Олена і Паріс
Олена прекрасна
Олена в Троє
Олена (# 904; # 955; # 941; # 957; # 951;), в грецькій міфології спартанська цариця, найвродливіша з жінок, дочка Зевса і Леди, дружини найдавнішого лаконского царя Тиндарея, сестра Клітемнестри. Знаменита в грецькому епосі своею красою, Олена, спочатку в найдавніших грецьких переказах вважалася богинею (її ім'я від # 963; # 949; # 955; - світла), в гомерівських поемах є смертною жінкою, дружиною Менелая, царя Спарти. В юності Олена Прекрасна була викрадена знаменитим героєм Тесеем і царем лапифов Пирифоем. Після чого дісталася за жеребом Тесеєві, який відвіз її до своєї матері Ефре в Афідни. Після того як Тесей і Пирифой вирушили в пекло, щоб добути Персефону, Олену звільнили і повернули в Спарту до палацу її батька Тиндарея (Аполлодор, III 10, 7).
Слух про красу Олени поширився настільки широко по всій Греції, що сватати дівчину зібралося кілька десятків шляхетних юнаків і чоловіків Еллади (Минулий, Одіссей, Діомед, Сфенела, обидва Аякса, Филоктет, Патрокл, Протесилай і інші герої) (Гесіод, Фрагменти, 196- 204; Аполлодор, III 10, 8). Так як Тиндарей боявся своїм вибором скривдити інших претендентів і викликати їх ворожнечу до себе і майбутнього зятя, він за порадою Одіссея пов'язав всіх претендентів на руку Олени спільної клятвою оберігати надалі честь її чоловіка. Після цього чоловіком Олени був обраний Минулий, ймовірно, не без впливу його старшого брата Агамемнона, вже одруженого на доньці Тиндарея Клитеместре (Евріпід, Іфігенія, 55-71; Аполлодор, III 10, 9). Від шлюбу з Менелаем Олена народила Герміону (Гомер, Одиссея, IV 12-14). Коли через деякий час богиня Афродіта, виконуючи обіцянку, дану Парису - синові троянського царя Пріама, привела його в будинок Менелая, Олена, за найбільш поширеною версією, захопилася юним красенем і, скориставшись від'їздом чоловіка, бігла з Парісом до Трої, захопивши з собою великі скарби і багато рабів (Гомер, Іліада, VII 345-364; Евріпід, Троянки, 983-997). За іншою версією міфу, висхідній, можливо, ще до Гесіодом, але докладно розробленої в 6 столітті до нашої ери Стесихором, Зевс або Гера підмінили справжню Олену її двійником-примарою. Сама ж Олена була перенесена до Єгипту, де жила під захистом мудрого старця Протея, чекаючи повернення Менелая з троянського походу (цей сюжет докладно розроблений в трагедії Евріпіда "Олена").
В іншому Олена в "Іліаді" явно тяготиться своїм становищем, і в послегомеровских поемах про руйнування Трої їй приписується навіть свідоме сприяння грекам: вона не видає троянцям Одіссея, двічі пробирається в місто (Гомер, Одиссея, IV 240 264), і допомагає йому і Диомеду викрасти з місцевого храму дерев'яну статую Афіни (Аполлодор, V 13); в ніч захоплення Трої симпатії та допомогу Олени також на стороні греків. Однак Минулий після взяття міста розшукує Олену з мечем в руках, щоб стратити її за зраду йому як чоловікові. Але побачивши дружини, сяючою колишньої красою, він випускає меч з рук і прощає її (Евріпід, Андромаха, 628- 631). Ахейское військо, вже готове побити Олену камінням, побачивши еу, відмовляється від цієї думки. Після взяття Трої Олена знову дістається Менелаєві, з яким і повертається в Спарту.
Про подальшу долю Олени також існують різні версії. За одним, вона була після смерті Менелая вигнана його синами і бігла чи то на острів Родос, то чи в Тавриду; за іншими, - вона була після смерті перенесена на острів Левка в гирлі Дунаю, де з'єдналася вічним союзом із загиблим у Троянській війні Ахіллом (Павсаній, III 19, 13). Об'єднати ці дві найпопулярніші фігури героїчного епосу прагнули вже в оповіданні про зустріч Олени з Ахіллом на Троянської рівнині незадовго до його смерті.
Місце, яке Олена посідає в міфах троянського циклу, і неодноразові обробки цих міфів у творах світської літератури було неможливо, проте, витіснити зі свідомості греків історичного періоду уявлень про божественне минулому Олени. Недалеко від Спарти було святилище Олени, у самій Спарті перебував священний платан Олени (Theocr. XVIII). Під прізвиськом Дендрітіс ( "деревна") Олена шанувалася в Кафиях і на Родосі (Павсаній, VIII 23, 4-6; III 19, 10). Все це змушує бачити в ній найдавніше рослинне божество, можливо, минойского походження.
З формуванням грецького сказання про Троянській війні, яке увібрало в себе також місцеві культові та фольклорні елементи, що існували в мікенських центрах, Олена стала одним з його персонажів, що забезпечило її образу міцне місце в літературі та образотворчому мистецтві від античності до наших днів.
Серед античних творів, що використовують образ Олени, крім "Іліади" й "Одіссеї", хорові поеми Стесіхора; трагедії Евріпіда "Троянки", "Олена", "Орест" "Похвала Олені" Горгия; панегірик Исократа. Різні епізоди міфу часто знаходили відображення в античному образотворчому мистецтві: в живопису (несохранившиеся картини Полигнота і Зевксис, фреска "Паріс і Олена" в Помпеях), пластику (рельєфи багатьох етруських похоронних урн і ін.) І особливо в вазопису. З 15 століття Олену часто зображували в ілюстраціях до творів про Троянській війні. З епохи Відродження сюжет "Викрадення Олени" став одним з найпоширеніших в живопису (Беноццо Гоццолі, Джуліо Романо, Франческо Пріматіччо, Якопо Тінторетто, Пітер Пауль Рубенс, Гвідо Рені, Жак Луї Давид і інші художники). З творів пластики слід згадати групу "Паріс і Олена" П'єра Пюже, бюст "Олена Прекрасна" Антоніо Канови і інші скульптури багатьох скульпторів.
Галерея картин міфічних істот