Прикордонний характер вечірні. Вище ми говорили, що вечірня є початком добового кола богослужіння. Зараз, після докладного знайомства з цією службою, доречно уточнити місце вечірні в добовому колі. Уважне вивчення чинопослідування вечерні показує, що межа між йдуть і наступаючим днем знаходиться не на початку, а десь всередині цієї служби.
Наприклад, ввечері в Кріпаки двунадесяті свята на вечірньо, формально відноситься до наступного церковному дня, заради минулого свята виголошуються урочисті великі прокімни "Хто Бог Великий, яко Бог наш" або "Бог наш на небі, так і на землі вся, що Я захотів, сотвори".
Прикордонний характер вечірні добре видно і в службі "Прощена неділя". Під час прокимна і "Сподоби, Господи" священнослужителі у вівтарі переоблачаются в великопісні одягу. Прохальну єктенію "Виконаємо вечірню молитву нашу Господеві" диякон читає вже в чорному вбранні, і хор відповідає йому особливим великопісних наспівом, а не тим, звичайним, який звучав на початку служби.
Ще один приклад - вчинення Літургії в з'єднанні з вечірньою (Великий Четвер, Велика субота, Різдвяний і Водохресний святвечори, Літургія Передосвячених Дарів). Літургія, яку служать на вечірньо, відноситься до відійшов дня, хоча формально почалися вже наступні церковні добу (наприклад, Літургія Передосвячених Дарів служиться після вечірні середи і п'ятниці, але відноситься саме до середовища і п'ятниці) [58].
2.1.3. Утреня з полієлеєм в складі всеношної
Вседенний (буденна) утреня.
Короткі схеми полієлейною і вседневной утрені см. В Додатку 2.
Утреня в складі всеношної починається без вигуку, з ангельського славослов'я "Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління" (Лк. 2, 14), молитви "Господи, губи мої відкрий, і уста мої сповістять хвалу твою" і шестопсалмия. Свій вигук "Слава Святій" утреня в цьому випадку "віддає" великій вечірні, і всенічне бдіння постає перед нами як єдина, цілісна служба [59].
Якщо ж утреня служиться окремо, то у неї обов'язково буде свого роду "заставка" - двупсалміе, яке починається з вигуку "Благословен Бог". Після двупсалмія звучить вигук утрені "Слава Святій", і тоді вже починається читання шестипсалм'я [60].
Шестопсалміе розділяється на дві частини. Після прочитання перших трьох псалмів, ієрей в одній єпитрахилі і з Відкриття Глава виходить з вівтаря, стає перед царськими вратами і тихо читає по служебнику 12 ранкових молитов. в яких приносить Господу подяку за дарування нам денного світла і просить собі і своїй пастві різних духовних благ [62].
Наступна частина утрені - велика єктенія.
Потім вимовляється "Бог Господь" з віршами: "Бог Господь і явився нам, благословен, хто йде в ім'я Господнє" (Пс. 117: 26-27). "Явився" - це дієслово в минулому часі. Бог Господь прийшов на землю, з'явився нам, і ми зустрічаємо Його тими ж словами, які виголошував народ при урочистому вході Його в Єрусалим (Мф. 23:39) [63]. "Бог Господь ..." співається чотири рази.
Вірші на "Бог Господь" взяті з того ж, 117 псалма. Це одне з найрадісніших псалмів. У старозавітній Церкви він призначався для співу в якийсь велике свято, з нагоди явищу ізраїльському народу великої милості Божої, порятунку від смерті і знищення. У ньому міститься пророцтво про Спасителя світу (вірш про камені, що його занедбали були будівничі, той став "наріжним каменем", див. Притчу про злих виноградарів в Мф. 21: 33-42). Підбором віршів 117 псалма нам дається "живе передчуття порятунку" [64]. Таким чином, "Бог Господь", як і ангельське славослів'я "Слава в вишніх Богу", дуже ясно відображає літургійну тему утрені - явище Месії, прихід на землю Сина Божого.
Після "Бог Господь" співаються тропарі. Саме в цьому місці утрені ми чуємо тропар свята або один з недільних тропарів (їх вісім, по числу голосів).
Далі читаються кафізми. На утрені недільного Всенощного пильнування звучать 2-а і 3-я кафізми (нагадаємо, що читання Псалтиря починається з неділі, першого дня церковної седмиці, і 1-я кафізма "Блажен муж" читалася на великій вечірні недільного Всенощного пильнування). На буденному (вседневной) утрені читається дві або три пересічні кафізми.
Після кожної кафізми на Всенощном недосипанні вимовляються мала єктенія і сідальний. На вседневной утрені, якщо це не субота, мала єктенія після кожної кафізми не вимовляється.
Далі починається сама урочиста частина святкової утрені - поліелее. Він відбувається при відкритих царських вратах і запалених світильниках.
Перша частина полієлея - це спів поліелейних псалмів. 134-го і 135-го. Слово "поліелей" в 17 чолі Типікон переведено як "многомилостивий". Ця назва, очевидно, пов'язано з тим, що в 135 псалмі часто повторюються слова "яко повіки милість Його", багаторазово прославляється милість Божа. В даний час поліелейние псалми рідко співаються повністю. Здебільшого звучать лише чотири вірша:
Хваліть ім'я Господнє, хваліть раби Господа. Алилуя, (тричі). Благословен Господь від Сіону, що живе в Єрусалимі. Алилуя (тричі). Прославляйте Господа, бо Він благий, бо повіки милість Його. Алилуя (тричі). Прославляйте Бога Небесного, бо повіки милість Його. Алилуя (тричі).
Друга частина полієлея - величання [65] з обраними віршами псалмів. Воно співається з нагоди свята панського, Богородичного або святих. Під час величання відбувається кадіння храму. На недільному всеношній величання може і не бути, воно співається тільки в тому випадку, якщо на неділю доведеться свято, в який належить служити всенічне бдіння або утреню з полієлеєм.
Далі співаються тропарі по непорочних "Ангельський собор". Самі тропарі нам добре знайомі: "Благословен єси, Господи, навчи нас Твоїх. Ангельський собор здивувався, дарма Тобі в мертвих вменівшася ..." [66] Але назва їх вимагає пояснень. "Непорочне" - це 17 кафізма, 118 псалом, що починається словами: "Блаженні непорочні в дорогу, ходячи в законі Господні". На думку Типікон, 17 кафізма повинна звучати в неділю більшу частину року. Але в реальності ми її чуємо на службах тільки кілька разів, наприклад, на утрені Великої Суботи, коли відбувається хресний хід з Плащаницею (чин поховання), на заупокійному богослужінні та деяких інших службах. "Непорочне" практично вийшли з ужитку, а тропарі, які повинні петься після них, "тропарі по непорочних", залишилися.