Туніс останнім часом стає все більш модним центром відпочинку. Однак для християнського мандрівника це не тільки країна моря, сонця, таласотерапії, східних базарів і інших задоволень, але в першу чергу один із стародавніх центрів християнської цивілізації. На жаль, дізнатися про це докладніше сучасному туристу не так легко: в путівниках і альбомах по Тунісу, в тому числі місцевих, християнська тема представлена вкрай скупо і не завжди адекватно, та й гіди часом не готові відповісти на найпростіші питання, пов'язані з православними святинями . Більш того, російськомовний гід наполегливо відмовляв нас відвідувати ранньохристиянські катакомби, мотивуючи це самими оригінальними міркуваннями. Втім, його рада ми, на щастя, проігнорували ...
Карфаген ... Чомусь у переважної більшості цей топонім викликає єдину асоціацію: «Карфаген повинен бути зруйнований!» Безперечно, Катон Старший чимало постарався, щоб згаданий гасло було втілене на практиці. Однак Карфаген був не тільки зруйнований у II ст. до Р.Х. але і відродився в ще більшому велич, ставши центром поширення християнства в Північній Африці. Вже за часів Страбона він стає одним з найбільш квітучих міст Лівії, не випадково Страбон називає Карфаген «кораблем на якорі». До III ст. по Р.Х. місто, за словами істориків, поступається в багатстві і кількістю населення тільки Риму і заперечує у Олександрії її право на друге місце після столиці імперії.
Храм Воскресіння Христового м Туніс
У столиці Тунісу знаходиться кафедральний собор митрополита Карфагенського, єпархія якого належить до Олександрійської Православної Церкви. Недалеко від собору, в центрі міста, розташована і російська церква Воскресіння Христового в юрисдикції Московського Патріархату. Її настоятель, отець Димитрій, радо прийняв нас у своєму будинку, розташованому на першому поверсі, під храмом, проявивши в далекій африканській країні справді російське гостинність. Місіонерська діяльність християнам тут заборонена: за хрещення аборигена отець Димитрій може поплатитися свободою. Зовні світська держава, Туніс все ж ретельно дотримує свою релігійну ідентичність.
Серед місцевих законів нас вразили кілька, що відносяться до сімейного життя. Так, розлучення в принципі дозволяються, але його ініціатор і винуватець позбавляється всіх прав на майно і дітей, а за перелюбство і зовсім належить кримінальне покарання у вигляді тюремного ув'язнення строком до року. Жінок в чадрах практично не зустрінеш, але і розбещеність аж ніяк не вітається.
Одним словом, «згубний вплив» Європи ще не настільки відчутно, хоча, звичайно, сліди французького протекторату залишилися - наприклад, у вигляді чудових місцевих вин, які можуть задовольнити смак будь-якого гурмана. І, зрозуміло, у французькій мові, яким чудово володіють тунісці. Не випадково багато французів купують собі будинки на узбережжі, щоб на канікулах куштувати «нестерпну легкість буття» своєї колишньої колонії.
Колись Північна Африка була найбільш процвітаючою провінцією Римської імперії. Зараз про це нагадують чудові зібрання античної і ранньохристиянської мозаїки - одні з кращих в світі. В першу чергу, це музей Бардо в столиці і Археологічний музей в Сусі. Шкода тільки, що християнським мозаїк приділяється мало уваги - наприклад, в барвистому альбомі, виданому міністерством культури Тунісу, з 420 сторінок їм присвячено лише 30, тоді як їх реальний питома вага значно більше.
Велика частина мозаїк була знайдена в тутешніх катакомбах, тому в основному вони представляють собою могильні плити з малюнками і епітафіями. Цікаво, що написи зроблені не тільки на латині, але, часом, і на грецькій мові. Архієреї, священики, диякони, миряни «in pace» - покояться в світі. У достатку представлені стародавні християнські символи: хризма, процветший хрест, риби, павичі і т.д.
На особливу увагу заслуговує знаменитий мозаїчний баптистерій VI ст. з храму «священика Фелікса» в Келібії, де донині збереглася візантійська фортеця того ж часу. Зараз баптистерій є центральним пам'ятником християнського мистецтва музею Бардо в Тунісі. На порозі мозаїкою викладені три слова: pax, fides, caritas # 040; світ, віра, милосердя # 041 ;. Баптистерій побудований, як свідчить латинський напис, в честь «святого і блаженного єпископа Кипріяна» # 040; Карфагенського? # 041 ;. Описувати його - заняття невдячне, краще своїми очима побачити це творіння людського генія, якого зійшла Божественною благодаттю. Чи воно чомусь поступається пам'ятників Равенни. Скажемо лише, що в оформленні баптистерія різними деталями багаторазово представлена тема Ноєвого ковчега, який символізує Церкву Христову.
Цікаво, що в музеях Тунісу підлогові мозаїки часто не обгороджені і по ним дозволяється вільно ходити. Як повідомив гід, вони від цього стають лише більш яскравими. Православ'я теж часом намагаються представити музейним експонатом. Але неприборкана критика Церкви лише підсилює її блиск.
Вергілій з музами
Що стосується язичницьких мозаїк, яким у всіх альбомах і путівниках приділяється значно більше уваги, то і тут освіченому християнину є на що подивитися. Так, одна з найбільш знаменитих мозаїк, що датується III ст. по Р.Х. представляє Вергілія з двома музами - Кліо і Мельпоменою, які диктують поетові, про що писати. При цьому на сувої у Вергілія написаний 9-й вірш з його «Енеїди»: «Муза, повідай про те, з якої образилася причини ...». Вважається, що це найточніший портрет знаменитого римлянина. Треба думати, що і муз теж.
До речі, трьома віршами пізніше в «Енеїді» пом'януть і Карфаген: «Місто древнє стояв - в ньому з Тіра вихідці жили, / Звався він Карфаген - далеко від Тібрского гирла ...». Саме в Карфагені висадився після корабельної аварії Еней, де був радо зустрінутий царицею Дидоной.
Творчість Вергілія представляє особливий інтерес для християн, тому що його вважають провісником Боговтілення. У своїй знаменитій Четвертої еклозі поет пише про прийдешнє «золотий вік», який настане після народження незвичайного Немовля від Діви. І не випадково саме Вергілій стає провідником по загробному світу в «Божественної комедії» Данте. Мабуть, музи, шепотів йому, були майже православними ...
Останки в катакомбах, відгороджені склом
Як вже говорилося вище, багато мозаїки зобов'язані своєю появою ранньохристиянських катакомб, розташованим на околиці міста Сус. Здавалося б, і самі катакомби, що простяглися більш ніж на 5 км, що включають в себе 240 галерей і близько 15 тисяч могил, повинні були стати центром паломництва. Однак насправді про них важко навіть дізнатися, оскільки інформації практично немає, гіди відмовчуються і навіть не всі таксисти розуміють, про що йде мова і куди треба їхати, хоча їм французькою мовою пояснюють.
На жаль, для відвідування відкрита лише невелика частина катакомб, але в ній, всупереч переконанням гідів, нічого «брудного» не спостерігається - навпаки, все досить чисто і акуратно. На відміну від римських катакомб, де все останки давно перенесені в інші місця, тут залишилися поховання: тисячі сповідників Христової віри на африканському континенті покояться на колишніх місцях, в нішах. У деяких з них дослідники навіть зробили скляну перегородку, щоб відвідувачі могли бачити особливості поховання.
На відміну від підземних ранньохристиянських міст на території сучасної Туреччини або від тих же римських катакомб, вважається, що в Сусі християни не приховували під землею, а лише ховали покійних. Навіть питання про підземному храмі залишається дискусійним, хоча важко собі уявити кладовищі без церкви. По суті, це величезний некрополь, де знайшли вічний спокій перші православні африканці. Його прийнято ділити на три частини: катакомби Доброго Пастиря # 040; тут знаходиться копія зображення на мармурі, оригінал якого можна побачити в Археологічному музеї Суса # 041 ;, катакомби Гермеса і катакомби Півночі. Всі вони датуються III-V століттями по Р.Х. а відкрив їх французький вчений Колонель Венсан в 1885 році.
Не будучи переконаним тафофілом, хочу все ж сказати, що в цих катакомбах відчуваєш світле почуття, відчуваючи нерозрізнені вухом молитви. Добре, що ми тут побували.
НАЙБІЛЬШИЙ ВІДОМИЙ африканець
«Життя - це дар Божий. Той, хто бачив Бога, не може померти », - говорив культовий персонаж сучасної культури, популяризатор реггі знаменитий Боб Марлі. Для Африки він означає приблизно те ж, що Че Гевара для Куби.
Боба Марлі знають як растафаріанцамі з усіма атрибутами у вигляді марихуани та т.п .. але далеко не всім відомо, що незадовго до своєї смерті африканський співак прийняв хрещення в Ефіопії. Його християнське ім'я - Берхан Селассіє. Боб Марлі переглянув своє життя і розкаявся в захопленнях молодості, яким він віддав стільки сил, тоді як поруч завжди був нескінченно люблячий його людина - дружина Рита Марлі, яка, до речі, все життя залишалася християнкою. За назвою однієї з пісень чоловіка вона написала книгу «No Woman, No Cry: My Life with Bob Marley».
Зображення і скульптури Боба Марлі зустрічаються в Тунісі на кожному кроці, з обов'язковою сигаретою в зубах, з екстатичним чорним обличчям, але на питання, чи знають продавці, що їх кумир став християнином, ті лише сердито відповідають, що «це його проблеми».
«Я не стою ні на чиєму боці. Ні на стороні чорних, ні на стороні білих. Я на стороні Бога, який спонукає мене говорити від імені всіх людей, незалежно від кольору шкіри », - ці слова Боба Марлі залишаються актуальними і донині.