Святовит (Световит) [західно-слав. Svantavit, Szuentevit, Zwantevit (h) в латинській передачі від слав. * Svet - «святий, священний»], в західнослов'янській міфології «бог богів», згадуваний Гельмольдом і Саксоном Граматикою. Световит - вищий бог, пов'язаний з війною і перемогами і тому вважався божеством війни і перемоги, його часто представляли в образі воїна - вершника; його атрибути - меч, прапор, бойові значки, в т. ч. зображали орла, і списи.
Культовий центр Святовита - чотиристопний храм в Балтійському-слов'янському місті Аркона. Воно описано в численних хроніках, в яких говориться, що святилище представляло собою кам'яний храм, пофарбований в червоний колір. Там знаходилося зображення бога у вигляді чотириликого ідола. Крім того, в храмі зберігалися і військові атрибути Святовита: меч, прапор і спис. При храмі жив білий священний кінь. Вважалося, що ночами бог виїжджає на ньому, щоб взяти участь в боях з ворогами. Оскільки подібні ідоли виявлені і на терріторііУкаіни, слід вважати, що в далекій давнині Святовита шанували у всіх слов'янських народів. Символічний колір Святовита - червоний: його храм був увінчаний червоною покрівлею, в капище був пурпурний завісу, в скринях - безліч пурпурних одягу. Білий священний кінь при храмі Святовита після ночі опинявся покритим брудом: вірили, що вночі він виїжджав для боротьби з ворогами. При ворожіннях коня підводили до трьох рядах копій, і якщо він спотикався на ліву ногу, це вважалося поганою ознакою, якщо ж ступав з правої ноги - добрим. Відповіді оракула Святовита вважалися найбільш вагомими. Ідол Святовита мав чотири голови, розташовані праворуч, спереду і ззаду (це опис зіставляється з чотириголового Збруцьким ідолом), що дозволяє співвіднести Святовита і його чотирьох-столпний храм з четирёхчленной (північ - південь - захід - схід) моделлю світу в слов'янської міфології. Четирёхчленность Святовита знаходить численні паралелі в інших традиціях з чотириголового божествами або четвірками богів, оборонців країн світу. Ім'я Святовит (Световит), очевидно, являє собою епітет. Є підстави думати про глибинну зв'язку Святовита з початковим громовержцем (див. Перун). в образі якого особливо підкреслена військова функція (епітет «святий» відноситься, зокрема, до балто. Перкунасу).
Саксон Граматик пише: "Місто Аркона лежить на вершині високої скелі; з півночі, сходу і півдня огороджений природною захистом. Із західного боку захищає його висока насип в 50 ліктів. Посеред міста лежить відкрита площа, де височить дерев'яний храм, прекрасної роботи, але поважний й не так по пишноті зодчества, скільки за величчю бога, якому тут споруджено кумир. Вся зовнішня сторона будівлі блищала майстерно зробленими барельєфами різних фігур, але потворно і грубо розфарбованими. Тільки один вхід був до нутра храму, оточеного подвійною огорожею. У самому храмі стояв великий, переважаючий зростання людський, кумир, з чотирма головами, на стількох же шиях, з яких дві виходили з грудей і дві - до хребту, але так, що з обох передніх і обох задніх голів одна дивилася направо, а інша - наліво. Волосся і борода були підстрижені коротко, і в цьому, здавалося, художник погоджувався з звичаєм руян. у правій руці кумир тримав ріг з різних металів, який щороку зазвичай наповнювався вином з рук жерця для ворожіння про родючості наступного го да; ліва рука уподібнювалась цибулі. Верхній одяг спускалася до берців, які складені були з різних сортів дерев і так мистецьки були з'єднані з колінами, що тільки при уважному розгляданні можна було розрізнити фуги. Ноги стояли нарівні з землею, з фундамент зроблений був під підлогою. У невеликому віддаленні видні були узда і сідло кумира з іншими приналежностями. Розглядає найбільше вражав меч величезної величини, піхви, чорний якого, крім красивих різьблених форм відрізнялися срібною обробкою. Крім того цей бог мав також храми в багатьох інших місцях, керовані жерцями меншою важливості. Крім того при ньому був кінь, абсолютно білий, у якого висмикнути волосся з гриви або хвоста шанувалося нечестием. Святовита символізували різні знаки, зокрема, різьблені орли і прапори, головне з яких називалося Станиця. Влада цього невеликого шматка полотна була сильніше влади княжої. "
Отже, кумир бога Світу - чотиреликий (можливо, що дві голови при цьому жіночі), символами Святовита є меч, ріг і, можливо, цибуля, як показано на ряді середньовічних польських гравюр. Треби Святовита і / або Белобогу приносилися в вигляді високого пирога, який різався на чотири частини, а можливо, і розносився потім на всі чотири сторони, в згоді з напрямком погляду Святовита. Вино було солодким, тому що на його терпкий запах зліталися комахи - свідки вірувань стверджують, що кумир Белобога був обліплений мухами. Через це його ототожнювали з Вельзевулом. Насправді мова йде тільки про те, що треби приносилися солодким, ймовірно відбувалися узливання безпосередньо в уста кумира або вони мазалися жертовним медом.
Одним з головних свят Святовита-Белобога можна вважати календарний Таусень - осінній сонцеворот, коли урожай зібрано, і треба дбати про благополучне новому - в наступному році.