Нубчен Санге Еше народився в долині Драк в клані Нуб. З віку семи років він навчався з Ортен палиці Жону і став майстром тантр. Коли він отримував посвячення великої Садхани восьми мандал від Гуру Рінпоче. його квітка опустився на мандалу Ямантаки, Гнівного Манжушрі, яка є мандалою тіла всіх Будд. Після практики протягом двадцяти одного дня, у нього було чисте бачення божества. Своєю чудовою силою він зруйнував тридцять сім сіл в долині Драк і спалив їх сили своїм магічним вогнем. У печері Драк Янгдзонг своєю дерев'яною Пурбе (ритуальний магічний кинджал, кила) він проткнув скелю, немов вона була з бруду.
Коли злий король Ланг Дарма почав руйнувати Дхарму в Тибеті, він викликав Нубчена і його учнів і запитав його: «Якого виду силою ти володієш»? Нубчен відповів: «будь ласка, стеж за моєю силою виникає тільки від читання мантри», і він підняв свою руку над своєю головою в попереджувальному жесті. Над головою Нубчена король побачив дев'ять скорпіонів розміром з яка. У страху король вигукнув: «я не заподію шкоди дорогоцінним практикам тантри». Нубчен сказав: «Подивися, будь ласка, також це» і він направив свою руку в попереджувальному жесті на скелю, і блискавка вдарила вниз, розщепивши скелю на шматочки. Повний страху король сказав: «я не заподію шкоди тобі і твоїм послідовникам», і відпустив їх. Завдяки Нубчену король Ланг Дарма не зруйнував тантрическое вчення і його довговолосих, одягнених в біле послідовників.
Нубчен є другим з трьох великих приймачів (Babs Sa) тантри, які передавали і поширювали вчення Махайог. Ануйогі і Семди Атійогі традиції Ньингма в Тибеті. Перший - це Ньяко Джнянакумара. один з головних учнів Гуру Рінпоче. Три майстри клану Зур разом вважаються третім учнем. Це: Зурчен Шакья Джунгне. його племінник Зурчунг Шераб Тракпа і син Зурчунга Зур Шакья Сенге.
У Нубчена було багато учнів, включаючи Кхулунг Йонтен Гьяцо. і він написав безліч важливих текстів. Він дожив до віку 130 років, хоча є інші версії, які говорять про те, що він помер у віці 111 або 113 років. Він був живий за часів Нгадак Палкхорцена, онука короля Ланг Дарма і він сам писав в одній зі своїх робіт:
«Я, Санге, молодий лама з Нуба, досяг віку ста тридцяти років».
Серед його інкарнацій:
З "Історії школи Ньингма" Дуджома Рінпоче
Нубчен Санге Еше (gnubs-chen sangs-rgyas ye-shes)
«Навчання Старої Школи Перекладів спустилася до Нуб, під час проміжного періоду ...»
Зокрема, секрети тіла будди будуть вилучені Дорогоцінним Каменем, Буддхаджняной (тобто Санге Еше).
Відповідно до цього, у своїй молодості, коли Нуб був висвячений Восьми Переданих Повчань від великого майстра Падмасамбхави, його квітка опустився на мандалу Манджушри, що представляє тіло будди. Примиривши медитативний божество, Нуб знайшов знаки реалізації. Пізніше він також отримав безліч тантр і таємних настанов (від майстра Падмасамбхави) в печері Дордже Це-нга, яка знаходиться на кордоні Індії та Непалу. Більш того, відвідував таких вчених і перекладачів Індії, Непалу і Бру-ша (тобто Гілгіт) як Шрі Симха, Вімаламітра, Каламашіла, Дханадха, Трхактунг Нагпо, Шантігарбха, Дханасамскріта, Шакьдева, Дханаракшіта, брахман Пракашаламкара (тобто Сукходьотака), Дхармабодхі, Дхармарадж, Цуклак Пелгуй, Васудхара і Чеценкье, також як обізнаного тибетського перекладача Ньяко Джнянакумару і його вісім славних учнів. Серед них, зокрема, він відвідував Согдіана Пелгуй Еше і Жанга Гьелвей Йонтена, який був учнем обох Ма Рінчен-чока і Ньяко. Під керівництвом усіх цих гуру, Нуб вивчав і опановував усіма сутрами, також як зовнішніми і внутрішніми тантри колісниці мантри, разом з їх таємними настановами. Він подорожував до Індії і Непал сім разів і перевів безліч тантр, таємних настанов, ритуальних текстів, разом з (ритуалами) захисників вчення.
Зокрема, в 885 році (рік дерев'яної змії), в свої сорок чотири роки, Нуб відправився в Непал, де він запросив незліченні посвячення і настанови від Васудхари. Заради блага вчення він догоджав гуру подарунками і стійкою відданістю. Потім наставник (Васудхара) сказав: «В Індії живе майстер Пракашаламкара. Йому тисяча шістсот років. Вирушай до нього і проси вчення ».
Нуб відправився в Індію, як йому було сказано, і зустрів майстра Пракашаламкару в Варанасі. Він запросив безліч навчань. Зокрема, він отримав повне посвячення (Ануйогі) сутр, разом з настановами щодо Короткому Трактату по сутри. Згідно Рок Цондру Сенге, цей майстер (Пракашаламкара) теж сама людина, що і Сукходьотака. Пізніше Нуб попросив у Пакашаламкари текстове тлумачення Короткого Трактату по сутри, проте майстер сказав: «Дханаракшіта, Дхармабодхі і Дхармарадж були запрошені в Бру-ша Чеценкье. Вирушай туди і проси тлумачення у них ».
Відповідно до цього, Нуб відправився в Бру-ша, де під керівництвом цих чотирьох перекладачів і науковців, він справив розбірливе вивчення, головним чином, текстового тлумачення, а також сутнісних повчань, що стосуються переданих присвят, тонкощів практичних технік, тощо. Таким чином, він витягнув сутність їх духовності. Що стосується шляху, яким Нуб знайшов реалізацію: протягом дев'яти місяців (проведених в ретро) в Жуги Дордже Гомбе, його розум був звільнений і зміцнив (реалізацію) незмінною природи реальності. У Ваджрасану і в Юнгдрунг Рінчен Терне, Повелитель Секретів (Гухьяпаті) виявив свою присутність перед ним. Його символічна ваджра впала в руку Нуба і він дарував нубу посвячення імені. Потім, в Олмоцеле, дитина гандхарви дарував нубу ім'я Санге. У Кангзанге він був прославлений якшей, і на березі Озера Дев'яти Островів в Ямдрок (gling dgu'i mtsho) трьома молодшими братами. На цвинтарної землі ЛХЕ дитина страждає духу простягся його стопах. У Омейцеле, в баченні з'явився Ямантака, щоб дарувати йому посвячення і реалізацію. Після здобуття влади над богами і демонами, Нуб був присвячений як майстер секретної мантри. Захисники циклів МАТАРА і Ямантаки (ma-gshin), королі дакінь, були призначені його захисниками. Потім, як передбачив Манджушри, Екаджаті піднесла нубу знаки реалізації на кладовищі Санглунг Накпо, в Індії.
Таким чином, його початкове знання освітило простір (реальності), і реалізації найбільших рівнів були здійснені. Він бачив в бачення цілі мандали Падманартешвари і Ямантаки, і він знайшов їх посвяти і досягнення. Більш того, володів безмежними надприродними пізнавальними силами - ясновидінням тощо. Кількість чудесних вчинків (характеризують його) - ходіння по воді, проходження крізь тверді скелі і демонстрація інших чудес, перевершує уяву.
Нуб заснував свій найголовніший ретрітний центр в паломницькому місці Янгдзонга, в Дра, в Центральному Тибеті, і він мав намір залишатися там в повній самоті. Але він і його учні зіткнулися з великими труднощами, в основному, приблизно в цей час, закони про землях порушилися (через крах династії внаслідок правління Лангдарми), і потім пішов період зростаючих партизанських конфліктів. Зокрема, він повинен був практикувати повністю в межах своєї сфери впливу, яка залишилася від минулого життя в Індії, де він народився як м'ясник Маруце (gshan-pa ma-ru-rtse), і працював на благо істот. Більш того, тут, в Тибеті, вчення королівського онука (Репалчена) прийшло в занепад і з'явилися багато шкодять його ранніх і пізніх навчань, Нубчен був натхненний просвітленої активністю Переможця, щоб знищити це за допомогою гнівних мантр і таким чином захистити вчення. Крім того, були обставини, створені вбивством двох його власних синів, під час ранніх, середніх або пізніх місцевих повстань. Як сказав сам Нуб:
Лихо сталося в Тибеті, Люди позбавили мене засобів до існування.
Навіть незначного самітника, як я, щиро хіба просвітлене настрій відповідно до вченням, Ненависні вороги не дозволяють практикувати. Для того, щоб захистити вчення Будди Я згодом культивував ненависть. Задумавши показати велич добра, Я вивчив різні тексти злих мантр.
Тому так сталося, що Нуб привніс гнівні мантри циклу, подібного океану Ямантаки з Індії та Непалу:
Я постав перед стопами одинадцяти гуру, Однак я зустрів чотирьох, які були обізнані: Це були - майстер Шрі Симха, Трхактунг Накпо з Індії, Шантігарбха - руйнівник, І Васудхара з Непалу. Просочившись духовністю цих чотирьох досвідчених майстрів, Я зміцнив їх глибокі таємні настанови в своєму серці. Однак саму суть їх вчення Нуб знайшов від свого непальського майстра. Як сказав він сам: Мій майстер, король Непалу, Сказав: «Про молодший відлюдник з Нуба! Заходи сюди, в цю печеру Янглешо »! Він дарував посвячення трупа Великого кладовища І довірив мені божество Манджушри, Повелителя Життя.
Я, Санге Еше, спорудив Свій затвор в Кхар, в Ямі. На вершині Чорного Перевала Дра Я привів в рух торнадо. Я знищив тридцять сім сіл Дра.
Іншими словами, коли заколот досяг Дра, нубу було шістдесят один рік, він знищив безліч міст, застосувавши пронизливі, гнівні мантри Ямантаки. Потім, він втік до Нуб Юлронг, однак, там йому не дозволили залишатися. Він захопив Фортеця Че, в Ньемо, але там, також, він був оточений армією бандитів, які піддали його життя небезпеці. З вершини фортеці він викликав лютих божеств і демонів, що вони були йому свідками. Після виконання справжнього заяви в віршах він звернув свої духовні одягу. У цей момент захисники вчення, пов'язані клятвою, стали видимими і сказали: «Своєю силою ми можемо потовкти Гору Сумерув порошок, ми можемо разом зіштовхнути сонце і місяць як цимбали і перевернути небеса і землю догори дном. Однак, в силу того, що виконувалися відплати за твої дії в минулих життях, ми були нездатні допомогти тобі раніше. Тепер, ми будемо підкорятися твоїм командам ». Нуб витягнув з складок свого одягу кила, зроблену з дерева акації, і виявив життєві серцеві мантри божеств, пов'язаних клятвою. Перекочуючи Кіла в своїх руках, він направив її на гору, де стояли озброєні люди. Дивовижне полум'я спалахнуло на горі і спалило всю армію дотла. Після такого придушення своїх ворогів, Нуб жив три роки в бідності. Під час правління короля Релпачена, Нуб мав звичай подорожувати між Індією і Тибетом. З іншого боку, коли король Лангдарми переслідував вчення, він запитав Нуба: «Якою силою ти бладает»?
Нуб відповів: «Пильнуй за моєю силою, яка приходить від читання просто мантри»!
Своїм вказівним пальцем він вказав на небеса, і король побачив чорного залізного скорпіона, такого ж величезного, як як, сидить на десять ярусів вище указующего пальця Нуба. Король жахнувся і сказав: «Клянуся всім священним, я не принесу шкоди цій практику мантри. Практикуй своє вчення »!
Потім Нуб сказав: «Знову спостерігай за цією силою»! І своїм вказівним пальцем він метнув блискавку, яка пронизала скелю на знаходилася навпроти горе і рознесла її на шматки. Після цього король прийшов в крайній жах і злякався. Він сказав нубу: «Я не принесу шкоди ні тобі, чи не твоїм супутникам». І потім він відпустив його. Тому, завдяки доброті Нуба, практики мантри, які носили білий одяг і довге волосся залишилися неушкодженими (по час переслідування Лангдарми).
Просвітленої активністю тлумачення і досягнення, він покрив землю вченням трьох аспектів створення і досконалості. Тоді як у нього було багато учнів, було п'ять особливо найбільших, поіменно, чотири духовних сина і один найбільш вірний син. Як говориться в одній зі своїх пісень майстра:
У лісі различающего усвідомлення, яким є Янгвангтер, відлюдник Нуба, Виросло священне дерево просвітлених якостей. Їм я наповнив п'ять вищих судин: Один забрав коріння, Це був лонча Пхакпа. Один забрав листя, Це був лікпом Дронме. Один забрав квіти, Це був Тенгі Йонтенчок. Один забрав плоди, Це був Еше Вангчук. Але один єдиний, який взяв все дерево, Це був Йонтен Г'ямцо.
Таким чином, чотирма синами були: Пагор лонча Пхакпа, який був обізнаний в тантрах, які були корінням, Сутон лікпом Дронме, який був обізнаний в (текстах) безсмертного нектару (bdud-rtsi bam-brgyad), які є листям, Тенгі Йонтенчок, який був обізнаний у зустрічних запереченнях, які є квіткою, і Со Еше Вангчук, який був обізнаний в сутнісних навчаннях погляди і наміри, які є плодом. Єдиним, найвірнішим сином був Кхулунг Йонтен Г'ямцо, який був обізнаний у всіх чотирьох предметах. Більш того, в історії посвяти Короткого Трактату по сутри, зокрема, йдеться:
Передані настанови посвяти, тантри і настанови прийшли до Кхулунгпе (Йонтену Г'ямцо). Передані настанови потоку чотирьох присвят прийшли до Су (тону лікпом Дронме).
В сутрах, Нубчен Санге Еше проголошується як бодхисаттва четвертого рівня. У той час як були пророкування, що він народиться дві тисячі років по тому нірвани Вчителі, це була приблизна цифра, це сталося близько до двох тисяч. Якщо проведемо точні обчислення, слідуючи хронології Калачакра Тантри, яка добре відома в наші дні, Нуб народився одна тисяча сімсот тринадцять років по тому нірвани Вчителі. Це через те, що обчислення ведуться від року залізного дракона, який був роком догляду Вчителі (881 д.н.е.). Двадцять вісім років по тому, в рік земляний мавпи (853 д.н.е.), тексти таємницею мантри опустилися на дах палацу короля Джа. Одна тисяча шістсот вісімдесят років потому, в рік водяній миші (832 рік), народився Нуб. В цей рік водяній миші королю Трисонг було сорок три роки, він був народжений в рік залізної коні (790 рік), і це було шість років після посвяти «сімох, які перевірялися», що відбулося в рік вогняної вівці (827 рік). У рік земляного тигра (858 рік), коли Нубчену було двадцять сім років, король Трисонг помер. Через вісімдесят п'ять років, в рік водяного тигра (943 рік), пішов Нубчен. Тому цілком зрозуміло, що він жив близько тридцяти семи років після переслідування вчення Лангдарми. Нуб пішов, коли йому сто одинадцять років, в області Кхьйомні. В кінці, він увійшов в нірвану в масі світла, спонтанно що реалізували за допомогою методів шляху природного Великого Досконалості.