Особливості богослужіння Святої Пасхи
Свято Воскресіння Христового, Святої Пасхи, займає центральне місце серед всіх християнських свят - "свято свят і торжество торжеств". Слово "Великдень" одначает "настання". У старозавітній Церкви Великоднем називалося свято, встановлене на згадку про результату народу ізраїльського з Єгипту і звільнення іудеїв від єгипетського рабства. А в Церкві новозавітної - в знамення того, що Сам Син Божий звільнив нас від рабства смерті, від рабства гріха і диявола. Воскреслий Господь вивів з пекла душі праведників, і віруючим в Нього дарує життя вічне.
Всі богослужіння Святої Пасхи особливо урочисто і пройнятий одним почуттям - радісної радості у Воскреслому Господі.
Святкова Утреня передує хресним ходом. Священнослужителі в білих шатах виходять з вівтаря зі співом стихири "Воскресіння Твоє, Христе Спасе, ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тебе славити". Хресний хід обходить навколо храму, подібно до жінок-мироносиць, які йшли рано вранці до гробу Спасителя. Всі моляться йдуть з запаленими свічками. Хода зупиняється перед зачиненими дверима храму, як би у гробу Господнього. І тут же, на сходах храму починається святкова Утреня: Настоятель після звичайного вигуку, початківця Утреню, разом з іншими священнослужителями тричі співає тропар Святої Пасхи: "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував". Потім тропар цей тричі повторюється хором. Настоятель вперше вимовляє радісне пасхальне привітання "Христос воскрес!" Утреня триває віршами древніх пророцтв царя Давида про Воскресіння: "Да воскресне Бог, і розбіжаться вороги Його.". Після кожного вірша хор співає тропар "Христос воскрес.". Після цього всі входять в храм під спів святкового тропаря.
Виходи з храму і закриття його дверей символізує ще й вигнання наших прабатьків з раю. І лише Христос Спаситель відкрив для нас знову райські двері. Коли на початку пасхальної утрені відкривав знову врата храму - це знаменує отверзеніе для роду людського райський дверей Христовою смертю і Воскресінням.
За вході в храм вимовляється велика єктенія і потім співається пасхальний канон. Початок кожної пісні канону заспівує священнослужителями біля вівтаря. Після кожної пісні канону виголошується мала ектенія. Після канону співається светилен: "Тілом заснувши, яко мертвий, Царю і Господи, на третій день воскрес єси, Адама воздвиг від попелиці і скасувавши смерть, Пасха нетління, світу порятунок". Потім співаються стихири на хвалітех і стихири Пасхи. Після чого всі моляться в храмі вітають один одного пасхальним вітанням "Христос воскресе". Потім читається слово святителя Іоанна Златоуста на Великдень.
Годинники в свято Пасхи і в Світлу седмицю складаються з великодніх піснеспівів.
Літургія починається, як і утреня, по Пасхальному чину, співом віршів "Да воскресне Бог.". Співаються особливі Великодні антифони. Євангеліє читається на різних мовах. Замість "Достойно єсть" - задостойник Пасхи: "Ангел звістив.". В кінці літургії замість співу "Благословен, хто йде в ім'я Господнє.", "Ми бачили світло істинне.", Замість 33-го псалма співається "Христов воскрес".
Царські врата НЕ зачиняються всю Світлу седмицю.
Молитва "Царю Небесний» не співається до свята П'ятидесятниці ні на якій службі.
На Великодньому богослужінні освячується артос - особливий хліб, на якому зображується хрест або Воскресіння Христове. Всю світлу седмицю артос ледіт на особливому столику на солее, а в суботу розділяється на невеликі частини і лунає моляться. Відчуваючи живою вірою невидиму присутність Господа, апостоли мали звичай, приступаючи до трапези, залишати місце для Христа і хліб, як би для Нього. На спомин цього звичаю і освячується на Великдень артос і годиться перед поглядами віруючих, нагадування про присутність з нами Воскреслого Господа.
Богослужіння Світлої седмиці
Після дня Пасхи вся Світла седмиця становить як би один тривалий день - свято.
За 66 правилом VI Вселенського собору, "від святого дня Воскресіння Христа Бога нашого до тижні Нови (тобто Фомін) у всю седмицю вірні повинні у святих церквах безперестанно упражнятіся в псалмах і співах і піснях духовних, радіючи і тріумфуючи в Христі, і читання Божественних Писань слухаючи і Святими Тайнами насолоджуючись ". [1]
Всі богослужіння Світлої седмиці здійснюється по Пасхальному чину, починається з віршів "Да воскресне Бог.". Кожен день після Літургії або після утрені відбувається хресний хід навколо храму. Читання псалмів на всьому богослужінні скасовується. Великодні годинник співаються також замість полунощніци і повечір'я.
Відмінність служби днів Світлої седмиці від служби дня Пасхи в тому, що на утрені при співі канону в ці дні не положено єктенії після кожної пісні, а тільки після 3-й, 6-й і 9-й. Чи не читається слово святителя Іоанна Златоуста. На літургії Євангеліє читається, як зазвичай.
На вечірньо дня Пасхи читається Євангеліє про явлення Господа апостолам.
У п'ятницю відбувається служба іконі Божої Матері "Живоносне джерело", додаються стихири і канон "Живоносне Джерело", після Літургії здійснюється мале освячення води.
Особливості богослужіння до віддання Святої Пасхи
Після Світлої седмиці і до свята Вознесіння Господнього на початку всіх богослужінь тричі співається тропар Пасхи "Хрітос воскрес.". На недільній утрені спів "Воскресіння Христове бачивши." Співається не один, а три рази. На літургії задостойник Пасхи, а замість "Ми бачили світло істинне." Співається тричі "Христос воскресе".
Перший недільний день після Великодня називається Тижнем Фомін. У цей день згадується являения Господа після воскресіння апостолам і дотик ран Господа апостолом Фомою. Господь розсіяв невіра Фоми, запевнив світ у воскресінні, розкрив силу віри, назвавши блаженними які бачили і віруючих. також цей день іменується Тижнем Антипасхи, що означає "замість Пасхи", тому що цей день перший з недільних днів усього року. Богослужіння цього дня все святкове, співи з Октоиха не співають. Перед вечірньою читається 9-а година (звичайним порядком, не Великодній), після якого закриваються Царські врата.
Є звичай на другий седмиці після Пасхи у вівторок здійснювати особливе поминання покійних і відвідувати кладовища. Після літургії служиться панахида (вперше після Великодня). Цей день поминання називається Радоницею. так як ми вітаємо покійних радісною звісткою про воскресіння Господа.
У середу 4-го тижня після Пасхи святкується Преполовеніе П'ятидесятниці. тобто половина часу від Великодня до П'ятидесятниці. Це свято як би з'єднує собою ці два великих торжества. На утрені співається велике славослів'я. Задостойнік співається свята Преполовенія. У цей день відбувається мале освячення води.
Наступної неділі день після тижня апостола Фоми (3-й Тиждень по Пасці) іменується Тижнем жон-мироносиць. У цей день згадується служіння учениць Христових, дружин-мироносиць. А разом з ними згадуються праведні Йосип Аримафейський і Никодим. У четвертий тиждень після Пасхи - Неділю про розслабленого - згадується зцілення Господом розслабленого, лежачого в хвороби 38 років. Наступний недільний день - Тиждень про самарянине. Церква в цей день згадує бесіду Господа з самарянкою. Шостий тиждень після Пасхи - про сліпого. коли згадується чудесне зцілення Господом слепорожденного.
Література і примітки:
[1] "Книга правил святих Апостол, святих соборів Вселенських і Помісних і святих отців"
Код для блогів / сайтів