дніпро - Чорне і Азовське моря - Волга - Каспійське море.
Одночасно київські правителі ведуть боротьбу з появою в причорноморських степах печенігами, роблять похід проти дунайської Болгарії.
Київські дружини з'являються і на півночі - вони намагаються підпорядкувати полян верхів'я Дніпра, опанувати Полоцькому, контролюючим шлях по Західній Двіні в Прибалтику. До цього часу київські князі стали іменувати себе титулом "каган" - точно так, як це робили суверенні правителі Аварского і Хазарського каганатом.
Події в новгородських землях. Рюрик. В цей час в північно-західних землях східних слов'ян, в районі озера Ільмень, за течією Волхова і в верхів'ях Дніпра назрівали події, яким також судилося стати одними з примітних в російській історії. Тут формувався потужний союз слов'янських і угро-фінських племен, об'єднувачем яких стали при-ільменські словени. Цьому об'єднанню сприяла що почалася тут боротьба словен, кривичів, мері, чуді з варягами, яким вдалося на деякий час встановити контроль над тутешнім населенням. І точно так само, як поляни на півдні скинули владу хазар, на півночі союз місцевих племен скинув варязьких правителів.
Варяги були вигнані, але "встав рід на рід", - розповідає літопис. Питання було вирішене так, як його нерідко вирішували і в інших країнах Європи: для встановлення миру, спокою, стабілізації управління, введення справедливого суду сваряться племена запросили князя -з боку.
Вибір припав на варязьких князів. Чому саме на них? По-перше, поруч не було іншої організованої військової сили. По-друге, варяги, які були, мабуть, або балтами, або слов'янами з південного узбережжя Балтики, були близькі ільменських словенам за мовою, звичаями, релігії. По-третє, їх прихід міг покласти край натиску інших варязьких дружин на слов'янські і угро-фінські землі.
Літописні джерела під 862 р повідомляють, що після звернення до варягам звідти в слов'янські і угро-фінські землі прибуло три брата: Рюрик, Синеус і Трувор. Перший сіл княжити у ільменських словен, спочатку на Ладозі, а потім в Новгороді, де він "зрубав" фортеця; другий - в землях села на Білоозері, а третій - у володіннях кривичів в місті Ізборську.
Історики не раз звертали увагу на легендарний характер цих відомостей, які нагадують сказання про пришестя на правління трьох братів і у інших європейських народів. Фольклор тут допустимо. Але ясно і те, що поява варязького правителя в північно-західних землях є історичним фактом.
За деякими літописними даними новгородські словени почали проти Рюрика боротьбу, яка, ймовірно, розгорілася після того, як він перевищив свої повноваження "арбітра", "найманого меча" і взяв всю повноту влади в свої руки. Але Рюрик придушив повстання і утвердився в Новгороді. Після смерті братів він
об'єднав під своїм початком весь північ і північний захід східнослов'янських і угро-фінських земель.
Таким чином, в східнослов'янських землях до 60-их рр. IX ст. утворилося по суті два сильних державних центру, кожен з яких охоплював величезні території: Середньо-Дніпровський, полянський, на чолі з Києвом і північно-західний на чолі з Новгородом. Обидва вони стояли на знаменитому торговому шляху, обидва контролювали стратегічно важливі пункти, обидва складалися з самого початку як багатоетнічні державні утворення. Обидва вони з часом стали називати себе Русь: Русь південна, де в Києві утвердилася місцева полянська династія, і Русь північна, де влада взяли вихідці з південної Прибалтики.
Суперництво за керівництво над усіма слов'янськими землями між Новгородом і Києвом почалося чи не відразу після створення цих двох державних центрів. Збереглися відомості про те, що частина слов'янської верхівки, незадоволеною Рюриком, бігла до Києва. У той же час Київ повів наступ на північ і спробував відвоювати у Новгорода землі кривичів з Полоцькому. Рюрик також вів війну за Полоцьк. Назрівало історичне протиборство між двома складними українськими державними центрами.