i) Невже зло так привабливо?
ii) Чому Печорін - герой того часу?
5) Список використаної літератури.
Ось книга, якій судилося ніколи не старіти, тому що, при самому народженні її, вона була спорскати живою водою поезії! Ця стара книга завжди буде нова ...
Перечитуючи знову «Героя нашого часу», мимоволі дивуєшся, як все в ньому просто, легко, звичайно і в той же час так перейнято життям, думкою, так широко, глибоко, піднесено ...
Чому я вибрала тему «Печорін як Герой свого часу»?
Читаючи роман «Герой нашого часу», я вперше робила те, чого не робила ніколи раніше. Я підкреслювала і виділяла в тексті розумні думки. До кінця прочитання практично вся книга виявилася у мене покреслена горизонтальними смугами. Коли Лермонтов писав цей роман, Печорін відбивав собою «пляма» суспільства, він відображав собою сильного, розумного людини, який протистоїть суспільству, але, на жаль, в результаті цього протистояння, стає «таким привабливим злом». Якщо раніше такі люди, здатні протистояти іншому людству, зустрічалися рідко, і їх не любили, то зараз таких людей практично не залишилося зовсім, але вони стали особливо цінні.
«Печорін - герой нашого часу» - мені здається, цю фразу можна буде вимовити і через тридцять, і через п'ятдесят років, але вона залишиться актуальною. Печорін постійно знаходився в пошуку себе, постійно ставив собі питання: «Хто Я?», Але помер так і не знайшовши відповіді. Добре це чи погано? Я думаю, що це добре. Якби він отримав відповідь на своє питання, він постарів і помер би в нудьзі. Незважаючи на те, що для розгадки свого питання, Печорін грає чужими долями, втручається в чужі життя, йому можна це пробачити. Але як, як можна пробачити людині рішення будь-чиєї долі в свій порятунок? Печорін рятував не себе, він рятував суспільство. Рятував від гниття і руйнування, рятував від одноманітності, рятував і від туги, в кінці кінців. Мені дуже сподобався цей роман. У ньому на прикладі кількох головних персонажів можна простежити лінії доль більшості людства. Адже до сих пір у нас зустрічаються і підлі, брехливі Грушницком, і великодушні, відкриті серцем Максим Максимович, мудрі доктора Вернера, і на вигляд неприступні Княжна Мері ...
Як створювався «Герой нашого часу»
Наступною главою, що розповідає про Печоріна «з боку», є глава «Максим Максимович». Місце оповідача займає мандрівний офіцер, слухач штабс-капітана Максима Максимович. І таємничого герою Печорину надаються якісь живі риси, його повітряний і загадковий образ починає набувати плоть і кров. Мандрівний офіцер не просто описує Печоріна, він дає психологічний портрет. Він - людина того ж покоління і близької, ймовірно, кола. Якщо Максим Максимович жахнувся, почувши від Печоріна про нудиться його нудьгу: ". життя моя стає порожнім кожним днем. ", То його слухач офіцер сприйняв ці слова без жаху як цілком природні:" Я відповідав, що багато є людей, які говорять те ж саме; що є, ймовірно, і такі, які кажуть правду. "І тому для офіцера-оповідача Печорин набагато ближче і зрозуміліше; він багато що може пояснити в тому: і "розпуста столичного життя", і "бурі душевні", і "деяку скритність", і "нервово слабкість". Так, загадковий, ні на кого не схожий Печорин стає більш-менш типовим людиною свого часу, в його зовнішності і поведінці виявляються загальні закономірності. І все ж загадка жевріє, "дивацтва" залишаються. Оповідач відзначає очі Печоріна "вони не сміялися, коли він сміявся!" У них оповідач спробує вгадати "ознака - або злого вдачі, або глибокої осміяної смутку"; і уражається їх блиску: "то був блиск, подібний блиску гладкою стали, сліпучий, але холодний". Лермонтов показує Печоріна як людину неординарну, розумного, сильного волею, хороброго. Крім того, його відрізняє постійне прагнення до дії, Печорін не може втриматися на одному місці, в оточенні одних і тих же людей.
Печорін сам собі створює пригоди, активно втручаючись в долю і життя оточуючих, змінюючи хід речей таким чином, що це він призводить до вибуху, до зіткнення. Він вносить в життя людей свою відчуженість, свою тягу до руйнування. Він діє, не рахуючись з почуттями інших людей, не звертаючи на них уваги. Але вже у другому розділі ми бачимо, яким в кінець немічний став Печорін. Навіть незважаючи то, на що сам Максим Максимович отже представляє нам Григорія Олександровича як людини закритого і незрозумілого, я думаю, навряд чи хто-небудь чекав, що Печорін буде так холодний з тим, ким пережив так багато. У цьому епізоді Лермонтов на стороні Максима Максимович і проти Печоріна. У чому ж винен Печорін? Якщо Максим Максимович весь звернений до іншої людини, весь розкритий йому назустріч, то Печорін - весь замкнутий в собі і не жертвує для іншого нічим, навіть найменшим. Лермонтов викриває в Печоріна егоцентризм, який все співвідносить з "я", все підпорядковує цьому "я", залишаючись байдужим до того, як його поведінка відіб'ється на іншу людину. Він навіть не відчув всієї висоти і чистоти людської чарівливості старого штабс-капітана, не відчув людськи великий вміст його почуттів настільки, щоб вільно відповісти на ці почуття. Печорін настільки замкнутий в собі, що втрачає здатність, забувши про себе, перейнятися хоча б ненадовго хвилюванням, тривогами, запитами душі іншої людини.
Печорін егоїст. Найбільш повно і глибоко внутрішній світ героя розкривається в розділі "Княжна Мері". Зав'язкою тут є зустріч Печоріна з Грушницького, знайомим юнкером. І тоді починається черговий "експеримент" Печоріна. Все життя героя представляє собою ланцюг експериментів над собою і іншими людьми. Мета його - осягнення істини, природи людини, зла, добра, любові. Саме так і відбувається у випадку з Грушницким. Чому молодий юнкер так неприємний Печоріна? Як ми бачимо, Грушницкий аж ніяк не є злодієм, з яким варто було б боротися. Це звичайнісінький хлопець, який мріє про кохання і про зірок на погонах. Він - посередність, але йому властива одна цілком можна пробачити в його віці слабкість - "драпіруватися в незвичайні почуття". Звичайно ж, ми розуміємо, що це пародія на Печоріна! Тому-то він так і ненависний Печоріна. Грушницкий, як людина недалекий, не розуміє ставлення до нього Печоріна, не підозрює, що той вже почав своєрідну гру, також він не знає, що не він герой роману. Цю викликає жалість Печорін теж відчув у Грушницком, але занадто пізно - після дуелі. Спочатку Григорій Олександрович навіть викликає у Грушницкого якесь поблажливе почуття, тому що цей юнак самовпевнений і здається собі вельми проникливим і значним людиною. "Мені шкода тебе, Печорін" - так розмовляє він на початку роману. Але події розвиваються так, як цього хоче Печорин. Мері закохується в нього, забувши про Грушницком. Сам Печорін говорив Мері: «Усі читали на моєму обличчі ознаки поганих властивостей, яких не було; але їх припускали - і вони народилися. Я був скромний - мене звинувачували в лукавстві: я став потайливий. ... Я був похмурий, - інші діти були веселі і балакучі; я відчував себе вище їх, - мене ставили нижче. Я зробився заздрісний. Я був готовий любити весь світ, - мене ніхто не зрозумів: і я вивчився ненавидіти ... ». У цьому монолозі Печорін повністю розкривається. Він пояснює свій світ і характер. Стає ясно, що Печоріна все ж хвилюють такі почуття, як любов, розуміння. По крайней мере, хвилювали раніше. І хоча ця історія правдива, він використовує її тільки для того, щоб розчулити Мері. На жаль, навіть сльози юної панянки не пом'якшили його звичаї. На жаль, померла вже одна половина душі Печоріна. На жаль, неможливо її вже відновити. Печорін грає. Він вивчив життя занадто добре. Він вище інших людей і, знаючи про це, не соромлячись, цим користується. Княжна Мері, як і Бела - черговий крок до відповіді на питання, що мучить його питання «Хто ж він в цьому житті?». День за днем, година за годиною отруює Печорин свідомість бідного Грушницкого найбільш суперечливими твердженнями і вигадками; він нехтує почуттями Мері, свідомо навіюючи їй надію на взаємність і в той же час знаючи, що це найбільш безсовісний обман; він розбиває серце старої Лиговской, недвозначно відрікаючись від честі стати володарем руки її дочки. Роман Печоріна з Мері є своєрідним проявом війни проти суспільства з боку людини, якій тісно і нудно в межах сформованих відносин.
Захоплений ревнощами, обуренням, а потім ненавистю, юнкер раптом відкривається нам із зовсім іншого боку. Він виявляється зовсім не таким нешкідливим. Він здатний бути мстивим, а потім - безчесним, підлим. Той, хто зовсім недавно наряджався в благородство, сьогодні здатний вистрілити в беззбройного людини. Експеримент Печоріна вдався! Тут з повною силою проявилися "демонічні" властивості його натури: "сіяти зло" з найбільшим мистецтвом. Під час дуелі Печорин знову випробовує долю, спокійно стоячи лицем до лиця зі смертю. Потім пропонує Грушницкому примирення. Але ситуація вже незворотна, і Грушницкий гине, випивши чашу сорому, каяття і ненависті до кінця. Дуель з Грушницким - показник того, як даремно витрачає свої сили Печорін. Він здобуває перемогу над Грушницким і стає героєм того суспільства, яке зневажає. Він - вище навколишнього середовища, розумний, освічений. Але внутрішньо спустошений, розчарований. Печорін живе "з цікавості". Але це - з одного боку, адже з іншого - у нього незнищенна жага до життя. Отже, образ Грушницкого дуже важливий в романі, він відкриває, може бути, найголовніше в центральному герої. Грушницкий - криве дзеркало Печоріна - відтіняє істинність і значущість страждань цього "страждає егоїста", глибину і винятковість його натури, доводить якості Печоріна до абсурду. Але в ситуації з Грушницького з особливою силою розкривається і вся небезпека, яка завжди закладена в індивідуалістичної філософії, властивою романтизму. Чому ж так легко Григорій Олександрович йде на дкЛермонтов не прагнув виносити моральний вирок. Він лише з величезною силою показав всі безодні людської душі, позбавленої віри, просякнуту скептицизмом і розчаруванням.
Віра відіграє особливу роль в цьому розділі. В її любові є та жертовність, яка тільки ввижалася княжні Мері. Віра живить до Печоріна глибоку ніжність, незалежну ні від яких умов, її любов зрослася з її душею. Чуйність її серця допомагає зрозуміти Вірі до кінця Печоріна з усіма його вадами та скорботою. Всі турботи Віри витіснені життям серця. Вона знає Печоріна нарівні з ним. Якщо Грушницкий вмирає від кулі Григорія Олександровича зі словами: «... я себе зневажаю, а вас ненавиджу»; при розставанні з Мері, вона шепоче йому: «Я вас ненавиджу ...», то Віра прощає йому і його слабкості, і його жорстокість. Вільна від кокетства жінка світського кола, Віра викликала у Печоріна найбільш сильне почуття. Але і по відношенню до неї Печорін не вільний від прояву егоцентризму. "З тих пір, як ми знаємо один одного, ти нічого мені не дав, крім страждань", - говорить Віра Печоріна. Печорін не міг зважитися зв'язати своє життя навіть з коханою жінкою. Він зізнається: "Як би пристрасно жодного любив жінку, якщо вона дасть мені тільки відчути, що я повинен з нею одружитися, моє серце перетворюється на камінь і ніщо їх разогреет знову. Я готовий на всі жертви, крім цього: в двадцять разів життя свою, навіть честь поставлю на карту. Але свободи своєї не продам ". А в сцені погоні на коні за поїхала після вбивства на дуелі Грушницкого Вірою Печорін, загнавши до смерті коня, "впав на мокру траву і як дитина заплакав". Але потім він пише: "Коли нічна роса та гірничий вітер освіжили мою палаючу голову і думки прийшли в звичайний порядок, то я зрозумів, що гнатися за загиблим щастям даремно і безрозсудно. Чого мені ще треба? - її бачити? - навіщо? Не всі чи скінчено між нами? Один гіркий прощальний поцілунок не збагатить моїх спогадів, а після нього нам тільки важче буде розлучатися.
Мені, однак, приємно, що я можу плакати! Втім, може бути, цьому причиною розстроєні нерви, ніч, проведена без сну, дві хвилини проти дула пістолета і порожній шлунок. Все на краще. "Все дуже логічно і тверезо з точки зору егоїстичної логіки і розуму. Сльози - лише причина нервового розладу і голоду, а почуття можна приберегти і на потім. В цьому і полягала вся любов. Перший же порив свіжого вітру розвіяв сум Печоріна з приводу вічної розлуки з жінкою, яка, за його словами, була йому так дорога. Повернемося до теми дуелі Олександра Григоровича з Грушницким. Чому Печорін так легко погоджується на дуель? Печорін - атеїст. у нього немає віри ні в Бога, ні в Диявола. Отже, у нього немає віри ні в життя і ні в смерть. н не відчуває різницю між цим, тому так легко йде на авантюру. Він не знає, що ховається за словом смерть, і йому це нецікаво. Тому, без жодних роздумів він перетворює такі антоніми, як «життя» і «смерть» в синоніми.
Хто на себе дивиться - свій бачить лик,
Хто бачить лик свій - ціну собі знає,
Хто знає ціну - суворий до себе буває,