"Цурайся та бабських байок" (1Тім.4,7)
Великий популярність серед православних людей користується якась Пелагія Рязанська. По руках "ходять" касети, листівки, газети зі сказання про життя і чудеса Пелагії Рязанської.
Що ж це за блаженна.
Треба з обережністю ставитися до "сучасним" непрославленним "святим". Нагадаю одну маленьку історію:
Якийсь мандрівник прийшов в монастир і питає вратарніка. "Я чув. Батюшка, у вас тут святих і чудотворців багато?" На що той йому відповідає: "Та святих-то, кажись, нема. А ось чудять уси!" Так от не "чудять" чи? Чи не "чудит" Чи ця Пелагія і іже з нею схимонахиня Макарія ( "Богом дана"). Аліпія. Феодосій Єрусалимський?
Народилася Пелагія Рязанська в 1881р. з народження була слепенькой, в три роки втратила батьків, в 9 років у неї з'явився дар прозорливості. Вона дуже багато молилася. Однак в 12 років у неї виникли думки про самогубство. У книзі свт .І Гната Брянчанинова "Про принади" описується випадок з чиновником, яка займалася посиленим молитовним подвигом, прийшов від нього в надзвичайне стан, яке розповів одному досвідченому ченцеві, він постійно бачить світло від ікон під час молитви, чує пахощі, відчуває у роті незвичайну солодкість і так далі. Чернець, вислухавши цю розповідь, запитав чиновника: "Не спадало вам думка вбити себе?" - "Як же!" - відповідав чиновник: "я вже був кинувшись в Фонтанку, (Оборот мови, що вживається жителями Петербурга.) Та мене витягли". До стану самообману, обраному довільно, диявол приєднав своє, споріднене цього стану дію, - і людське самозакоханість перейшло в явну бісівський принадність. Чернець сказав: "Як серед плачу по Богу приходять хвилини незвичайного заспокоєння совісті, в чому полягає розраду плачуть; так і серед помилкового насолоди, що доставляється бесовскою принади. Приходять хвилини, в які принадність як би викривається, і дає відчути себе так, як вона є . Ці хвилини - жахливі! Гіркота їх і вироблене цією гіркотою відчай - нестерпні. З цього стану, в яке призводить принадність, всього б легше дізнатися се приваблення, і вжити заходів до зцілення себе. на жаль! Початок принади - гордість, і плід її - безмірне ая гордість. Спокушений, який визнає себе посудиною Божественної благодаті, зневажає рятівні застереження ближніх, як це помітив святий Симеон. Між тим, напади відчаю стають сильніше і сильніше: нарешті, відчай звертається в шаленство, і увінчується самогубством. "
Пелагию довго переслідували думки про самогубство, але після того, як її відвідала жінка (вона стверджує, що це була Богородиця), і показала їй пекло, (приблизно так само як і в апокрифическом оповіді "Ходіння про муках Пресвятої Богородиці" (Пам'ятники Літератури Давньої Русі, т.2)). Після цього вона стала стала "молитися ще більше. Робила 12-14 поклонів в хвилину, молилася красиво, на колінах. Робила по 10000 поклонів за 14 годин на добу." Зазвичай люди, які взяли на себе такого роду подвиг, приховують свої подвиги, "Якось раз до мене приїхав батько з Колими, і ми прийшли з ним до Матрони і залишилися там ночувати. Я думаю:" Дай-но я простежу, що Матінка робить ". Я стежила до ранку. і до ранку вона била поклони і молилася." (Житіє та чудеса святої блаженної стариці Матрони), і ніколи вона не говорила, скільки поклонів на годину робить, і не примушувала інших молитися всю ніч, як це робила Пелагія. Також надходила і Ксенія Петербурзька, і Любушка.
Відвідували часто ночами Пелагию святі, особливо Серафим Саровський. Їй би після таких "відвідувань" сходити до досвідченого священика, який би їй сказав: "Бачення, колишні тобі і які називали себе, не істинні, як-то: бачення воскреслого Господа, бачення Божої Матері і інше інше подібне. Надалі не вір ні снам, ні ведення. Все це небезпечно і звабливо і не одержує добрим кінцем "(прп .А мвросій Оптинський" Листи "), або ж:". Щодо голосів і явищ потрібна ще більша обережність: тут ближче і злочинність принадність бісівська. Багато зі святих і майстерних Отців були обмануті бісами, хитро приховують і блачающімі свою брехню і темряву ознаками істини і світла, - тим зручніше можуть бути обмануті юні та недосвідчені. "(Свт .І Гната Брянчанінов" Про чудеса і знамення "), так само і у наставляє Св.Григорий Синаит:" Ніколи ж нехай не приймеш. аще що Видиш чуттєво, або розумно <.> або хоч і образ Христа, або ангелів, або святого зрак <.> яко в образі істини звичаю диявол показує красу свою, перетворюючи лукава своя яко духовна "
Багатьох великих святих, наприклад Серафима Саровського. Сергія Радонезького, Іоанна Кронштадського відвідували святі і Божа Матір, але це було рази 2-4 за всю їх святе життя, і то відвідування були короткочасні.
"Відсутність справжніх духовних наставників призводить до того - писав духівник Троїце-Сергієвої лаври архімандрит Кирило (Павлов), - що їх місце займають люди спокушені або навіть пройдисвіти. Такі" наставники "займаються відчитування біснуватих, зціленням хворих, при кожній нагоді демонструють свою прозорливість , проповідуючи вкрай аскетичний подвиг, представляючи християнство як нееденіе і неспання. Людина, яка довго не їсть і не спить, в наш час, скоріше, насторожує.<.> Ознаками справжньої праведності перш за все є смиренність і любов до ближнього "(Диякон Андрій Кураєв" У пошуках "Золотого століття")
Ось кілька настанов Пелиго.
"Не можна молитися за тих, хто спалює тіла своїх родичів і про самих спалених зло в усьому буде всьому роду. Спалювання тілес - це навіть і не
гріх, а саме служіння сатані, від якого будуть і жорстокі муки "
Але церква думає інакше: "Багатьох християн, чиї тіла спалюються до крематоріях, відспівують в Православної Церкви, але не традиційно, а так званим" заочним відспівування "(" Поховання і поминання покійних ", ієромонах Феодосій), тому що" будуть суджені власним діянь - і кожному воздасться гідна почесть за працями і подвигам "(св .Е Фрем Сирин)
"Не можна молитися за тих, хто був присутній на весіллях в пристрасті -
ву П'ятницю, а хто сумнівається, той отримає перед Господом подвійний
Можливо вона не вірила в силу покаяння, адже по слову "великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа" (Тіт.2,13) ". Усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, але богозневага на Духа не проститься!" (Мф.12,31 ). У ті роки, коли співали "ех грай моя дворядка проти Бога і попів" багато хто навіть не знали коли Великдень, а вже тим більше, хіба згадаєш, був присутній на весіллях в Страсну П'ятницю чи ні. Це все одно, якби мені підсипали отруту в їжу, а потім сказали, що я самогубець і за мене молитися не можна.
"Страшне блюзнірство перед Причастя не робити три земні поклони."
"Християни-причастники вважають земний уклін, підходять до Святої Чаші з благоговінням, хрестоподібно склавши руки на грудях, і називають свої імена" ( "Настільна книга священнослужителя", т .1, 283), так що, робити три земні поклони необов'язково , і немає в цьому ніякого блюзнірства.
"Без головних уборів жінкам не можна ходити і навіть спати. Інакше
В даний час це не реально і не обов'язково. На фотографічному знімку, наприклад, свята блаженна стариця Матрона без головного убору. А на святих іконах часто зустрічаються святі ті жінки з непокритими головами, зокрема св .У ера, Надія і Любов, св.Царственние Мученики і навіть Пресвята Богородиця.
"У кого собаки живуть в одному приміщенні з іконами, той не повинен допускатися до Причастя".
Собаки і Божого благодать, - як зауважує диякон Андрій Кураєв, - не так уже й несумісні. Коли Ангел Рафаїл супроводжував Товійїних. йшла "і собака юнаки з ними" (Тов.5,17). І Ангела це не відганяв і не бентежило.
". Таким чином, погляд Святого Отця на проблему нечистих тварин цілком очевидний: справа не в єстві тварі, за природою, за своєю природою всі тварини дуже хороші. Нечистими деяких тварин Мойсей назвав, прагнучи захистити свій народ від поклоніння їм. У наш час (та і вже під час земного життя Христа) такої загрози не існує. Тому "дискримінація" собак православними християнами не має під собою підстави. Потрібно сказати, що в канонічних правилах Руської Церкви є постанова, що забороняє вводити собак в храм, оскільки преба вання собаки в ньому не є доречним в силу притаманних їй особливостей (запах, неспокійна поведінка, що порушує побожний порядок і тишу храму, і т.д.). Однак це заборона стосується тільки храму і мотивується аж ніяк не тим, що собака опоганює святиню і перешкоджає благодаті Божої перебувати в храмі. Відповідно і наявність собаки в будинку жодним чином не може перешкодити благодаті. Відганяє від нас цю благодать не собака, а наша гріховне життя, звільнитися від якої набагато складніше, ніж від собаки. Тому ніякої перешкоди для освячення квартири наявність в ній собаки не представляє, хоча з точки зору здорового глузду тримати собаку в квартирі не завжди виправдано. Але це вже питання доцільності, а аж ніяк не церковної дисципліни. "(Священик Олександр ЗАХАРОВ" ЗАВАЖАЄ ЧИ СОБАКА БЛАГОДАТІ? ")
Також Пелагія передбачала, що "хвороб в останні часи від Бога не буде, всі хвороби - від диявола. І хвороби будуть не до спасіння"
Чи так це? "Давайте частіше звертатися до святоотцівському спадщини, до цієї воістину невичерпної скарбниці духовної мудрості, адже тільки там ми зможемо знайти правильну відповідь на ті чи інші питання, які ставить перед нами життя." (Священик Олександр ЗАХАРОВ "ЗАВАЖАЄ ЧИ СОБАКА БЛАГОДАТІ?")
". Передбачено, що в останні часи через що посилилася гордості
люди будуть рятуватися тільки терпінням скорбот і хвороб, а подвиги від
". Скорботи - особливо доля нашого часу, якого в доля не дано ні подвиги мучеництва, ні подвиг чернецтва. Участок наш, християн часу останнього, ділянку скорбот, мабуть дріб'язкових, незначних. Ваги у Бога." (Там же .З розсилання . Єпископ Ігнатій Брянчанінов. Т. 4, лист 24, стор. 462.)
"Деякий старець часто піддавався хвороби. Сталося йому на протязі і одного року не хворіти; старець дуже сумував про це і плакав, кажучи: Господь кинув мене мій і не відвідав мене" (Отечник)
Звідси видно, що без хвороб важко врятуватися, тим більше в наш час. Нам всім треба нести хрест ". А хрест Господній полягає в скорботах, печалях і хворобах, в працях і турботах, досада, прикрощі та невдачі, в туге душевної і тілесної." (Невідомий Нілус, т.2)
Більш того, вона передбачила рік кінця світу: "Поля нам говорила:" Коли я помру - народиться антихрист. Полюшка померла в 1966р. Але ж антихриста, як вона пояснила, повинен запанувати в 33 роки. "А по книзі Одкровення антихриста буде" дана влада діяти сорок два місяці. "(Откр.13,5). Так вже дуже підходять до цієї стариці слова митр .У еніаміна (Федченкова): "" Говорили старці ". Перш за все потрібно перевірити: хто саме? Що говорили? Невже про точні терміни (роках)? Не вірю. А якщо і говорили, то це старці не від Бога. "
У Києво-Печерському патерику, є розповідь про ченця Микиту, який пророкував, але "власне він (монах Микита) НЕ пророкував, а казав приходять, будучи сповіщаємо сопрісутствовать бісом, де належить вкрадене, де що сталося в далекому йому місці."
(Див .До іево-Печерський патерик). Ось як говорив преподобний Амвросій
Оптинський: "Вірити всім юродивим, блаженним," дурочку "тощо не слід, хоча б їх слова і збувалися, так як не всяке пророцтво від Бога. Відмітна властивість ворожих пророкувань то, що вони завжди бувають похмурі, погані, завжди обіцяють одні нещастя і завжди приносять одне збентеження в душу. Якщо пророкує хто-небудь із рабів Божих по навіюванню Святого Духа, то хоча і вони попереджають іноді про скорботи, але це супроводжується мирним, покаянним і скорботним настроєм душі ".
Так яким "духом" вона пророкувала? Адже ". Плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість." (Гал.5,22-23), а як зізнається її послушник "коли вона говорила, я її дуже боявся". Ось як розповідають про справжню блаженну св .М Атрон: "Кожен день прожитого нею життя - потік скорбот і печалей приходять людей. Допомога бідним, розраду і зцілення їх. Візьме двома руками голову плаче, пошкодує, зігріє святістю своєю, і людина йде окрилений. <.>Люди, які приходили до святої стариці Матрони народного благочестя. Тому і допомогу, яку люди отримують, молитовно звертаючись до праведниці, приносить духовні плоди: люди затверджуються в православній вірі, воцерковлятися зовні і внутрішньо, долучаються до повсякденної молитовного життя. "(Житіє св.блаженной Матрони")
У житія Оптинского старця Макарія. йдеться, що він не любив вского роду блаженних. і навіть не пускав їх до себе на поріг, крім одного.
Якщо вдуматися в передбачення Пелагії і зіставити їх між собою, то отримаємо досить дивна картина. Вона передбачала, що після воцаріння антихриста, російський народ будуть душити різними засобами, буде навіть податок на кожну іконку, зникне з лиця землі ряд російських міст (замість їх будуть моря з однойменними назвами), цей антихрист буде таврувати своїх людей печатками, і навіть черниці , які погано молилися, після мученицької кончини потраплять в пекло. (Не невже, людина, замучених за віру в Христа потрапить в пекло?). До воцаріння антихриста воскресне на деякий час прп .З ергій. Далі вона каже, що в цей же час в Росії буде православний цар, якого буде боятися антихрист. Священики будуть готувати народ для пекла. (Взагалі-то за її словами, духовенство 20 століть веде народ у вогонь вічний). Священики пізнають істину тільки після воскресіння з мертвих Серафима Саровського. З воскреслим Серафимом до Дівєєва піде Царська сім'я і священство. Духовенство буде навчати народ служити батюшки царя, а в цей час запанує антихрист в Америці, йому поклонитися весь світ, у всьому світі він буде ставити печатку, крім Росії, а потім Господь подасть своєму малому стаду перемогу над антихристом. Росія в кінці кінців переможе антихриста.
Виходить, що кінець світу відбудеться в окремо взятій країні. І як не дивно, перемогу над антихристом здобуде Росія. І не дивлячись на такий оптимістичний прогноз, у неї всюди: "Бійся, бійся, бійся!"
Це йде в розріз з Євангелієм, адже Євангеліє це добра новина. А від Пелагії людина впадає у відчай, священиків слухати не можна, мета-то у них, за її словами, підготувати людей для пекла, вона говорила, що 20 століть духовенство йде у вогонь вічний веде за собою народ. Підмивала довіру до святинь найдавнішим: "Є такі люди, які мріють: Загорськ! Загорськ! А що - Загорськ! Там чаклунів повно. Де святиня, там і нечиста сила злітається! Кого там просто спокушають, а кого і псують! Ось вам і Загорськ ! "
Св. Матрона говорила: "Настає час принади і красу - приваблення душ буде явною, остерігайтеся!"
Ось і виходить, що якщо скаже з амвона епіском. або священик, і це йде в розріз з вченням Пелиго. або самим її учнем, нехай це і учень важливе в духовне життя, буде зроблено висновок, що священства слухатися не можна, адже мета-то у них одна, як вчила Пелагія "готувати народ для пекла", "адже і Спаситель пішов проти священиків, викриваючи їх, а вони прям зубами скрипіли ".
Тож не будемо відокремлювати себе від Святої Соборної Апостольської Церкви, вірити явно спокушеним "блаженним" на кшталт Пелагії Рязанської, і іже з нею яких свого часу дуже не любив преподобний Макарій Оптинський.
"Отже по плодах їх пізнаєте їх. Не всякий, хто каже до Мене:" Господи! Господи! ", Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного. Багато-хто скажуть Мені того дня: Господи, Господи, чи не в Т воего хіба ми пророкували, хіба не твоїм ім'ям бісів виганяли, або не Ім'ям Твоїм чуда великі творили? І їм оголошу Я тоді: Я ніколи не знав вас, відійдіть від Мене, хто чинить беззаконня. " (Мф.7,20-23)
P.S. Найцікавіше, що біля воріт Серафимо-Дівеєвського монастиря молоді люди продають газету "Життя Вічна" і касети про Пелагию Рязанську. На мій, цілком природне запитання, чи є у них на це благословення, ці хлопці мене мало не побили.
Думка Володимира Григорян (газета "Віра"):
"Мені зрозуміла ваша позиція по Пелагеї. Власне кажучи, я думаю так само. Але одна справа - поставити на місце пропагандистів Пелагеї, а зовсім інше звинувачувати в чомусь її особисто. Ті факти, які ви привели в останньому листі цікаві. Їх теж можна було б вставити в матеріал. але я хочу відбити один момент - можна судити шанувальників Пелагеї, але її чіпати не потрібно ні в якому разі, принаймні до тих пір поки не будует на руках її точного портрета. Ви самі розумієте, що життя будь-якої людини - будь він тричі святим може обрости завдяки шанувальника м найфантастичнішими відомостями.
І страшно помилитися. Навіть заради благої мети - перемоги на помилкою, єрессю не можна виносити вироків особисто людині. Згадайте потужний рух іоанітов навколо св .І Іоанна Кронштадського. Поруч з ним жахи почітатанія Пелагеї - це бліда тінь. І тим не менше це не стало перешкодою для прославлення. У житії Матронушки прямо говориться, що її оточували чаклуни і відьми, і ви уявіть, що вони почали писати спогади про неї.
Достовірного про Пелагеї відомо занадто мало, щоб винести їй вирок. Я не намагаюся її вигородити. Але повторюся - страшно помилитися. Адже у нашій наприклад газети - приблизно 7 тисяч передплатників, тобто два десятка тисяч читачів. Який гріх якщо ми публічно прибили Пелагею, а вона була невинна в тому, що їй приписують. Тому спробуйте написати інший варіант матеріалу. Розвінчує НЕ Пелагею, а пелагіалі. "