Іноді, виходячи з необхідності, ми допускаємо допомагати у вівтарі досить юним хлопчикам. Хоча не завжди це може бути виправдано. Важливо виховувати благоговіння і увагу. І звичайно, дуже важливо, щоб юнаки у вівтарі виховувалися добрими прикладами.
З іншого боку - дуже важливо, щоб вони ні в якому разі внутрішньо духовно НЕ надимає фактом свого перебування біля вівтаря. Потрібно за цим стежити і виховувати в них відповідальність.
Є речі, які несумісні з перебуванням у вівтарі. Це може бути хорошим виховним засобом - якщо у юнака в духовному житті щось йде не так, він повинен розуміти з яких причин його не пускають до вівтаря, і що поки він в цьому виправиться, біля вівтаря він знаходитися не може.
Звичайно, повинна бути велика строгість, має бути дуже велика увага, не повинно бути ніякої зовнішньої розхлябаності. Важливо, щоб юнаки приходили до вівтаря, певним чином одягнені. Щоб зовнішній вигляд відповідав святості місця. Власне кажучи, і від священнослужителів потрібно те ж саме, але вже і від юнаків тим більше.
Я особисто дуже акуратно ставлюся до перебування юнаків у вівтарі. Ніхто не повинен входити без благословення. Діти і підлітки завжди повинні бути під якимось особливим пастирським наглядом. І якщо ми бачимо, що це стає некорисним для юнака, іноді йому краще просто молитися в храмі.
Відносно допущення дітей в вівтар, дуже важливо яка обстановка в вівтарі. Назвемо речі своїми іменами - в наших вівтарях дуже різна буває обстановка. В одному вівтарі повна тиша, дисципліна, батюшка біля престолу Божого, що служить духовенство не розмовляє, все тільки моляться або здійснюють ті священнодійства, які покладені; у вівтарі знаходяться тільки благочестиві люди, в повній тиші здійснюючи кожен свою справу. Священикові самому треба чесно відповісти - благочестива чи атмосфера в вівтарі.
Буває треба чесно зізнатися, що не можна пускати дітей до вівтаря, бо і сам грішити розмовами, жартами, Седенія і непристойним поведінкою, і твої побратими теж цим грішать. Ти вже хоча б дітей, які не залучайте. А сам виправляйся і исправляй, що повинен виправляти. А якщо атмосфера благочестива, і якщо ти будеш контролювати дітей, щоб у тебе там не було ігор в квача у вівтарі - то чому ні?
Але і в цьому випадку, треба на кожну дитину дивитися, тому що одній людині це може бути корисно і виховно, а в деяких інших випадках не потрібно людини все-таки вводити в вівтар завчасно. Це вже таке мистецтво. Але атмосфера - це критично важливо. Для пастирів іноді буває, що нас виховують наші діти. І в цьому питанні теж. Якщо хочеш хоча б одну дитину ввести в вівтар - наведи біля вівтаря такий порядок, щоб було не страшно вести туди дитину.
Чи можна брати в вівтар дитини, у якого немає бажання в майбутньому стати священиком?
Непогано у дитини запитати, чи хоче він сам. Адже мова йде не про вчинені немовлят.
Буває, людина не збирається ставати священиком, але хотів би послужити Богу і Церкві, адже у нас зараз відкрито безліч шляхів служіння. Буває, людина розуміє, що покликання саме до пастирства у нього немає, але бажання жити по вірі, бажання допомагати Церкві є. Ми знаємо, особливо до революції, далеко не всі люди ставали священиками, але так і були все життя в чині дяків, паламарів. Це було служіння всього життя. Я знаю багато прикладів благочестивих християн, які несуть свій вівтарний хрест і не рухаються далі. Іноді бувають алтарники другошлюбних - дуже зручні алтарники. Його не було висвятити, а якщо він людина віруюча, то все життя буде Пономарьов.
Тому, по-перше, мені здається, не можна пускати в вівтар всіх підряд. Є люди, схильні до гріха, яких потрібно виганяти з вівтаря якомога швидше, тому що вони, перебуваючи поблизу святині, швидше розбестяться. Знаходження в вівтарі - це знаходження поблизу вогню. Не можна Снігуроньці або Дюймовочку поблизу вогню бути, вони розтануть. Потрібно бути кременем, тому в вівтар потрібно пускати не всіх. Тих, яких пускаєш, бери під крило, і нехай вони ростуть. Нехай люблять святиню вівтаря, з любов'ю затримуються в храмі. Потрібно, щоб вони раніше приходили і пізніше йшли. Щоб не для того Пономарьов, щоб надіти на себе стихар, і покрасуватися перед своїми знайомими, які в храм прийшли, а для того, щоб вони прийшли раніше і все запалили, все прибрали, все приготували; пішли пізніше, все загасили, все прибрали, опеньків-таки на ранок все приготували. Щоб вони любили молитися. Вони в усьому будуть брати приклад зі священика.
Причому, є паламарі, які краще священства.
День святого Паламаря у нас - це чудо Архістратига Михаїла в Хонех. Там був святий Архип. У храмі цьому не було священика, там був просто паламар. Запалював лампади, проповідував там, вчив людей Істині Божої. І за його молитви Архангел з'явився захистити храм Божий від язичників.
Потім у нас ще є святий Андрій, князь Смоленський. Це була людина, яка залишила княжий престол, не бажаючи брати участь в міжусобицях, і довге життя прожив, будучи просто паламарем: в дзвін дзвонив, двір підмітав, свічки запалювати, в храмі батюшці допомагав. Його любив цар Іван Грозний, приїжджав на його пам'ять туди, в Переславль, і сам Пономарьов.
До речі, і Суворов Пономарьов з великою любов'ю. Взагалі, паламар - це велика честь. Багато високі люди за честь почитали в стихарі вийти на Малий Вхід або роздавати запивкою, наприклад. Це велика священний обов'язок насправді.
І в деяких храмах є, наприклад, грішний священик і святий паламар. Може бути таке? Може. І Дух Святий не залишає цей храм, тому що там є свята людина - або на криласі, або за свічним ящиком, або в пономарке.
Але паламарів потрібно виховувати, звичайно. Одна справа, коли мова йде про людей поважних, які життя прожили і на старості Пономарьов. Але інше - пацанята, які лізуть в стихар швидше одягнутися і покрасуватися перед кимось. Їх потрібно стримувати, обмежувати доступ до вівтаря, і бути для них прикладом: щоб вони зі страхом заходили в вівтар, неодмінно били уклін земний, чи не базікали, не шуміли, що не крутилися, які не крутилися, які не звикали до запивки і просфор, щоб вони взагалі за велику Святиню шанували перебування в цьому Святилище. Ну, і дивилися на нас - що ми в вівтарі молимося. По-моєму, це єдиний спосіб виховати хороших паламарів. А виховання хороших паламарів - це велика сила для Церкви.
Взагалі, є кілька проблемних точок в церковному житті: свічкова лавка (де купують і продають), клирос (де голосом пишаються) і вівтар (де духовенство і паламарі розповідають анекдоти). Про це, до речі, говорив ігумен Никон (Воробйов), що там де грошик, там де марнославство, там де лінь до молитви - там самі наші проблемний точки. Клірос, лавка і вівтар. І там, і там, і там повинна бути святість. Це найголовніші точки, такий Бермудський трикутник виходить. Якщо він буде нормальним - всяке зло пропаде всередині нього. Тому на криласі нічого чванливі. У крамниці можна красти і базікати зайвим словом посеред служби. А у вівтарі - потрібно перед Богом стояти, і старому і молодому. Так виховається наступне покоління церковного народу.
Діток в вівтар варто брати обмежено і на час, на випробування. А потім потрібно відстежувати їх поведінку в вівтарі, потрібно робити організаційні висновки. Бувають же випадки, коли наприклад, жезлоносец при архієреї, він весь сяє тиждень, дві, три. А через місяць - вже не сяє, а то і трошки знахабніли, ставний став. Йому ще років 12, може, а він вже такий. Відпусти його на вільні хліби років до 16-ти на палиці стояти, - він в такого перетворитися фарисея, що до нього не підійдеш.
Це небезпечна дорога, і потрібно вибірково ставитися до молоді, яка потрапляє в вівтар. Потрібно не боятися і не соромитися просити дітей (і батьків): «Синку, ти сьогодні помолись в церкві».
Якщо людина із задоволенням знаходиться у вівтарі, але з неохотою стоїть на службі в церкві - то толку з нього ніякого. Якщо ж він із задоволенням варто в церкви, а йому кажуть: «Заходь в вівтар», а він каже: «Та нічого, та я якось не гідний» - це нормальний хід. А якщо він у вівтарі крутитися, а в церкві стояти не хоче (тільки з вівтаря вийшов - відразу взяв і пішов з храму) - це критерій неправильної церковності, їм взагалі протипоказано бути біля вівтаря. У вівтар потрібно кликати тих, хто любить стояти на молитві в церкві.
Взагалі і священику корисно іноді зайти, наприклад, в чужій храм, і просто відстояти Божественну Літургію. Тому що він вже звик на службі робити щось: говорити, благословляти, оспівувати, виголошувати, здійснювати, кадити, т. Д. У нього може загубитися навик просто стояння на службі. Корисно просто-напросто зайти на службу, стати між людьми (де-небудь, там, за стовпом) і стояти. Відстояти службу від «Благословенне Царство ...» до «Благословення Господнє на вас ...» і вийти.
Всі ці «хто чинить» (які не можуть стояти на місці, а повинні неодмінно щось робити), вони, мені здається, небезпечні. Потрібно вміти стояти, коли потрібно стояти; і потрібно вміти робити, коли потрібно робити. І ті молоді люди, які в церкві люблять просто молитися - вони можуть заходити у вівтар. Зворотний хід, повинен бути дуже жорстким: не вмієш стояти на службі - у вівтарі тобі робити нічого. Інакше ми просто згрішимо, зіпсуємо цілу когорту молодих людей, яких завчасно затамувавши в вівтар.
