ПАПА Римський (грец. "Батько"; у відповідному значенні вживається з 12 ст.) - в католицтві - найвищий церковний ієрарх. Офіційний реєстр П. (папський щорічник) публікується ватиканським видавництвом під назвою "Annuario Pontificio".
П. - носій (згідно папським щорічник) наступних офіційних титулів: єпископ Рима, намісник (вікарій) Ісуса Христа, спадкоємець князя апостолів (т. Е. Св. Петра), верховний понтифік Вселенської Церкви, Патріарх Заходу, примас Італії, архієпископ і митрополит Римської провінції, суверен міста-держави Ватикан, слуга слуг Божих. Останній був введений в 7 в. Григорієм I. Між 17 і 20 ст. це визначення зустрічалося рідше. Воскресив його Павло VI після 2-го Ватиканського собору (див. Ватиканський Собор II).
В епоху раннього християнства віруючі називали "П." своїх духовних керівників, ченців, священиків, єпископів. На рубежі 2 і 3 ст. в східному християнстві титул "П." присвоювався Патріарху Олександрійської Церкви. На Заході цей титул носили єпископи Карфагена і Риму. Сама рання напис "П." датується кінцем 3 ст .; вона була виявлена на стінах Римських катакомб св. Калікста. Починаючи з раннього Середньовіччя слово "П." фігурує в церковних документах як загальноприйнятий титул єпископа Риму, а у 1073 П. Григорій VII заявив, що право носити цей титул належить тільки Римського єпископа.
До сьогоднішнього дня в офіційній номенклатурі, використовуваної в католицькому церковному праві, безпосередньо не використовується термін "П.". Він замінюється виразом Romanus Pontifex (Римський понтифік, або верховний жрець), запозиченим з термінології давньоримського язичництва. У Стародавньому Римі колегія понтифіків під керівництвом верховного жерця (Summus Pontifex) відповідала за організацію і виконання офіційного державного культу.
У церковній традиції вираження "Romanus Pontifex" відображає дві головні функції, які здійснюються "П.": він є єпископом Риму і одночасно понтифіком, т. Е. Главою всієї Католицької Церкви. Відповідно до доктрини сучасного католицтва, єпископ Рима являє собою спадкоємця всіх тих атрибутів влади, які мав ап. Петро, який очолював колегію дванадцяти апостолів - найвищу інстанцію інституту Християнської Церкви. І тому, як Петро був главою Церкви, так і його законні спадкоємці мають владу над усім католицьким світом і його ієрархією. Ця ідея, іменована тезою про "апостольському спадкування", з'явилася в творах християнських мислителів в кін. 2 - поч. 3 ст. Після тривалої еволюції вона знайшла своє остаточне вираження в прийнятому на 1-му Ватиканському Соборі догмат про верховенство П. фундований двома гіпотетичними посилками: 1) колегіальна влада, що здійснювалася дванадцятьма апостолами, підпорядковувалася Петру; 2) саме Петро, будучи першим єпископом Риму, передав владу своїм наступникам.
Перший докладний список папських документів (актів) був складений за наказом Інокентія III (1198-1216). Цей список в наступні роки систематично доповнювався, до сих пір зберігаючись в таємному папському архіві. За розпорядженням Льва XIII з частиною цієї документації отримали можливість познайомитися деякі вчені.
Самі вибори П. проводилися в конклаві наступним чином: на 10-й день по смерті П. колегія кардиналів збирається в собор св. Петра, щоб вислухати особливу месу, і потім урочистою процесією відправляється в капелу Сикста IV, де кардинали дають клятву, що будуть дотримуватися встановлених для обрання П. законам. Слідом за тим виборці повертаються в приготовані для них келії. Стіни келій складаються з вовняної тканини, так що кожне слово, вимовлене в одній келії, чутно і в сусідній. Всякий доступ до кардиналам припиняється, двері зачиняються подвійними замками; вживаються всі заходи, щоб присутні в конклаві кардинали до закінчення виборів були ізольовані від усього зовнішнього світу і його впливів. За звичаєм новітнього часу, власне вибори починаються на третій день, починаючи з дня урочистої ходи в капелу. Вибори відбуваються за більшістю двох третин голосів (нині - "2/3 плюс один голос"); подача голосів письмова, закрита. Вона починається кожен день по знаку, даного церемоніймейстер, і відбувається в призначеної для того капелі, куди кардинали відправляються зі своїх келій о 7 годині ранку. Спочатку відбуваються як би пробні вибори, під час яких з'ясовується взаємне ставлення партій. Потім приступають до остаточних виборів. Якщо ніхто з кандидатів не отримав необхідної кількості голосів, то після полудня призначаються додаткові вибори, при яких голоси подаються лише за осіб, внесених вже в список кандидатів, з тією особливістю, що ніхто не повинен ветувати на користь того кандидата, якого він раніше вже дав свій голос. Якщо і ці вибори не призводять до бажаного результату, то на інший день складається новий список, т. Е. Відбуваються нові вибори. Три європейські держави: Франція, Австрія та Іспанія (раніше - також Королівство обох Сицилій) могли раніше протестувати проти обрання небажаних їм кардиналів; кожна з цих держав доручала кому-небудь з кардиналів (в більшості випадків таємно) висловити цей протест. Цей відведення повинен був бути заявлений раніше отримання будь-ким із кандидатів більшості двох третин голосів; крім того, кожне з названих держав могло лише один раз заявити протест. Беручи обрання, новий П. оголошує ім'я, яке він має намір носити як такої, потім в ризниці замінює кардинальські шати папськими і перед вівтарем виборчої капели приймає перші поздоровлення і привітання з боку кардиналів. Слідом за тим новообраний П. з балкона є народу. Потім П. надягає митру і приймає поздоровлення в Сикстинській капелі; звідти процесія прямує до церкви св. Петра, причому П. несуть на стільці під великим балдахіном. З головного вівтаря він приймає третю чергу поздоровлень, причому присутні також іноземні посли; народ отримує від П. апостольське благословення. За обранням П. слід, в той же день або кілька днів по тому, урочисте посвячення і коронування або інтронізація. З цього моменту він вважає час свого правління.
До 6 ст. римські єпископи зберігали ім'я, яке вони посіли при хрещенні. Першим, хто змінив ім'я, був Іоанн II (533-535), якого до обрання називали Меркурій. Також і Петро Павіанскій не захотів називатися Петром II і змінив своє ім'я на Іоанн XIV (983-984). У нумерації наступних пап, що називалися Іоанами, стався збій: Іоанн XXIII (Балтазар Косса), обраний на папський престол цілком законно, відмовився від тіари на Соборі в Констанці (1415). Пізніше обраний на посаду італієць Ронкаллі (1958-1963) прийняв ім'я Іоанн XXIII, визнавши тим самим, що Балтазар Косса був антипапой. З середини 16 ст. все П. брали нове ім'я, бажаючи таким чином вшанувати одного зі своїх попередників, які одягали це ж ім'я. В даний час найважливіші папські документи підписуються ім'ям, прийнятим при обранні на папський престол, але без вказівки порядкового номера.
Аж до Нового часу в джерелах надзвичайно рідко вказувалася дата народження П. Вони обмежувалися зазвичай зазначенням, що на папський трон по Божій людина "старий" або, навпаки, "молодий". Проте Іоанну XII (955-964) в момент обрання було 20 років, Григорію V (966-999) - 24 роки, а Бенедикту IX (1032-1044) - тільки 15 (за деякими джерелами навіть 12) років. Траплялося також, що кардинали віддавали свої голоси за людей дуже похилого, розраховуючи, можливо, на те, що новий понтифікат триватиме недовго. Так, Павлу IV (1555-1559) було 79 років, а Клименту Х (1670-1676) - 80, коли вони зайняли папський трон.
Стефан II (обраний в 752) помер на третій день після виборів, не доживши навіть до своєї коронації. З цієї причини він не був вписаний в офіційний реєстр П. Кілька з них перед смертю відмовлялися від папської тіари.
Історики Церкви дотримуються думки, що з 262 П. близько 200 походили з Італії, а 50 були чужинцями. Національність решти не встановлена. Серед чужинців найбільше було греків і сирійців; сім П. походили з Франції, сім - з Німеччини, два - з Іспанії, один - з Португалії, один - з Африки, один - з Англії, один - з Фландрії (Голландії). Саме голландець Адріан VI (1522-1523) був останнім П. неіталійцем до моменту обрання (1978) поляка Іоанна Павла II (Войтили). Половину з П. відбувалися з Італії, становили корінні римляни.
Серед представників П. наприклад, Калікст I народився рабом, а Кай, навпаки, був родичем імператора Діоклетіана. Фелікс III і Григорій I походили з сенаторських родів. У період Середньовіччя, Відродження і навіть за часів Контрреформації переважна більшість П. були вихідцями з аристократії. Нечисленні П. відбувалися з найбідніших верств населення, були майже всі до свого обрання ченцями.
Самим раннім живописним твором, що зображує П. яке, на думку фахівців, можна вважати правильним відтворенням оригіналу, є фреска, що відноситься до 13 ст. і представляє Інокентія III (1198-1216). У нумізматичної галереї Ватиканського музею зберігається колекція медалей, на яких зображені голови всіх П. починаючи з Миколи V (1447-1455).
З часів раннього Відродження до всіх П. зверталися: "святий отець" або "Ваша святість", проте в цьому випадку визначення "святий" стосується виключно сакральної функції П. незалежно від моральної оцінки його особистості.
Офіційний каталог папських гербів починається з герба на печатках Інокентія III (початок 13 ст.). Герби мали також і антипапи.
З раннього Середньовіччя відмітною деталлю папського вбрання є палій. Це біла вовняна широка стрічка, що надівається на шию, один кінець якої спускається на груди, а інший перекидається через плече на спину. Палій ткався монахинями з монастиря св. Агнеси в Римі з вовни ягнят, освячених П. На палій нашивали шість хрестів з чорного сукна. У Східній Церкві палій був відзнакою Патріархів. У Західній Церкві палій спочатку одягали лише П. Однак в середні віки П. почали посилати палій за відповідну плату єпископам-митрополитам, підкреслюючи тим самим залежність місцевих церков від папської влади. Під час літургійних церемоній на руках П. присутні червоні рукавички з вишитим на них хрестом, а на ногах - розшиті золотом туфлі. Щоденної домашньої одягом П. здавна прийнята біла сутана. Як писали середньовічні церковні письменники, вона є символом білої туніки Христа, яку римські солдати розіграли між собою після його розп'яття (Іоан 19:24). Виходячи з дому, П. надягає червоний плащ і червоний капелюх. З одна тисяча двісті сорок п'ять (Собор в Ліоні) П. визнали за кардиналами право носити крислатий червоний капелюх зі звисаючими "хвостами". Боніфацій IX (1389-1404) наказав кардиналам шити вбрання пурпурного кольору.
З 2-го Ватиканського Собору (див. Ватиканський Собор II) папські і кардинальські одягу стали значно скромніше. Знаки папської влади з часів Середньовіччя зберігаються в скарбниці ризниці собору св. Петра. Знаходяться там, зокрема, пурпурний плащ і тіара. Траплялося, що альтернативні кандидати на трон св. Петра (антипапи) викрадали ці знаки влади, щоб отримати можливість провести власну коронацію.
Найстарішою папською резиденцією є Латеранський палац, переданий імператором Костянтином (див. Костянтин I Великий) Сильвестру I (314-335). З епохи Відродження головною резиденцією П. став комплекс будівель, побудованих навколо собору св. Петра, який іменується Ватиканом. З 1870 П. живуть саме в Ватикані. За межами Риму найважливіші папські палаци були побудовані в Гаета, близько Неаполя, в Ананії, в Вітербо, Флоренції, Перуджі. Недалеко від Риму, в Кастель-Гандольфо, в 1596 була побудована літня резиденція, якою користуються і сучасні П.
У перші століття християнства П. ховали в катакомбах. Загальною популярністю користується папська крипта в катакомбах Калікста, де знаходяться найдавніші з відомих нам поховань П. З 4 ст. папські могили розміщувалися в підземеллях Латерана, Ватикану, а також інших римських соборів. Більше десятка П. були поховані в інших містах Італії і в інших країнах.
У попередні епохи все, хто входив в оточення П. мали дотримуватися розробленого до дрібниць етикету. Лише Іван XXIII (1958-1963) здійснив спрощення ритуалу, що регулює поведінку осіб з найближчого оточення П. і тих, кого він приймає на аудієнціях. Було, зокрема, скасовано розпорядження триразового колінопреклоніння до початку і після закінчення приватної бесіди з П. а також цілування його туфлі.
Див. Також: Ватикан, Папство, Католицтво.