Одним із стародавніх оберегів збережених з давніх-давен є обережний натільний пояс (ОНП). Це підтверджується тим, що він пов'язували на найвразливішою частини тіла - животі (живіт - життя). У деяких місцевостях його називали «поджівотніком» [1].
У деяких місцевостях таким натільним поясом були сповивачів. Сповивачів, сповивачів, чоловік. Довга вузька смуга тканини, якою обвивають немовляти поверх пелюшок, щоб позбавити його свободи рухів кінцівками. Дитячий сповивачів (Тлумачний словник Ушакова) [2].
Натільний поясок зав'язували вузликом на пуп. Вузол в народній культурі має важливе, сакральне, значення. Смислове поле слова «вузол» - «носій піднесеного» [3]. Одягом новонародженого були пелюшки. До однорічного віку на дитину накладалися хрест-навхрест поверх пелюшок перев'язі, виготовлені з бавовни для доріжок і звані в народному середовищі «верчу», «сповивачів» [4].
Робилося це для того, щоб створити дитині умови, що нагадують обмежений простір материнського лона. Це допомагало дитинці спокійніше спати, з одного боку, і розвивати тактильні відчуття, з іншого. Туге сповивання сповивачів дитини використовувалося для виходжування ослаблених недоношених дітей, травмованих під час пологів, тобто як своєрідна лікувальна процедура. Бездумне і тривале використання тугого сповивання уповільнює розвиток основних рухів руками, дитина звикає до своїх ручок тільки до 6 місяців і може навіть в 7-8 місяців будити себе різкими рухами [5].
Відомо, що до однорічного віку немовля ще не вважався повноцінною людиною, в народі називали його «тітяшним» або «живою водою». Після досягнення однорічного віку «тітяшний» набував статусу дитини (людини), знаходив вертикальне положення, і йому надягали першу в своєму житті сорочку, зав'язану поверху паском. Хлопцям по досягненні певного віку належало носити натільні пояси і перев'язки. У традиціях індуїзму оперізування хлопчика вважалося «другим» народженням. Під час обряду ініціації хлопчиків пояс затягували пряжкою на пуп [6].
Дарованому (чужі) пояса на дітей у віці до 3-4 років не одягають (виняток - якщо пояс подарований відунів, духовним батьком або близьким родичем) [7].
Традиційно натільний пояс виготовлявся бабусею або старшою жінкою в сім'ї в день народження конкретно, для народженого. Слід зауважити, що при виготовляли ОНП під певні, призначені конкретної людини, змови, молитви, які повинні були уберегти його від усіляких вредоностного впливів.
Немовля оперізували їм після першого купання, на голе тіло, літав він все життя. Його не знімали навіть в лазні. Якщо натільний пояс з якоїсь причини розривався, це вважалося поганою ознакою.
ОНП втілює «суть ідеї одягнутися, по відношенню до якої сама одяг мав додатковий, і навіть факультативний сенс. Пояс розцінювався як якась сверходежда, як знак в ряду тих сигналів, які орієнтовані на встановлення дистанції між людиною і іншими істотами »[8].
З найдавніших часів ОНП розглядався як дуже сильний оберіг, що приносить благополуччя і здоров'я його власнику. В народному уявленні носіння паска (так само як і натільного хреста) захищало людину від впливу нечистої сили, чаклунів і наводяться ними хвороб і «псування».
Саме носіння пояса на голому тілі є найбільш архаїчним варіантом ритуального використання пояса. Заради проходження традиції жінки навіть порушували правила, так в статті Г. С. Маслової описано, що за розповідями старожилів з д. Паркани Вологодської губернії, священик у них не дозволяв вінчатися в підперезаному сарафані. Однак спідушку (під сарафаном) нареченої все одно підперізувалися [9].
При виготовленні ОНП використовувалися певні традиційні символи, розташовані в певній послідовності. Серед безлічі ОНП не можна було знайти однакових, послідовність входять до них символів була різна.
Слід зауважити, що вище зазначені символи є своєрідним відображенням первшостихії, які збереглися до наших днів і використовуються для виготовлення обережний натільних поясів.
«Обережно» натільний пояс на ляльці, виготовлений
Макарової Д.Н. (Єкатеринбург)
З приходом християнства почалася боротьба з пережитками, а саме нав'язуванням на себе різних предметів-оберегів і зав'язування вузлів з магічними цілями. Уже в XII в. Свт. Кирило Туровський прирівнював «Наузен носіння» до «кощюн (міфам) і бісівським пісням».
Святі кажуть, а життя повертає все на круги своя, до язичницьких витоків. Спочатку старообрядці:
«Пояс разом з натільним хрестом дається християнину при хрещенні в нагадування євангельських слів:« Так стегна ваша підперезаний ».
Православ'я
У наші дні в церковній і навколоцерковних середовищі отримала певне поширення практика носіння поясів (стрічок) з текстом 90-го псалма ( «Живий у допомозі Вишнього ...»). Від парафіян і «Захожай» можна також почути, що переписану або надруковану на папері «чудотворну молитву» «живі допомоги» (народна назва 90-го псалма) необхідно постійно носити з собою або пришивати до одягу. Однак важливо відзначити, що подібне «застосування» 90-го псалма корениться не в церковних традиціях, а в народній обрядовості.
«Пояс Пресвятої Богородиці». Пресвята Богородиця сплела власноруч пояс з верблюжої вовни, який і носила до кінця Свого земного життя. Потім Її Пояс зберігався у благочестивих єрусалимських вдів.
У 5 столітті, за часів імператора Аркадії, Пояс був доставлений в Константинополь, де і знаходився до XIV століття. Коли Константинополь брали в облогу турки, Пояс Пресвятої Богородиці було перенесено в Афонський монастир Ватопед, де і зберігатися до сьогоднішнього часу.
- Візьміть склянку наповнений водою в руку.
- Відчуйте, яке виникає від неї відчуття.
- Поставте на поверхню стакан з водою.
- Обкрутить його, ОНП та нехай так він простоїть 3-5 хвилин.
- Знову візьміть стакан, без ОНП, в руку і прислухайтеся до своїх відчуттів.
- Якщо від склянки з водою йде тепло - ОНП правильний; якщо немає або відчуття не змінилися, то краще цей поясок не купувати.
У давні часи в Білорусі існувала гімнастика, яка допомагала нашим прапрабабусі бути звабливими і нескінченно жіночними. Детальніше "