Пояснення третьої Заповіді Блаженства
У цій заповіді говориться наступне: "Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю" (Матф.5: 5). Заповіді блаженства, проголошені Ісусом Христом у Нагірній проповіді, йдуть в певному порядку, послідовно вказуючи на душевні якості людей. За вченням Ісуса Христа, та людина, яка здатна на каяття у своїх гріхах і усвідомлення своїх недоліків, який щиро плакав і сумував про гріх разом з Христом і гідно переніс муки страждання, така людина швидше за все навчиться лагідності від свого Божественного Вчителя. Як бачимо такі властивості людської душі, (які вказані в перших двох заповідях Блаженства) як здатність до покаяння, як щирі сльози про гріх, сприяють появі і нерозривно пов'язані з такою якістю людського характеру як лагідність, про який говорить третя заповідь.
Лагідними називаються ті люди, які терпляче, зі смиренням переносять неприємності, прикрощі і страждання, не ображаючись на своїх кривдників і не нарікаючи на Бога. Лагідні люди позбавлені егоїзму, гордості, зарозумілості і заздрості, хвастощів і зазнайства, марнославства. Вони не прагнуть отримати для себе краще становище або вище місце в суспільстві, не досягають влади над іншими людьми, які не жадають прославлення і багатства, так як краще і вище місце для них не земні примарні блага і уявні задоволення, а бути з Христом, наслідуючи Йому .
Апостол Павло казав: "Я розп'ятий з Христом, і вже не я живу, але живе в мені Христос" (Гал.2: 19-20).
Ісус Христос говорив: "Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим" (Матф.11: 29).
Це доводиться і вчинками Ісуса Христа. Коли Він стикався з несправедливістю, то завжди відповідав добром на зло. Сам Ісус Христос "принизив Себе Самого, прийнявши образ раба" (Фил.2: 7) щоб служити людям. В Його вчинках не було егоїзму, гордині і пихи, але вся Його життя було підпорядковане волі Отця Небесного. "Якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого" (Матф.16: 24). - каже Ісус Христос, закликаючи людей позбутися від власної гордині, зарозумілості і егоїзму, і бути смиренними і лагідними. За вченням Христа лагідність - це необхідна якість духовного розвитку особистості, бо воно дає щастя, "спокій душам вашим" (Матф.11: 29). Апостол Христа, Яків, лагідність називає мудрою:
"Хто мудрий і розумний хто з вас, доведи це насправді добрим поводженням мудрою лагідністю. А мудрість, що зверху вона, насамперед чиста, а потім спокійна, лагідна, покірлива, повна милосердя та добрих плодів" (Іак.3: 13,17).
Святий Іоанн Ліствичник про лагідності сказав так: "Покірність є незмінне улаштування розуму, яке і в честі і в безчесті перебуває однаковим. Лагідність полягає в тому, щоб при образах від ближнього, без збентеження і щиро про нього молитися. Лагідність є скеля, що височіє над морем дратівливості, про яку розбиваються всі хвилі, до неї наближаються; а сама вона не вагається. лагідність є твердження терпіння, двері, або, краще сказати, матір любові, початок міркування духовного, бо Писання каже: навчить Господь лагідні шляхом Свої м (Пс.24: 9). Вона є Заступницю відпущення гріхів, відвагу в молитві, вмістилище Духа Святого. "На кого сміливо дивлюся, - говорить Господь, - тільки на лагідного і мовчазного" (Ісаї 66,2). ". В лагідних серцях спочиває Господь, а бунтівний душа - стільці диявола "(" Лествиця ", Слово 24).
Сім'я, в якій панує лагідність і любов, має справжнє щастя. Адже лагідність не викликає чвари й розбрат, заспокоює збудження і образи, поширюючи на всіх членів сім'ї почуття задоволення, ласки, любові і смиренності. Така сім'я буде частиною Великої Сім'ї Небесної. Справжня таємниця благочестивого життя проявляється в серцевому смиренні і лагідності Христової. Бо Господь "прикрашає покірних спасінням" (Пс.149: 4). Тому в Своїй третьої заповіді блаженства Ісус Христос проголошує про те, що лагідні блаженні, тобто щасливі, "бо вони успадкують землю". В іншому місці Біблії говориться так: "Лагідні успадковують землю і зарозкошують світу" (Пс.36: 11).
Отже, у третій заповіді Блаженства говориться про те, що лагідні стануть блаженними, тобто щасливими і успадкують землю. З приводу того, про який же землі йдеться, в богословській літературі існує кілька пояснень.
Святий Іоанн Златоуст не погоджувався з таким тлумаченням, заявляючи, що ніде в Біблії не говориться про землю духовної. "Тому, - робив висновок Іоанн Златоуст - потрібно припускати, що в словах Ісуса Христа мається на увазі чуттєва нагорода".
В інших поясненнях йдеться про те, що за часів проголошення Нагірної проповіді землею володіли язичники і було тільки невелика кількість людей, що представляють собою прихильників Христа. Однак саме послідовники Христа перемогли язичницький світ і зуміли успадкувати від нього землю.