Осіріс і Ізіда
Ісіда. одна з найголовніших богинь єгиптян. Її ім'я визначається як «трон», «місце». Вона вважалася богинею родючості, води і вітру, була символом жіночності, сімейної вірності, богиня мореплавання, а також чаклунства і магії.
Осіріс. грецьке ім'я єгипетського бога усиро. Один з найбільш шанованих богів, бог продуктивних сил природи, цар загробного світу. Він успадкував владу Ра, Шу і Геба і став царем Та-Кемет (Чорної Землі, т. Е. Єгипту). Єгиптяни в той час були ще народом диким і темним, як плем'я кочівників. Вони не знали цілющих трав, не вміли лікувати найпростіші хвороби, а де-не-де навіть процвітало людоїдство. Царствуя над Єгиптом, він відучив людей від дикого способу життя та людоїдства, навчив сіяти злаки, садити виноградники, випікати хліб, виготовляти пиво і вино, а також добувати і обробляти мідну і золоту руди.
Багато тисяч років тому Єгипет не був ще чудовим раєм, блискучим в красі найрозкішнішої рослинності і не був населений мільйонами мешканців; грунт здебільшого була ще не оброблена, люди були неосвічені і дики і харчувалися очеретом, травою, рибою, водяними тваринами і м'ясом. Але мало стати інакше, так судилося.
На березі Нілу стояв маленький місто Тапе. Одного разу, так оповідає переказ, чути було голос з висоти, який голосно сповістив: «Владика світу з'явиться на світі!» І з храму бога Амуна прозвучало, сказане незримими устами: «Народився великий цар Осіріс!»
Він цілком заслуговував такого пророцтва, бо став найбільшим благодійником свого народу. Невтомно мандрував він по своїй землі, навчав людей землеробства і скотарства, і привчав їх до більш м'яким звичаям, винайшов плуг і ввів городництво і культуру маслини, вчив приготування вина і пива, засновував міста, вводив закони, влаштовував майстерні, в яких виготовлялося зброю для винищення диких тварин і знаряддя для оброблення грунту, і поклав початок співу та музики.
Рука об руку з ним йшла його вірна дружина Ізіда. Між дикими рослинами поля вона знайшла пшеницю і ячмінь, навчила людей хліборобства, а Осіріс винайшов хлібопечення. І улюблений інструмент єгиптян, Кемка, (у римлян називався сіструм) - винахід Ізіди.
Маленьке місто Тапе, т. Е. Фіви, скоро засмутився, прикрасився храмами і палацами, і з часом виріс в стовратую столицю країни, а з ним процвітала вся єгипетська земля.
І ось, одного разу, цар покликав до себе дружину свою Ізі, сина свого Гора і свого брата Сета і сказав: - Ви бачите, народ мій щасливий і вже не потребує моєму особистому присутності; тому я хочу піти і дати іншим народам те, що робить добрими і щасливими. Ти, моя Ізіда, залишаєшся царицею країни і носи вища гідність в продовження моєї відсутності; але на твої плечі, брат мій Сет, покладаю я всю тяжкість правління і турботи про мою дружину і мою дитину. І так зробиш, щоб з честю постати переді мною, коли я повернуся!
Слідом потім зібрав він хороших ремісників і хліборобів, воїнів, музикантів і співаків і відправився з цим строкатим військом сну чала в Ефіопію. Тут він розпорядився спорудити великі греблі, щоб привести в порядок протягом річки, і за допомогою взятих з собою єгиптян наставляв жителів в землеробстві та скотарстві, ремеслах і художества. З Ефіопії пішов він в Аравію, звідти в Індію і пройшов таким чином всю південну і західну Азію.
Добрий цар заходив і в Європу, і куди приходив він, туди вносив із собою порядок, закон і право, всюди робив він людей щасливішими і краще. Тому його з його супутниками майже всюди брали з радістю і вітали з радістю. Слава його випереджала його і вирівнювала йому шлях; тільки де-не-де був він змушений прокладати собі дорогу вістрям меча. Ніде не виганяв він тубільних царів, ніде не змушував податку і данини; він приходив, наставляв і навчав народи, насаджував виноградні лози і маслини, залишав подекуди, де було потрібно, деяких зі своїх досвідчених супутників, потім йшов далі.
Так проходив рік за роком і на берегах Нілу мало-помалу зародилася лось побоювання, чи повернеться коли-небудь настільки щиро шанований. Сет був нешанобливий по відношенню до Ізіди, панував необмежено і довільно і вів інтригу, щоб абсолютно утримати за собою корону, замість того щоб - в випадок якщо Озіріс не повернеться - пере дати її його синові Гору, як велів закон. Але, щоб забезпечити собі успіх свого злого умислу, щоб можна було в разі потреби зустріти силу силою, він з великим мистецтвом навербував собі в країні сильну партію, щастя і загибель якої залежали винятково від нього. Людей, які в правління його брата не були б допущені і до самої нікчемною придворної або державної посади, він звів на посаді і чини.
- Я хочу випробувати вас, - говорив він. - Звичайно, коли брат мій повернеться, тоді вам буде непереливки.
Таким, що не коштували жодної довіри, дав він місця, на яких вони легко могли красти. Коли він дізнавався обман, то говорив:
- Я вас прощаю; але горе вам, якщо Осіріс провідає про це! Таким способом об'єднав він тих, хто готовий був все для нього зробити; бо кожен відчував:
- Якщо впаде Сет, впадемо ми все; якщо він сьогодні передасть правління Осирису або Гору, то в кілька тижнів наше панування покінчити назавжди.
Сет був упевнений, що його друзі стали б захищати його з найбільшою відданістю проти всіх домагань його племінника, і він спокійно очікував звістки про смерть свого брата. Що той повернеться коли-небудь, ніхто вже й сподіватися не смів у всьому Єгипті, крім вірної Ізіди; бо протекло вже багато років, як не було навіть найменшого звістки про доброго царя.
Але ось, абсолютно раптово, поширилася звістка:
- Цар повертається додому; він вже вийшов на берег! З швидкістю вітру радісну звістку рознеслося по всій країні; один кричав про нього іншому; радість і ликованье наповнили всіх; готувалися свята для урочистого в'їзду коханого царя; були кинуті всі інші справи, бо тільки одне почуття оживляло серця, почуття жвавої радості про нежданому появі давно почитавшегося померлим.
Шлях Осіріса від моря до Тапе був безперервним тріумфом; по посипаної квітами дорозі в'їжджав він в свою столицю. Все раділо; з усіх боків чувся захоплений крик:
- Хвала нашому батькові! Хвала великому Осірісу!
Сет ясно бачив, що годину його пробив. Блиск правителя йшов, і честь, яку йому досі надавали зі страху, легко могла звернутися в презирство, навіть в сором. І він поспішив назустріч своєму братові і лицемірно бажав йому щастя при веселому повернення; але в той же день зібрав він своїх приятелів і говорив їм:
- Люб'язні друзі, ви бачили і чули, яке радісне торжество доставило всьому Кемі повернення мого брата. Ми одні тільки не можемо щиро брати участь з усіма в урочистих кліки, тому що нам не належить нічого доброго. Я дуже добре знаю, що з дружби до вас іноді бував поблажливий і що ви собі дозволяли багато, що тільки моя любов до вас могла не помічати в вас. Тепер це минуло! Осіріс буде судити строго. І все-таки мені нема чого боятися за себе самого, тому що я його брат. Але коли подумаю, що мої друзі позбудуться своїх звань і посад, будуть публічно позбавлені честі, може бути, повинні будуть відправитися в довічну каторжну роботу на гірські промисли, - тоді серце моє обливається кров'ю. Ось, коли я про це думаю, то хотів би: нехай би краще цар ніколи, ніколи не повертався.
Тоді всі прихильники оточили його і наполягали:
- Що ж нам робити? Порадь ти нам! Допоможи нам!
- Я цього не знаю! Залиште мене! Немає ніякого засобу; всі ви загинули.
- Так ми підемо, - скрикнув нарешті один в розпачі, - помчимо царю в ноги і зізнаємося йому в усьому. Може бути, він милостиво погляне на наше каяття і простить нас.
- Малодушний дурень! - сказав Сет презирливо. - Не будеш дочекатися свого часу? Передчасно хочеш видати себе месникові? Хіба не може Осіріс померти ще раніше? Тоді ви будете вільні від будь-якої провини і покарання.
Гордо покинув Сет зал. Зніяковіло дивилися навколишні один на одного. Так, якби цар помер в один з наступних днів, тоді для них все було б врятовано. Мовчки йшов кожен з них додому і обмірковував наодинці з собою це слово. На наступний день і на інший потім день багато говорилося потайки з тим і з іншим, і, перш ніж сонце в третій раз зійшло над східними горами, укладений був згубний союз; Сет і сімдесят два спільника присягнулися один одному вбити царя; потім хотіли Изиду з сином видалити, вигнати і Сета формально проголосити царем.
У Фівах йшов свято за святом; Осирису залишалося мало часу для турбот про правління. Навіть цариця Азв прибула з Ефіопії, щоб вітати усіма шанованим в його столиці. Сет між тим при слушній нагоді вимер зростання свого брата і купив найкрасивіший труну, мав саме таку довжину. Знайти готовий труну було не важко, тому що в Фівах було багато складів для трун. Єгиптянин часто був зайнятий думкою про свою смерть, і хто міг, той ще заживо купував собі труну, розпоряджався ізукрасілі на свій смак його і точно так же свою могилу, яка звалася «вічним житлом». Гарний труна була подарунком, який в день народження або при іншому якому святі приймався кожним з самої щирою вдячністю. Сет розпорядився куплений труну прикрасити ще найбагатшим чином - золотом, слоновою кісткою, накладним деревом, різьбленням і живописом - і потім принести в свій будинок.
Незабаром потім цариця Азв розпрощалася і поїхала назад в Ефіопію, супроводжувана на недалеке відстані Ізідою. Але Ізіда не повернулася негайно назад, а пробула ще деякий час в Кефтиу, або Коптусе, місті, що лежить на Нілі милях в шести нижче Фів.
Під час її відсутності Сет запросив свого брата і вельмож царства на бенкет, дане з нагоди повернення многолюбімого царя. На цьому бенкеті були присутні і всі сімдесят два поклялися. Бенкетуючи і жартома, просиділи все до пізньої ночі. Якщо піднімався якийсь гість, який був не з присягався, то Сет відпускав його; але Осіріса все затримували найбільш наполегливими проханнями. Нарешті не залишилося вже нікого, хто міг би завадити злочину.
- Я охоче бажав би, - сказав Сет, - залишити в вас міцне спогад про цей прекрасний день, в який я після такої довгої, довгої розлуки знову удостоївся пригостити свого дорогого брата. Подивіться, - продовжував він і повів усю громаду в зал, - тут я розпорядився приготувати труну, який, звичайно, кожному з вас принесе задоволення. Так і бути, кидайте жереб, і хто щасливець, той може взяти його на згадку про сьогоднішню бенкеті.
Всі підійшли, дивувалися не тільки коштовності дару, а й чудовою роботі; Сет наказав подати кубики (зерн) зі слонової кістки і ось один за іншим катував своє щастя. Виграли вважалися ті, які кинули обома кістками однакове число очок. Всі сімдесят два мали кидати кістки і потім ті, у яких стався паш (рівне число окулярів), ще раз повинні спробувати щастя між собою, поки нарешті вже один тільки викине Паша. Такий був звичайний в Єгипті спосіб кидати жереб, і без сумніву при суспільстві в 72 особи це було вельми нудно.
- Стійте! - скрикнув через кілька хвилин один з гравців. - Це все-таки безглуздо, надавати рішення сліпому нагоди. Ну як труну виграє той, кому він зовсім не може стати в нагоді? Шкода було б тоді, якби він мав залишатися марним. Я пропоную вам інший спосіб вирішення, не менше неупереджений. Спробуємо, кому цей труну зі зростання, той його і отримає. Кому випадково природа дала відповідну величину, той і повинен бути щасливим.
Пропозиція була зустрінута загальним схваленням, і один за одним входили в труну, всі тіснилися; але він ні годився нікому. Природно! Адже наперед було домовлено, що тільки ті повинні спробувати його, хто був дуже малий або занадто великий для нього. Але по зовнішності все тіснилися до нього з жадібністю, поки, нарешті, один знову повчально підніс голос і тоном переконання крикнув:
- Але ви, друзі, як мені здається, зобов'язані за службовим дати царю перевагу.
- Так, так, - пролунало з усіх боків, - цар повинен випробувати це раніше!
Осіріс піднявся, ліг - тоді зрадники підскочили, зачинили труну кришкою, вбили заготовлені вже цвяхи, залили понад те розплавленим свинцем, - і ні одна людина не могла вже відчинити тепер труни.
Це було в 17 день місяця афіра, в 28-й рік правління великого Осіріса.
Зазвичай Осіріса зображували сидячим серед дерев або з виноградною лозою, іноді обвиває його фігуру. Його тіло завжди фарбували в зелений колір. Вважалося, що, подібно до всьому рослинному світу, Осіріс щорічно вмирає і відроджується до нового життя, життєва сила завжди в ньому зберігається, навіть в мертвому. На зображеннях крізь труну Осіріса проростає дерево або з Осіріса-мумії виросли стебла злаків, які поливає жрець. У похованнях іноді містилося натягнуте на раму полотно з лежить на ньому фігурою Осіріса з землі, засіяної зернами полби або ячменю: якщо проросте зеленню Осіріс - оживе померлий. В кінці останнього зимового місяця «хойяк» - початку першого весняного місяця «тібі» відбувалися містерії Осіріса. Жриці в образах Ісіди і Нефтіди відтворювали пошуки, оплакування і поховання бога (втіленого в своїй статуї), відбувався «великий бій» між Гором і Сетом. Подання завершувалося поставленням атрибута Осіріса, стовпа «джед», який символізував відродження бога і, опосередковано, - всієї природи. Осіріс ототожнювався з померлим царем. У «Текстах пірамід» фараон після смерті уподібнюється Осірісу, його називають ім'ям Осіріса. Він оживає подібно Осирису. У дні містерій Осіріса справлялися коронаційні обряди, в яких молодий фараон виступав в ролі Гора, а померлий зображувався Осирисом на троні. Починаючи з епохи Середнього царства, кожен померлий єгиптянин став ототожнюватися з Осирисом, т. Е. Вважалося, що, подібно до Осірісу, який помер оживе після смерті, і у всіх пізніших заупокійних текстах перед ім'ям померлого стоїть ім'я Осіріса.
Як бог мертвих і цар загробного світу, Осіріс сприймався верховним суддею загробного світу. Перед Осирисом відбувається зважування серця померлого на терезах, врівноважених істиною (Маат). Виправданий потрапляв на «райські поля» Іару.
Спочатку, мабуть, Осіріс був місцевим богом міста Джеду в східній частині дельти Нілу. Зайнявши центральне місце в царському культі, Осіріс став особливо шануватися в Абідосі - місці поховання фараонів, де він замінив бога мертвих Анубіса, який став його супутником і помічником. Як син бога землі Геба, що минає після смерті під землю, Осіріс став вважатися богом земних глибин, на його плечах спочиває вся всесвіт, з поту його рук випливає Ніл. З кінця Нового царства Осіріса зв'язали з Ра, який отримав ще одне ім'я - Ра-Осіріс, - і стали зображати з сонячним диском на голові.
Культ Осіріса поширився в Куше (древньої Нубії) та інших країнах. За часів римського завоювання шанування Осіріса, так само як інших божеств, що уособлюють вмираючу і воскресає природу: Аттиса, Адоніса, Таммуза, - набув широкого поширення в Західній Азії і в Європі, включаючи Північне Причорномор'я.