Окультні практики в неоп'ятидесятницьких сектах
Як відомо, улюблений прийом неоп'ятидесятників - називати себе протестантами або «просто християнами» для вербування нових членів. Втім, іноді навіть люди, багато років відвідують харизматичні секти, через свою релігійної неграмотності вважають себе протестантами, не підозрюючи, що їх жорстоко обманюють: харизматичні секти ні за своїми вероучітельним ознаками, ні по що використовуються на зборах практикам не мають до християнства ніякого відношення . Як зазначає провідний німецький фахівець з новим релігійним рухам Томас Гандоу, «неопятідесятнічество складається з окультних сект, що прикриваються декількома християнськими термінами».
Крім суперечать християнським віровченням теології процвітання, «позитивного мислення», глосолалії, характерних для харизматичних сект, неоп'ятидесятники стали використовувати і відверто язичницькі, окультно-магічні практики, талісмани і обереги, оперувати такими поняттями, як «псування», «пристріт», «родове прокляття »і т. д.
Я б хотіла розповісти про таких практиках в першу чергу на прикладі діючої в Росії бразильської харизматичної секти «Царство Боже», а також і інших харизматичних сект.
Зараз також відкриті харизматичні центри «Царство Боже» в Санкт-Петербурзі, Нижньому Новгороді і Краснодарі. Чим же, питається, привертає людей ця секта, яка так неприкрито виманює гроші? На мій погляд, саме використанням окультно-магічних практик і обіцянкою з їх допомогою позбутися від усіх проблем.
У цій секті кожного дня тижня відповідає своє, «тематичне», «служіння». Так, у понеділок він присвячений фінансового благополуччя, у вівторок - здоров'ю, в середу - читання Біблії, в четвер - сімейного благополуччя, в п'ятницю - так званого «духовного звільнення», в суботу - особистому житті, в неділю - більш загальне, «захист Божої ». Окультно-магічні практики використовуються завжди, але особливо яскраво виражені в п'ятничних «служіннях звільнення»: тут спочатку повідомляється адепта, що його будуть позбавляти від «псування», «чаклунства», «прокляття» і т.д. а також навчать таким собі «превентивним заходам», щоб надалі «чаклунство» на нього не подіяло.
Так, на деяких таких «служіннях звільнення» людям лунає виноградний сік в пластикових стаканчиках, який, на думку харизматиків, повинен вигнати з них «злих духів». Після роздачі виноградного соку в секті починається справжнє біснування, під час якого люди кричать, трясуть головами, а в цей час сектантські «служителі», як чоловіки, так і жінки, кладуть руки їм на голови зі словами: «Я звільняю тебе від нещастя, депресії, родового прокляття, хвороби. В ім'я Ісуса Христа, прямо зараз! »Ось це« прямо зараз »- лейтмотив усіх відозв:« Зціли хвороби прямо зараз »,« зміни ситуацію прямо зараз ». Далі - більше: виноградний сік в поліетиленових пакетиках лунає (вірніше, продається - треба обов'язково покласти гроші, щоб його взяти) для того, щоб його використовувати вдома в наступних цілях: помазати ним двері квартири, під'їзду, «якщо до вас ходять заздрісні люди» , навіть двері своєї станції метро. Заздрість при цьому описується докладно: «Як до неї чоловік добре ставиться - ось якби до мене так ставився!», «Ах, як у неї діти добре вчаться!» - все це, на думку неоп'ятидесятницьких «служителів», які називають і вважають себе християнами, може наврочити, а виноградний сік, взятий на зборах, повинен захистити. На мій погляд, вже одного цього прикладу досить, щоб зрозуміти, що християнською церквою дану організацію назвати ніяк не можна.
Однак є ще не менш цікаві приклади. Нещодавно сектанти винайшли ще один спосіб «боротьби з заздрісними людьми», від яких, за їхніми словами, відбуваються всі біди. Якщо, наприклад, чоловік або син ні на яку роботу не може втриматися, це, на думку харизматиків, відбувається не через його професійних якостей, а це діє заздрість злих людей, які хочуть йому нашкодити. Тоді пропонується взяти в секті пластмасове кільце, віддати йому і запросити на «служіння звільнення». Якщо ж він не прийде, тоді це «його» кільце треба принести, і воно ніби «замість нього» буде присутній на «служінні», що так само позбавить його від заздрості і чаклунства, як якщо б він сам був присутній.
Взагалі, що розглядаються харизмати вважають, що будь-яка річ, взята в секті, володіє магічними властивостями. Так, в кінці одного з «служінь звільнення» лунали пляшечки з мінеральною водою, звичайно, теж не просто так - роздача води супроводжувалася наполегливими вимогами про «пожертвова'ніі». При цьому звучала думка про те, що ця вода - не просто вода. За словами неоп'ятидесятницьких проповідників, «вона стояла тут 30 днів, і всі ці 30 днів ми молилися», отже, вода набула чудодійні властивості, і її можна непомітно (! - Т. К.) підливати в їжу або в питво своїм родичам для позбавлення останніх від пристрасті до алкоголю, наркотиків, ігор чи інших вад. Якщо це не магічна практика, то що це?
На іншому «служінні звільнення» адептам пропонувалося надіти на руку паперовий «браслет» з двох смуг - білої і чорної. Чорну смугу, що символізує нещастя, треба було порвати і викинути, а на білій написати своє бажання, зберегти і на наступному тижні покласти в певне місце, «біля підніжжя хреста», щоб про бажання адептів «молилися» ще й лідери секти. Кілька слів про таких «молитвах» треба сказати окремо. Так, наприклад, після обов'язкового «пожертвова'нія» всі, хто служить встають навколо ящика, в який люди тільки що поклали свої конверти, і починають дуже голосно кричати і бити кулаками по цьому ящику - створюється враження, що він ось-ось розвалиться. В основному, в таких випадках слова розібрати дуже важко, але можна розібрати улюблене заклинання «прямо зараз»: «Господи, сотвори чудо прямо зараз! Зміни ситуацію прямо зараз! Дай зцілення прямо зараз! »Або такий варіант« молитви »:« Я проголошую звільнення, я проголошую любов, я проголошую успіх, я проголошую процвітання »(до речі, і в Москві, і в Санкт-Петербурзі все лідери вимовляють найбільш поширені в секті фрази з однаковими інтонаціями: «прАвозглашаю»). Ми бачимо типове заклинання язичника, який приніс жертву і намагається задобрити свого язичницького бога, при цьому встановивши йому терміни для виконання прохання. У деяких же випадках в секті рекомендується бути ще більш наполегливим: треба сказати, а краще закричати і тупнути ногою: «Я не приймаю ситуацію, що мій чоловік п'є» або щодо фінансових проблем - ще більш показово: «Я не задоволений ситуацією. Я хочу, щоб Бог зробив мене на висоту, щоб усі дивилися на мене! »Рекомендується також дивитися на своє відображення в дзеркалі і повторювати:« У тебе все вийде! »Адептам навіюється, що вони можуть запросто впливати на Бога - треба тільки кричати і співати голосніше, тому голос лідера надривається, посилений динаміками: «Бог хоче поставити вас на висоту» або «Все, що я проголошую на землі, Бог погоджується на небі». Остання конструкція з точки зору граматики російської мови абсолютно безграмотна, але тут позначається погане володіння лідерами російською мовою, про що вони не забувають нагадати в досить своєрідному контексті: «Ми приїхали здалеку, ми погано говоримо по-російськи, але ми не хочемо ваших грошей ( невже? - Т. К.), ми хочемо, щоб Бог дав вам фінансове благополуччя ». У пісні, присвяченій фінансового благополуччя (її співають в понеділок - день «молитви» про гроші), звучать такі слова: «Хто не хоче бути відомим, на хід історії впливати?» Напевно, харизмати припускають, що всі хочуть.
Примітно, що кожен раз сектанти придумують щось новеньке для розваги своєї публіки. Так, протягом цього літа по понеділках кожен адепт отримував якийсь аркуш паперу «Свідоцтво про приватну власність», яке пропонувалося заповнити на своє ім'я, «записавши» на себе все, що ти хочеш: квартиру, машину, дачу, фірму - все, що завгодно. Далі, здіймаючи руки з цим папером вгору, люди вигукували (вважаючи, що вони моляться) вже знайомі нам фрази про проголошення успіху, благополуччя, здійснення бажань, що закінчуються словами «прямо зараз». Також під час такої «молитви» пропонується піднімати вгору свої гаманці і сумки - для того, щоб в них водилися гроші. Після цього гаманці і сумки мажуть маслом для тієї ж мети.
У «служінні за особисте життя» магічні практики, мабуть, найбільш очевидні. Як відомо, улюбленої язичницької магічною практикою є вживання яких-небудь «чарівних напоїв», які повинні «принести щастя». Так і в розглянутій нами секті саме «служіння за особисте життя» відрізняються від інших розпиванням напоїв невідомого складу. На одному з них пропонувалося «вжити» «освячене молоко і мед» для того, щоб, за обіцянкою сектантів, «ваше особисте життя була солодкою і смачною, як молоко і мед». А в Санкт-Петербурзі лідер (до речі, колишній сушист, мабуть, сумує за своїм кулінарному минулого), скликаючи всіх на суботній «служіння за особисте життя», обіцяв напоїти адептів «коктейлем любові» власного виготовлення. «Я постараюся, куплю, але краще сам зроблю, - обіцяє він. - Я дам вам коктейль любові, ми будемо пити і проголошувати, що в нашому житті буде щастя ».
Відомо, що рідкісна секта НЕ спекулює на темі здоров'я і хвороб, з якої так чи інакше стикається кожна людина в своєму житті. Рідкісна секта НЕ обіцяє своїм адептам позбавлення від недуг в тому випадку, якщо він буде виконувати всі необхідні приписи. І, звичайно, харизмати тут не виняток. На «служінні за зцілення» бразильські лідери і їх помічниці - російські бабусі - мажуть маслом фотографії та речі хворих родичів для їх зцілення; помазані тим же маслом руки треба покласти на хворі місця під час «молитви», а по суті заклинання, звичайно ж, що супроводжується словами «зціли хвороби прямо зараз!». А вже після того, як адепт підійшов до «пастору» і він поклав руки йому на голову, вважається, що той вже здоровий. «Ви вже зцілені!» - радісно повідомляється зі сцени.
Треба сказати, що подібне «служіння за зцілення» присутній не тільки в розглянутої нами бразильської секті, але і у інших харизматиків. І така практика, як «проголошення зцілення», актуальна і для інших неоп'ятидесятницьких сект. Звичайно, в бразильській секті, мабуть, найбільш чітко простежуються магічні ритуали, але тут нічого не говориться проти звернення до лікарів і прийому ліків. В іншій же відомої в Росії харизматичної секти «Ковчег», або «Церква Божа в Царицино», яку очолює глава всіх неоп'ятидесятників Росії С. В. Ряховский, «служіння за зцілення» і «проголошення зцілення» має, по всій видимості, замінити для адептів медичну допомогу. Відкритого заборони на медичну допомогу тут немає, але на протязі всього «служіння за зцілення» проходить наскрізна думка про те, що ліки людина приймає тільки по маловір'ю, а от якби він вірив як слід, то одного «проголошення» було б досить. «Я проголосила, що я повністю зцілена!» - ділиться своїм досвідом зцілення п'яти (sic- Т. К.) молода жінка і далі розповідає про хворобу своєї дочки, у якій все горло покрилося висипом. Молода мати вигукує: «Господи, прости мене! Я побігла в аптеку! »Тобто бігти в аптеку за ліками для дитини - це, виходить, гріх, по Ряховському, чи що? Якщо не гріх, то навіщо просити вибачення? «Я не п'ю ліків», - ділиться активна адептка, що бере участь в так званому «служінні прославлення», тобто співає на сцені примітивні пісеньки з приспівом «Ти зцілив мене, Ісусе!», Втім, додає: «Треба молитися, і Господь скаже : звернутися тобі до лікаря або залишитися в перемозі »(! - Т. К.). Тобто якщо ти звернувся до лікаря, значить, ти програв, чи що? І кого ти переміг, а то й звернувся? У будь-якому випадку простежується думка, що до лікаря звертається слабак, маловірний, а сильний духом буде «проголошувати зцілення», поки, по всій видимості, не допровозглашается до тих пір, коли вже буде пізно надавати медичну допомогу. Пропонується «прийняти зцілення не розумом, а серцем», тобто «повірити» в те, що ти вже здоровий. Вважається, що якщо повірив, значить, вже здоровий. Якщо не здоровий, погано повірив. Логіка залізна. У будь-якому випадку секта залишиться права. Збори, як і у бразильців-харизматиків, закінчується «покладанням рук» - окультно-магічною практикою, спрямованої на кожного окремого адепта. Після того як лідер поклав йому руки на голову, адепт повинен сказати: «Я здоровий (здорова)!» Знову ж виникає питання: якщо це не заклинання, то що це? Подібні практики, на наш погляд, є вкрай небезпечними не тільки для фізичного, а й для духовного здоров'я адептів цієї секти. Християнин волю Божу, промисел Божий не знає; послідовники ж Рахівського впевнені, що вони промисел Божий прекрасно знають. Тут все просто: виявляється, «у Бога немає волі на те, щоб хтось хворів» - так тут пояснюється «проголошення зцілення». Більш того і гірше того, послідовники Рахівського вважають, що хвороба - це «територія сатани». Ось що можна прочитати на їхньому сайті: «Виявляється, хвороба виникає від диявола і є його атакою на людину з метою його повного і якнайшвидшого руйнування. Необхідно відзначити, що Ісус як зціляв, так і виганяв бісів. Це означає, що не всі хвороби викликані одержимістю, але, так чи інакше, хвороба є атакою сатани ... Той факт, що Ісус приділяв зцілення така увага вказує на те, що хвороба - це територія сатани! »
Навіть не потрібно розбиратися в богослов'ї, щоб побачити тут кричуще блюзнірство: виходить, що якусь частину свого життя (в даному випадку хвороба) людина вважає «територією сатани», тобто «віддає» у владу дияволові.
Слід зазначити, що в історії православної думки нічого подібного ми не зустрінемо. Навпаки, часто хвороба називають «відвіданням Божим»: саме під час хвороби у людини з'являється час для переоцінки цінностей, переосмислення свого життя і підготовки до покаяння. Як пише свт. Тихон Задонський, «Хвороба хоча і розслабляє тіло, але зміцнює душу ... [душа] навчається смирення, терпіння, пам'яті смертної і від неї старанному покаянню, молитві, презирства світу і мирської суєти ... Як сіль запобігає гниттю м'яса і риби ... так всяка хвороба зберігає дух наш від гнилі і тління гріховного і не дозволяє пристрастям ... зароджуватися в нас. Для тебе хвороба твоя, а не проти тебе ... Якщо з подякою терпиш хворобу твою, звернеться вона тобі на благо ». Але навряд чи такі чесноти, як терпіння, смиренність і пам'ять про смерть, «в честі» у харизматиків: їм як справжнім язичникам потрібно «виконання бажання» «тут і зараз».
З деяких пір, напевно, щоб довести своїм адептам, а може бути, і самим собі свою нібито належність до християнства, в кінці зборів деяких харизматичних сект читають в російській перекладі «Отче наш». У Петербурзі бабусі поправляли свого молодого лідера-харизматика, того самого колишнього сушиста, тому що він постійно забував слова. Вже краще б він продовжував робити суші.
Т. С. Карпачова, к. Ф. н.
доцент кафедри сектознавства
Православного Свято-Тихонівського
гуманітарного університету