217. тамга і Таврії (клеймо) - найдавніші знаки власності, що існували у більшості народів і отримали розвиток в період переходу від родового суспільства до держави, в період виникнення родової, кланової власності як первісного вигляду приватної власності. У ряду народів кожне тавро мало своє власне ім'я, як людина або домашня тварина.
Тавро було характерно насамперед для кочових, скотарських народів і тісно пов'язувалося з самим характером "рухомої власності" - худоби, право на який можливо було закріпити і довести лише введенням персональних (або сімейних, родових) клейм, випалюваних на вухах оленів, корів, баранів і на стегні коней, ослів, биків, биків.
Ці клейма відомі і збереглися в найбільш повному вигляді до нашого часу (до початку XX в.) У саамів (лопарів) Скандинавії і Росії, які, кочуючи по всій території Лапландії, що належала відразу трьом-чотирьом державам (Росії, Швеції, Норвегії, Фінляндії ),
Тавро (клейма) для різних порід черкеських коней в Х11-Х1Х століттях і їх власні назви
* Перша відома спроба використовувати географічну фігуру як гербову емблему належить російській геральдиці. У 1836 році і герб капітана Ю. Ф. Лисянського було внесено зображення території острова, відкритого їм під час кругосвітньої подорожі 1803 - 1 806 років і названого його ім'ям (див. Загальний Гербовнік.- Т X.-СПб. 1836.-С. 114 ).
223. ТОПОР - одна зі старих емблем, які застосовувались в середньовічній геральдиці і відносяться до зброї. Бойова сокира чи сокира є неодмінними складовими частинами трофеїв. У пологових гербах сокиру застосовується в основному як зброю, зазвичай в лапах відповідних геральдичних звірів - лева або леопарда - і означає загрозу противнику.
У сучасній геральдиці емблема сокири практично зникає. Якщо не брати до уваги сокири в складі ликторських пучків на гербах Франції та Камеруну, то сокира-сокиру можна бачити тільки на гербі Норвегії в лапах лева, що має вкрай древнє історичне походження (з X - XI ст.), А з нових країн цю емблему застосовують тільки Танзанія і Кенія. В гербі Кенії, де сокира знаходиться в лапах півня, це означає пильність і готовність до бою. В гербі Танзанії сокиру грає роль говорить емблеми, зображуючи знаряддя праці, внаслідок чого він поміщений в червоному полі і схрещений з мотикою і стрілою, що символізують єдність революційних завоювань і подальшої праці для їх закріплення, що відображено в Арушской програмі, яка є основним політичним документом цієї африканської держави.
У радянській геральдиці в 20-і роки робилися спроби ввести сокиру як емблему, яка відноситься до господарства (як інструмент лісоруба, теслі, будівельника). Однак цього суперечила вся попередня історія застосування сокири в західноєвропейській і російській геральдиці не тільки як бойової зброї, але і знаряддя страти, насильства (сокира, контралатеральний факелом, - євангельська емблема мучеництва і страти, т. Е. Що означає смерть на пласі або на багатті) . Це сильно перешкоджало сприйняттю даної емблеми в її новому значенні, і її вступ до нової емблематику могло лише породити смислове плутанину і помилкову трактування. Ось чому в радянській геральдиці ця емблема була врешті-решт відкинута. Як приклад її короткочасного використання на практиці можна привести білоруський орден Трудового Червоного Прапора, де серп і сокира символізують два основних види господарських занять в Білорусії - землеробський працю і лісорозробки (в 20-і роки Білорусія стояла на першому місці в СРСР по виробництву дьогтю, смоли , скипидару, каніфолі та інших продуктів лісового господарства). У всіх країнах зображення сокири прийнято вводити в емблеми пожежної охорони або в відзнаки за ліквідацію пожеж. Але в цих випадках сокиру дається в поєднанні з пожежної каскою і киркою або брандспойтом, щоб цими додатковими атрибутами уточнити значення емблеми сокири і виключити всі інші її тлумачення.
Все це говорить про те, що в геральдиці, в тому числі і в сучасній, надзвичайно важливе значення має традиційний, історично сформований сенс емблем або символів і подолати його або надзвичайно складно, або з практичної точки зору.
224. тризуб. або так званий "Нептунів жезл", - атрибут влади бога морів в античній міфології Посейдона (Нептуна) над стихією. Другим атрибутом Посейдона служать два дельфіни. Тризуб як знаряддя лову є однією з різновидів остроги, якій острівні греки Егейського моря били дельфінів і велику морську рибу, що заплуталася в мережах. Тризуб, по суті справи, являє собою вила з трьома зубцями (звичайні вила - з чотирма). У Стародавньому Римі тризуб став на початку нової ери одним з традиційних знарядь гладіаторів, а в період гоніння на християн - одним із знарядь муки непокірних. Звідси в візантійської церковної традиції тризуб став однією з емблем мучеництва.
У європейській емблематиці зображення тризуба стало використовуватися в основному лише в епоху класицизму (друга половина XVII - XVIII ст.) В зв'язку з загальним інтересом до античної культури. Емблема тризуба отримала відповідно до її історичним вживанням значення символу влади над морем (акваторією) і стала застосовуватися в гербах портових міст, професійних організацій моряків, капітанських клубів, спілок кавалерів морських орденів і т. П.
Триграми представляють собою всі можливі поєднання і перестановки трьох суцільних і трьох переривчастих (пунктирних) ліній або смужок. Всього таких поєднань можливо зробити вісім. Ці вісім триграм попарно, тобто утворюючи чотири пари (або, іншими словами, хрест сонячного колеса), розташовуються симетрично по сторонам кола (диска), в який укладено знак Ян-Інь. Триграми лягли в основу восьми перших, основних ієрогліфів, що означають назву і одночасно службовців символами восьми стихій неба (повітря), води, землі, вогню, дощу, грому, вітру і гір, причому дощ походить від води, грім від вогню (блискавка), вітер від повітря, а гори від землі. Таким чином, китайські триграми (а фактично - взагалі древнебуддійскіе), як і античні, давньогрецькі символи стихій, символіко-графічним чином висловлюють основні елементи, на яких, за уявленнями давніх народів, побудовано світобудову і з яких воно в той же час складається. Триграми разом зі знаком Ян-Інь з найдавніших часів були головною емблемою буддистів Китаю і Кореї і в цій якості присутні в різні періоди на державних прапорах і гербах корейської держави. В даний час вони частково (тільки 4) складають один з елементів емблеми прапора Південної Кореї.
226. ТРІКВЕТРА (лат. Triquetrum - трикутний) найдавніша символічний знак, поширений у північних народів Європи - ірландців, фризів, скандинавів. У бронзовому столітті був одним із символів руху Сонця. Складався з трьох півкругів, що нагадують собою цибулю без тятиви, і звернених один до одного вигнутими кінцями так, що вони утворюють трикутник, який перетинає менше нього по діаметру кільце, що вписується в цей рівносторонній трикутник. Цей язичницький символ був пізніше пристосований християнством як символ трійці, але не отримав в цій якості поширення. Після X століття трікветра фактично виродилася в орнаментальний мотив, який постійно використовується в скандинавському прикладному мистецтві як специфічно "вікінговскій", "варязький" ", національно-ісландський або норвезький. З IX по XIV століття використовувався і в давньоруському (переважно новгородському) прикладному мистецтві, в основному в книжковій мініатюрі, але йому не надавалося там ніякого символічного значення. в даний час трікветра використовується як декоративний, орнаментальний мотив для характеристики "нордичної" національної специфік .
227. ТРІКУЛА (лат. Tricula) - емблема буддизму. (Див. Тризуб, Полум'я.)
228. трилисника (грец. Trifullos, ньому. Dreipass -клевер) - одна з найдавніших емблем єдності, гармонії; має дві геральдичні форми зображення - європейсько-континентальну (або французьку) і антлосаксонскую. У першому випадку (треф) зображується у вигляді трьох щільно прилягають один до одного гуртків (над двома-один), що утворюють рівнобедрений рівновеликий трикутник, і в підставі його коротка, що йде перпендикулярно "ніжка" - потовщена лінія. Друга версія трилисника - конюшина - три "розколотих" листа, розташованих так само, як і в першому випадку. Геральдично трилисник має зелений натуральний колір, французький треф іноді може бути також білим або чорним. Трилисник починаючи з доби середньовіччя часто використовувався як елемент орнаменту в різних країнах Європи. До сих пір трилисник - неофіційна, старовинна народна, національна емблема Північної Ірландії, а до відділення Ірландії від Великобританії - національна емблема всіх ірландців (вона і зараз служить для підкреслення єдності ірландського народу). У російській і радянській геральдиці трилисник вживався вкрай рідко. У старих гербах відрізок півкруги корони, де трилисник перемежовується з "пішаком", носить назву "рута" пли "вінок рути". Ця емблема присутня в гербі Ліхтенштейну.
У радянській геральдиці існувала говорить емблема конюшини, прийнята в колишньому гербі Білорусії і складалася з п'яти квіток конюшини (п'ять кружечків натурального рожевого кольору, розташованих п'ятикутником, і три трилисника НЕ геральдичної, а натуральної форми). Це емблематичного зображення конюшини знаходилося в правій стороні вінка і було внесено до державного герб Білорусії на тій підставі, що в ряду кормових трав білоруського поля конюшина і історично, і в момент утворення республіки, і згодом в довоєнний час (1937) займав перше місце , і ця обставина була вкрай характерно для білоруського сільського господарства.
229. Тріскель (грец. Tri - три і skelos - кістка, нога) - найдавніший символічний знак. Відомий у крито-микенцев, етрусків, кельтів, тобто найдавніших, вимерлих народів Європи, зустрічається також у стародавніх японців, у народів Центральної Азії (Гімалаїв) - в Сіккімі, Бутані.
Тріскель є три вигнуті (іноді зігнуті в спіраль) лінії, що йдуть від одного центру, а часом зображує просто три ноги. виходять з однієї точки і спиралеобразно "біжать один за одним". Цей символ - один з прообразів зображення руху Сонця, пізніше став символом, що означає плин часу, які уособлюють хід історії, протягом часів, а також обертання світил, і в цьому сенсі був схожий в давнину свастики (тетраскеле), але відокремився від неї як від сонячного знака і перетворився в знак бігу часу.
Використовувався в орденах Королівства Обох Сицилій, а нині є символом ультрареакційні "Африканського руху опору" (трикутна свастика фулфот). З IX ст. і понині - герб острова Мен (Великобританія)
229.ТРОЕХОЛМІЕ (див. Гора)
230.ТРОФЕЙ (грец. Trophaios - звертати на втечу) - знак переможця. В античні часи трофеями називали всі захоплені у ворога або кинуті їм на поле бою і здані при капітуляції прапори озброєння і обладунки, тобто всю військову здобич, яка була доказом перемоги. Спочатку це були, таким чином, щити, луки, стріли, списи, боевеа сокири, пізніше - холодну особисту зброю (шаблі, мечі, палаші) і вогнепальну зброю (фузеї, рушниці, гвинтівки). а також важкі артилерійські знаряддя (гармати, мортири, єдинороги).
Стародавні греки мали звичай розташовувати всю сукупність трофеїв в особливому, симетричному порядку спочатку на деревах, що знаходяться поблизу поля бою, потім в храмах, на спеціально відведених для цього стінах, а римляни будували для розміщення трофеїв спеціальні ворота-арки (тріумфальні арки, через які урочисто проходили переможці).
Оскільки з плином часу і в храмах, і на арках накопичувалося занадто багато зброї і воно приходило в непридатність, іржавіло, втрачало свій вигляд, а також потребувало зміні для того, щоб дати місце новим трофеїв, то з метою увічнення найбільших перемог стали робити в мармурі копії реальних трофеїв, скорочуючи заодно їх масштаб і при цьому вводячи сувору послідовність в угрупованні обладунків та зброї. Створювані таким чином "трофейні групи" ставали постійними прикрасами не тільки храмів, але і громадських будівель і врешті-решт навіть перетворилися в орнаментальні прикраси.
В епоху Відродження "трофейні групи", оновлені новим озброєнням цієї епохи, стали неодмінним атрибутом військових сцен, вони оточували в вигляді рельєфів картини боїв, написані художниками для прикраси палаців. Ще більшого поширення знайшли "трофейні групи" в епоху класицизму у Франції, особливо при оздобленні Версальського палацу, коли був розроблений особливий канон розташування трофеїв (симетрично спадаючі ряди прапорів, на їх фоні холодна зброя, перехрещені вогнепальною, а внизу, в основі рельєфу, гармати , ядра, а також військові барабани і труби).
Таким чином, вже в XVII - початку XVIII століття трофеї крім їх реального значення перетворилися в особливий декоративний елемент, який надавався як неодмінний атрибут при зображеннях на стінах громадських будівель сцен битв і великих битв.
В епоху наполеонівських воєн трофеї-прикраси досягли свого найвищого розвитку в стилі "ампір". Без них вже не мислилося в цей час жодна громадська будівля. Кожній великій битві, пам'ятника боїв відповідала "трофейна група", яку стали відливати відтепер в бронзі. Це панівне становище трофеїв в архітектурі та декоративному оформленні в першій третині XIX століття призвело до того, що виникли в цей період латиноамериканські держави взяли зображення трофеїв як поняття "знак переможця" в свої державні герби, перетворивши тим самим фактично декоративний елемент в геральдичний, надавши йому вже "вічний", державну вагу. Хоча перший час герби латиноамериканських держав не визнавалися в Європі як маріонеткові, що не відповідають канонам європейської геральдики, але поступово вони домоглися визнання, а разом з тим виявилося і визнаним право використовувати трофеї як геральдичний елемент, вводити їх зображення в сукупності, як один знак, що означає поняття "перемога".
В даний час трофеї в своїх гербах або, краще сказати, трофейне оформлення своїх гербів мають Гаїті (повний трофейний набір - від прапорів до гарматних ядер і барабанів), Еквадор, Болівія, Венесуела, Домініканська Республіка (скорочений трофейний набір), а з неамериканських держав - Йорданія (прапори і холодна зброя).
При цьому слід підкреслити, що, на відміну від реальних трофеїв і від трофейних зображень XVII, XVIII і початку XIX століття, прапори і зброю в "трофейних геральдичних групах" складаються не з предметів, що належать або властивих противнику, а з власних предметів гербовладельца. Таким чином, головний елемент трофеїв - прапори військових частин противника - замінюється в геральдичних трофеї державними прапорами країни-гербовладельца.
Вже одним цим значення "геральдичних трофеїв" докорінно змінюється: вони є зовсім не знайомий перемоги над ворогом, а фактично служать зображенням, що демонструє військову міць країни-гербовладельца, нагадують про військові джерела в створенні тієї чи іншої держави (що цілком відповідає реальній історичній правді у відношенні як латиноамериканських держав, так і Йорданії).
Як знак військової могутності трофеї (т. Е. Зображення "трофейних груп") використовувалися і в радянському декоративному мистецтві, але не в державній емблематиці, а у військовій відомчої та в громадській. У зв'язку з цим слід вказати на "трофейні групи", розроблені найбільшим радянським художником Коріни, які можна вважати еталонними, класичними з точки зору і європейської, і радянської геральдики. (Корін створив групи історичних трофеїв російської зброї XII, XVII, XIX ст. А також сучасної зброї. Вони представлені в центральному вестибюлі станції метро "Комсомольська" в Москві). Таким чином, в даний час можна вважати, що під назвою "трофеї" в геральдиці використовується декоративний, орнаментально оформлений мотив з довільним (або змінним залежно від країни) набором елементів, але включає неодмінно прапори цієї держави і його холодна і вогнепальна зброя, які розглядаються як нероздільна сукупність, як єдиний геральдичний знак (незалежно від числа входять до нього предметів), який уособлює, символізує збройну міць держави, його історичні військові по біди, але не його збройні сили. Ці знаки можуть використовуватися як емблематичний атрибут зі значенням "перемога" в алегорій, надгробках та інших видах пам'ятників.