Олександр Ганчев, анна Лєснікова

Олександр Ганчев, Анна ЛЄСНІКОВА

Етимологія поняття «толерантність» походить від латинського дієслова tolero - «нести», «терпіти», який застосовувався в тих випадках, коли необхідно було нести в руках будь - яку річ. При цьому малося на увазі, що для перенесення цієї речі необхідно докладати зусилля, страждати і терпіти 1. Сучасні уявлення про толерантність були багато в чому підготовлені діяльністю філософів епохи Просвітництва, і перш за все, Вольтером, який в спеціальному трактаті ( «Traite sur la tolerance», 1763г ), визначив толерантність, як «терпимість по відношенню до інаковерующім2».

Саме в такому значенні толерантність була визначена як загальна людська цінність, що й знайшло своє відображення в Декларації прав і свобод людини і громадянина 3. прийнятої Установчими зборами Франції в 1789 році, основний документ при побудові нового республіканського ладу і формування громадянського суспільства.

Радянське суспільство, частиною якого було і українське, у всіх сферах базувалося на принципі інтолерантності, в зв'язку з чим і в науці, в контексті її загальної редукционизма, цей постулат був забутий, а в окремих випадках підмінений принципом інтернаціоналізму.

Після розпаду радянської системи і формування нових незалежних держав, які стали претендувати на створення загального демократичного і громадянського суспільства, принцип толерантності виявився знову актуальний і знову «відкритий». Він став лобіюватиметься владою і політичними силами України як основний у створення нового демократичного суспільства. Уряд стало розробляти і підтримувати різні програми з виховання толерантності в новому українському суспільстві. Особливо активно вони стали впроваджуватися на Півдні України, який характеризується поліетнічністю населення, що склався як історично, так і посилився за рахунок неконтрольованого потоку міграцій зі Сходу на Захід, в яких Одеса стала проміжною зупинкою, місцем осідання тих, кому не вдалося потрапити в бажану зону Шенгену . Виходячи з цього факту, саме цей місто було обрано для проведення дослідження.

Виникає питання, яка результативність діяльності даних програм? Який рівень толерантності у сучасної молоді України, в цілому, і зокрема? Наскільки, спираючись на цю характеристику, можна говорити про рівень сформованої демократичності українського суспільства?

Дозволу цих питань питання і присвячене дане дослідження.

Фокус-групою дослідження стала молодь міста Одеси у віці від 12 років до 21 року 4.

^ Етнічна толерантність найбільш «яскравий» показник рівня розвитку суспільства, оскільки в процесі глобалізації світу і зіткнення культур, «розуміння» і «принимание» іншої культури є найвищому показником його демократичності і стабільності. А прояв інтолерантності або етнічної дискримінації в сучасному світі стає найбільшим злочином, засудженим громадськість.

^ Діаг. №2. Етнічна ТОЛЕРАНТНІСТЬ
даному дослідженні для її виявлення був сформований блок з тверджень, які необхідно було оцінити по 6 - ти бальною шкалою. Безпосередньо, було обрано такі позиції: «У змішаних шлюбах зазвичай більше проблем, ніж в шлюбах між людьми однієї національності»; «До кавказців стануть ставитися краще, якщо вони змінять свою поведінку»; «Нормально вважати, що твій народ краще, ніж всі інші»; «Я готовий прийняти в якості члена своєї сім'ї людини будь-якої національності»; «Я хочу, щоб серед моїх друзів були люди різних національностей»; «До деяких націй і народів важко добре ставитися»; «Я можу уявити чорношкірого людини своїм близьким другом».

Як видно, в цьому блок було включено найбільш гострі для сучасного суспільства етнічні упередження, пов'язані з представниками про африканців (за расовою ознакою) і представників мусульманських країн (за релігійним принципом).

Результати дослідження показали, що більша частина групи показала середній рівень етнічної толерантності - 70% (Див. Діаг.2). Показово, що більшість з максимального рівня оцінили питання, пов'язані з представниками кавказьких країн на другому місці з африканцями.

Це говорить про те, що дані «народності» навіть у одеситів, які занурені в повсякденний мультикультуралізм, викликають негативне ставлення. «Інтолернтность» показали 16,5% групи. Це досить високий показник. З одного боку він говорить про те, що програми з виховання етнічної толерантності все ж необхідні, що вони поки не дали абсолютного результату і що представником саме цієї групи, в разі не зміни своїх поглядів, по - перше, буде дуже складно адаптуватися в середовищі міста , а по - друге, вони представляють потенційних «націоналістів», що неприпустимо в рамках глобалізується світу, вибудовує політику міжкультурного діалогу націй і культур.

Високий рівень етнічної толерантності продемонстрували - 13,5% групи. Цей показник можна розцінювати двояко: з одного боку, він, цілком виправданий, враховуючи регіон проведення дослідження, з іншого боку, правдивість цих даних може бути не очевидна, в зв'язку з внутрішнім знанням респондентів про «правильності» відповідей, але, при цьому, не розділяють цих переконань. Але навіть в такій ситуації, результат також є позитивним, оскільки навіть бажання здаватися толерантним - це вже крок у бік формування толерантного суспільства.

^ Субшкала «Толерантність як риса особистості» в цілому діагностує особистісні риси, установки і переконання, які в значній мірі визначають ставлення людини до навколишнього світу, в більшій мірі по відношенню до інших, з точки зору інакомислення і інакшості поведінки. Так, в блок тверджень, за якими визначався даний рівень толерантності увійшли наступні: «Якщо друг зрадив, треба помститися йому»; «У суперечці може бути правильною лише одна точка зору; Навіть якщо у мене є своя думка, я готовий вислухати і інші точки зору; Якщо хтось чинить зі мною грубо, я відповідаю тим же; Людина, яка думає не так, як я, викликає у мене роздратування; Безлад мене дуже дратує; Я хотів би стати більш терпимою людиною по відношенню до інших. Результати діагностування даної межі толерантності є найбільш «кращими», якщо виходити з показника високого рівня, який досяг 26%, і є найвищим серед попередніх двох. що говорить про те, що терпимість по відношенню до іншого в міжособистісному аспекті найбільш розвинена у сучасної молоді.

^ Діаг.№4. ТОЛЕРНТНОСТЬ ЯК РИСА ОСОБИСТОСТІ
редную рівень показали 66,5%, а низький 7,5%. (См.Діаг.№4).

Саме ці 7,5%. швидше за все, є так званих «проблемних» дітей, у яких, як правило, важкі відносини як з батьками, так і з однолітками, в зв'язку з підвищеним почуттям егоїзму і егоцентризму. Швидше за все, в більшій мірі цей відсоток групи також склали школярі, що знаходяться в перехідному віці.

Дане дослідження також показало, що, в цілому, українське суспільство, як таке, що не досягло рівня громадянського і демократичного, де рівень толерантності населення повинен бути продемонстрований високими показниками у всіх шкалах, що в свою чергу окреслює і коло завдань по вироблення і вдосконалення програм і схем, які впроваджуються для виховання толерантності у дітей і молоді для отримання в подальшому більш високої результативності. Крім того, вдалося також спростувати стереотипне уявлення про позитивний етнічно-релігійному кліматі в історично сформованих полікультурних містах в цілому, і Одесі зокрема.

Alexander Ganchev, Anna Lesnikova (Odessa, Ukraine) Facets of tolerance among the youth of modern multicultural cities: sociological aspect (on materials of Odessa). This article investigates the levels of tolerance (ethnic, social, tolerance as a trait of personality) in a multicultural youth in Odessa. Due to the fact that this city, both historically and in consequence of active migrations, from the 90th, receiving a special poli-religious and multi-ethnic color, the presence of tolerance among its citizens is a prerequisite for optimal national and religious climate in the region. Research methodology was based on a survey using rapid-questionnaire "tolerance index". The young people of the city (high school students and first year students of universities) have become the focus - group. which presented due to ethnically and religious structure a microcosm of Odessa and is socially formed in the new independent Ukrainian society, that makes a program for the development of tolerance as the main indicator of an emerging democratic society

The results showed that young people of Odessa shows generally average level of tolerance as by quantity and by subscales to identify ethnic, social and tolerance as personality traits. It was demonstrated a high level of ethnic intolerance, despite the historically conditioned multicultural city, was even higher rate of social intolerance, which puts it in the first place, in their rejection of "homeless" as part of the surrounding society. The greatest tolerance young people showed on the issue of interpersonal relation in question adoption of the "other" points of view and behavior patterns, demonstrating a high level of tolerance as personality traits.

Keywords: ethnic / social tolerance, tolerance as a trait of personality, multicultural city.

4 Анкетування було проведено студентами - соціологами Одеського національного університету імені І.І. Мечникова в школах міста Одеси (гімназія №2, середній школі № 56, середній школі № 84, гімназії № 4) і ВУЗах (Одеському державному інституті вимірювальної техніки, Одеському училищі мистецтв і культури імені К.Ф.Данькевіча).

Протоієрей Олександр Новопашин: "Це явище страшніше горезвісного сексуальної освіти"
Руській лінії "відомий місіонер, настоятель новосибірського собору в ім'я святого благовірного князя Олександра Невського протоієрей.

Господи, зціли мене
Моя шкільна вчителька Анна Сергіївна Бабенко живе в селі Хитка Кіровоградської області. Ми листуємося з нею. Я дорожу нашими.

Кікоть Анна Андріївна, секретар комітету з конкурс
Кікоть Анна Андріївна, секретар комітету з конкурсних торгів, Україна, 79013, м. Львів, вул Ст. Бандери, 12, корпус, 13, кабінет.