ОСОБЛИВОСТІ двомовних (білінгвальні) ОСВІТИ З ТОЧКИ ЗОРУ ЗБЕРЕЖЕННЯ НАЦІОНАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ
Т.Варданян - експерт Арменоведческого центру НОФ «Нораванк»
Феномен мультикультуралізму в світовій педагогіці став предметом спеціальних досліджень в 60-х рр. XX століття, а в 1980-х рр. на Заході починають швидко розвиватися теорії і методи полікультурної освіти. Важливість завдання полягає в тому, що триває десятиліттями і постійно збільшується потік іммігрантів на Захід, в основному з країн Азії та Африки, викликає в приймаючих країнах проблеми інтеграції.
Для вирішення цих проблем фахівці пропонують різні освітні методи, що пройшли випробування в різних поліетнічних країнах. Відзначимо, що проблеми громадянської інтеграції та пом'якшення міжетнічної напруги притаманні майже всім країнам з поліетнічним складом населення.
І оскільки РА - моноетнічні держава, застосування тут (включаючи НКР) подібних освітніх моделей позбавлене будь-якої логіки, і обговорювати такі питання просто абсурдно.
Ми обговорюємо це питання, беручи до уваги виключно факт неуважності армянства по всьому світу. В результаті цієї неуважності армянства в зарубіжжі виступає як етномовним меншість. Отже, ми обговоримо ряд сучасних освітніх моделей в аспекті доцільності їх застосування в тій чи іншій вірменській громаді з точки зору збереження нації.
У статті розглядаються моделі і типи цих освітніх методів, їх ефективність і механізм імплементації і, звичайно, питання збереження національної ідентичності в разі їх впровадження.
поліетнічне утворення
Одним з перших підходів є концепція поліетнічного освіти (У.Боос-Нюннінг 1. У.Зандфукс 2 і ін.). Основна ідея цього підходу полягає у вихованні у суспільстві стриманості і орієнтованості на культуру іммігрантів, принципі вільного вибору і абстрактному сприйнятті людини людиною. Мета концепції полікультурної освіти - встановити гармонійні відносини між різними етнічними групами, прищепити взаємну зацікавленість, «відкритий» підхід, вивчити власні традиції і забезпечити процес переробки цих традицій в рамках нової культури.
бікультурна освіту
В основі цієї концепції покладено ідею формування подвійної культури і подвійний мовної ідентичності. (У.Фтенакіс, А.Сонер і ін. 3). Процес забезпечується за принципом постійного порівняння двох культур. Мета цього методу - формування усепланетного свідомості та інтеграція у світову культурну та освітню систему.
мультикультуралізм
Історичні витоки полікультурної освіти беруть початок в США. Тут, як і в Канаді, основою формування подібних освітніх концепцій послужили руху із захисту громадянських прав експлуатованих груп. До цих рухів в подальшому приєдналися також руху за права жінок, інвалідів, сексуальних чи інших меншин.
Оскільки США і Канада є країнами, що складаються з іммігрантів, отже, перед ними стояло завдання створити із проживаючих тут різних етнічних груп нові нації. На думку фахівців, найважливішим зброєю формування нових націй є освіта і виховання.
Формування і розвиток полікультурної педагогіки в США відбувалося в рамках зміни філософії основних підходів до виховання. У цьому контексті виховання розглядалося як основний інструмент трансформації суспільства.
Так, до XVIII ст. домінував англо-конформістський підхід 5. згідно з яким, етнічні групи поступово повинні були піддатися переетнізаціі (re-ethnification). вивчити англійську мову як рідну, визнати політичні установи англійського типу, елементи англійської культури та ін. Однак цей підхід не вирішив проблеми інтеграції і незабаром став джерелом міжетнічних конфліктів. Фактично, цей підхід був імітацією англійської нації на території США.
У другій половині XVIII століття в США змушені були відмовитися від цього підходу. Для забезпечення співіснування і інтеграції різних етнічних груп були висунуті нова методологія і нова філософія. Так, до середини 1980-х рр. американська педагогіка орієнтувалася на концепцію формування американської нації, що отримала назву «плавильний котел». У США відмовилися від імітації англійської моделі, вирішили, що від злиття різних етнічних груп можна отримати націю абсолютно нового типу - американську. Ця стратегія освіти і виховання передбачала консолідацію за допомогою школи різних етнічних груп навколо англо-саксонського протестантського мови і культури (з додаванням різних елементів інших етнічних формувань) та отримання нової нації. США повинні були стати «плавильним казаном», в якому повинні були зникнути національні, культурні, етнічні відмінності і сформуватися американський тип національної самосвідомості. В основу цієї концепції була покладена ідея про те, що від змішання етносів і рас утворюється «нова раса, яка об'єднає в собі старі цінності, відмінності і традиції». В цьому плані американське виховання схоже на інтернаціоналістичні ідеї радянського типу, кінцевою метою яких було формування нової історичної спільності і нової ідентичності - «радянської нації».
Однак з середини 1980-х рр. концепція «плавильного котла» також почала піддаватися жорсткій критиці фахівців. Критики вважали, що ця концепція не тільки хибною, але й порочна, оскільки не враховує складність і динаміку різноманітних форм людських культур, неможливість їх злиття і «шліфування». В американській педагогіці посилилося усвідомлення важливості етнічного різноманіття, оскільки тільки за допомогою різноманіття можна забезпечити стабільність суспільства і зберегти все культурне багатство. Так, замість «плавильного котла» виникла концепція «Америка - салатну блюдо».
Згідно з цим новим принципом (мультикультуралізму), в шкільних програмах по суспільствознавчих дисциплін повинні бути включені важливі матеріали про етнічні меншини, представлені важливі події їх історії, ряд фактів про їхній внесок у справу процвітання і будівництва державності цієї країни, загальні відомості про їх культуру, традиції та ін. в той же час в навчальних програмах потрібно уникати всіх тих матеріалів, які можуть провокувати міжкультурні розбіжності.
Цей принцип почав впроваджуватися також в інших країнах і сприйматися в якості одного з сучасних варіантів вирішення етнічних конфліктів. Основним компонентом принципу мультикультуралізму в освітній сфері є мовна політика. Впровадження багатомовної або двомовної освітньої системи розглядається як ключ до вирішення міжетнічних проблем в мультикультурному середовищі.
У країнах, що розвиваються Африки та Азії діє білінгвальні освітня система - на місцевому мовою та мовами колишніх країн-колонізаторів (англійська, французька, португальська). Народи цих країн не мають свого алфавіту, отже, не мають також літератури, богословських або наукових текстів, одним словом, літературної спадщини на рідній мові. В результаті відсутності цих важливих передумов формування і розвитку національної самосвідомості і безлічі інших чинників, жителів різних країн африканського континенту сьогодні можна назвати нацією лише з великими застереженнями, не дивлячись на те, що ці країни є членами ООН (абревіатура ООН означає «Організація Об'єднаних Націй», а не, скажімо, «Об'єднаних Держав»).
Проблема мультикультуралізму вкрай актуальна в Західній Європі, оскільки за останні десятиліття сюди кинувся величезний потім мігрантів з Африки та Азії. Але, незважаючи на це, наприклад, влади і всі політичні партії Німеччини надали запеклий опір заявою прем'єр-міністра Туреччини Р.Ердогана про те, що для проживаючих в Німеччині майже тримільйонного турецької меншини необхідні школи з навчанням турецькою мовою 6. Наскільки жорстко колишнє вимога Р.Ердогана, настільки ж жорстко на найвищому рівні прозвучало у відповідь «НІ» німецької влади.
Типи і моделі білінгвального (двомовного) освіти
Відзначимо, що дискусії про білінгвальні освіту, як правило, виникають в тих країнах, де були хвилі масової імміграції, наприклад, в державах Західної Європи, або в країнах, сформованих саме завдяки імміграції (США. Канада). Отже, про застосування методу двомовного освіти можна говорити тільки з метою вирішення певних завдань в поліетнічних суспільствах. В інших випадках необхідності і прецедентів застосування цього методу немає.
Фахівці умовно поділяють білінгвальне освіту на два типи - змістовне і предметне 7:
- Змістовне білінгвальне освіту передбачає навчання всього змісту освіти так само на двох мовах з метою формування білінгвальної і двокультурності особистості. Цей метод можна застосовувати в суспільствах з поліетніческм складом населення. Тобто дітям національних чи мовних меншин надається можливість вивчати одні й ті ж предмети одночасно на двох мовах - рідною та мовою титульної нації. Цей підхід в деяких випадках прийнятний, оскільки призводить, з одного боку, до інтеграції проживають в зарубіжжі нацменшин в це суспільство, з іншого - до збереження національної ідентичності.
- Предметне двомовне освіту передбачає викладання ряду дисциплін на одній мові, а інших дисциплін - на іншому. На думку незалежних експертів, цей метод насправді не може сформувати билингва. Якщо частина культурних цінностей сприймається на рідній мові, а інша - на нерідній, то забезпечити білінгвальні особистості неможливо, оскільки в цьому випадку у неї ні на одному із зазначених мов не розвивається ні мислення, ні творча мовна думка. Цей метод призводить до асиміляції проживають в зарубіжжі нацменшин з титульною нацією 8.
Таким чином, з цих двох типів можна вважати прийнятним тільки перший, і то для дітей-вірмен, які проживають за межами РА і НКР (а також Джавахка), які прагнуть інтегруватися в інші країни, зберігаючи національну ідентичність. Фахівці справедливо відзначають, що змістовний і предметний підходи принципово різняться з точки зору психологічної педагогіки, оскільки, по суті, переслідують різні цілі.
Крім двох вищезазначених типів, що відносяться до використання мов в навчальному процесі, зарубіжний досвід освіти одночасно на двох мовах має також 4 моделі, що відносяться до вікового порогу навчання іноземним мовам 9.
- Радикальна / екстремальна модель. передбачає організацію навчання учнів на нерідній мові з 1-го класу,
- Перехідна мовна модель: передбачає поступову підготовку учнів до навчання нерідною мовою шляхом збільшення числа предметів, що викладаються на цій мові,
- Модель поглибленого навчання мови. передбачає одночасне викладання всіх або ряду предметів двома мовами - рідною та іноземною,
- Модель мовного виживання. спрямована на збереження рідної мови. Відповідно до цієї моделі, всі предмети викладаються рідною мовою, а іноземних мов відводиться допоміжна роль.
Перші дві моделі (радикальна і перехідна) призводять до віддалення від національних коренів, трансформації ідентичності та асиміляції з іншими спільнотами. Ці моделі абсолютно неприйнятні (в тому числі, в діаспорі) 10.
Так, в незалежному експертному висновку з питань освіти російськомовної меншини в Латвії кажуть, що ті батьки, які бажають бачити своїх дітей асимілюють з латиської нацією, відправляють своїх дітей в навчальні заклади, які застосовують перехідну мовну модель, де, починаючи з 5-6-го класу 50-80% предметів викладають на латиською мовою 11.
Білінгвальне освіту і вірменські громади
В цілому, вищезазначені методи, на відміну від національної школи, що забезпечує національну освіту, покликані обслуговувати світові процеси нівелювання і формування позбавлених національного обличчя особистостей, так званих громадян світу. З перерахованих вище чотирьох моделей білінгвального освіти виділимо останні два, які можна в порядку експерименту застосувати в деяких громадах діаспори. Зокрема, там, де національна освіта знаходиться на межі краху (наприклад, немає вірменських шкіл або навчання організовано в основному в недільних школах), можна застосувати не предметна, а змістовний тип білінгвального освіти, тобто організацію навчального процесу так само на двох мовах. Що стосується вікового порога навчання іноземним мовам, то з представлених чотирьох моделей прийнятні тільки третя і четверта.
Таким чином, багатий міжнародний досвід сучасних мультикультурних моделей освіти можна перейняти виключно за межами РА і НКР (а також Джавахка), до того ж попередньо обговоривши всі за і проти, однозначно використовуючи з вищенаведених моделей і типів тільки ті методи, які мають найбільший потенціал збереження нації.
Як би там не було, основою національної самосвідомості в XXI столітті, незважаючи на процеси глобалізації, продовжує залишатися національна школа з навчанням національною мовою.
1 Boos-Nünning, U. Hohmann, M. Reich, H. Aufnahmeunterricht, Muttersprachlicher Unterricht, Interkultureller Unterricht. Ergebnisse einer vergleichenden Untersuchung zum Unterricht für ausländische Kinder in Belgien, England, Frankreich und den Niederlanden. München тисяча дев'ятсот вісімдесят три.
2 Sandfuchs, U. Lehren und Lernen mit Ausländerkindern. Bad Heilbrunn. 1986.
3 Fthenakis, W. Sonner, A. Thrul, R. Walbiner, W. Bilingual-bikulturelle Entwicklung des Kinders: Ein Handbuch für Psychologen, Pädagogen und Linguisten. München: Hueber одна тисяча дев'ятсот вісімдесят п'ять.
«Глобус Національна безпека», номер 5