Майже всі уличанские храми одноглаві, з одного масивної апсидою, але без притвору. Замість нього на західній стіні паперть -крильцо перед входом.
Уличанские храми крупніше, і весь їхній вигляд більш парадний.
Уличанские храм - храм для вузького кола прихожан-жителів вулиць і міських кінців. Інакше він називався «кончанских» - типу кінець міста.
Як замовники храмів виступають не князі, а купці, пассаднікі, міські громади і т.д.
- Четирехфронтонния, восьміскатной форма покрівлі
- Форма фронтона- трилисник
- Фасад розчленований широкими лопатками на 3 прясла, зверху оформлений повзучої многолопостной аркою
- Одна апсида знижена, зазвичай її висота відповідає нижній частині фронтону. Апсида винесена за межі четверікав відміну від ранненовгородской архітектури
- Особонарядний барабан (потрійний арочний пояс, бегунец і бровки над вікнами Див. Картинку 3 нижче)
- Апсида: ряд вікон і ніш, по вертикалі розчленована пряслами, аркатурних арочний пояс
Специфіка вікон: напівциркульні або стресьчатие, втоплені в ніші
(Опис по Церкві Федора Стратилата на струмка)
Приклади храмів: Церква Різдва Богородиці на Перині
Кон 12- поч 13 століття. Варто на місці древнеязического капища, нам де стояв ідол Перуна.
Малюнок фасаду- трилисник
На барабані раннановгородскій орнамент (аркатурних пояс)
Фасад цілісний, лопаток немає.
церква Миколи на острові Липно
З'являється повзуча арка (по контуру трилисника)
Церква Федора Стратилата на струмка
Фронтон трилисник, повзуча арка під фронтоном, повертається членування лопатками стіни фасаду, змінюється декор барабана
Потрійний арочний пояс (арка в арці), бегунец (намалювати не зможу), бровки над вікнами, між ними круглі ніші.
Ідеальна симетрія дуже обважнює будівля (Апсіда- використаний принцип ідеального перетину; якщо дивитися по вертикалі то відстань зверху до арочного пояса дорівнює відстані від арочного пояс до землі (пояснюю як можу))
Висновок: Церква стала домашньою, сумірною з людиною, Хр-під вкорінюється в побуті, храми будують жителі міста, можна говорити про перелом психології чол (від язичницького інстинктивного буття в сторону духовності.
Принцип вільної прив'язки різних архітектурних обсягів до основного четверику; їх місце не канонічно (межі, галереї, сіни каплиці, дзвіниці)
Декор: багатолопатеву арка (як в Новгороді) знаходиться нагорі фронтону, Узорочье (це пояс під куполом і не тільки складається з поребрика, бігунка і поребрика)
Псковський храмовий комплекс нагадує і стихійно зростаючий середньовічне місто, і самодостатнє селянське подвір'я, яке формується поступово, в зв'язку з потребою поточного моменту. «Прив'язка» прибудов, галерей, папертей, дзвіниць до основного архітектурного обсягу, мало стихійний характер, було викликано практичною метою - збільшити місткість храму без збільшення розмірів його основної частини. Храмові прибудови - це система різночасових споруд, вони виникали мимоволі, без заздалегідь заданого плану. Звідси - відсутність в псковських храмах суворої симетрії. Звідси ж - різноманітність архітектурних композицій. Жоден Псковський храм не повторює іншого: архітектурні компоненти ті ж, але їх поєднання вільно варіюються, в залежності від часу виконання, від місця розташування храму, від практичних і культових цілей. Можна сказати, що архітектурна композиція псковських церков спочатку мислилася як відкрита, здатна до зростання і змін.
Однак, незважаючи на стихійний принцип «прив'язки», прибудови, навколишні Псковський уличанские храм, органічно вливаються в початковий архітектурний образ, підсилюють споконвічно заданий ритм і є не окремими спорудами, а продовженням самого храму.
Псковський зразок храму-міста не претендує на втілення ідеї державної соборності, тим більше - ідеї теократичної. У ньому, скоріше, можна угледіти образ родового, общинного свідомості, образ щиросердо, відкритої світу душі.
Приклади храмів: Церква Василя на Гірці, Церква Миколи з усох, Троїцька церква в Доможірках, церква Воскресіння зі Стадіща, церква Покрова та Різдва від Проламу.