Новгородське віче - коротко
За своїм походженням новгородське віче було міським зборами, абсолютно однорідним зі сходами інших старших міст Русі. Можна було б припускати, що більшу політичну простір дозволяв новгородському вічу скластися в більш вироблені форми. Однак в оповіданнях древньої новгородському літописі віче завдяки цьому простору є тільки більш гучним і довільним, ніж де-небудь. У пристрої його до кінця вольності міста залишалися важливі прогалини. Віче скликали іноді князь. частіше який-небудь з головних міських сановників, посадник або тисяцький. Втім, іноді, особливо під час боротьби партій, віче скликали і приватні особи. Воно не було постійно діючим установою, скликались і проходило, тільки коли була в ньому потреба. Ніколи не було встановлено постійного терміну для його скликання. Віче збиралося по дзвону вічового дзвони. Звук цього дзвону новгородське вухо добре відрізняло від дзвону церковних дзвонів.
Новгородське віче. Художник К. В. Лебедєв
Віче проходило звичайно на площі, що називалася Ярославовим двором. Звичайним вічевим місцем для вибору новгородського владики була площа у Софійського собору. на престолі якого клали виборчі жеребьи. Віче не було за складом свого представницьким установою, не перебувала з депутатів: на вічову площа біг всякий, хто вважав себе повноправним громадянином. Віче звичайно складався з громадян одного старшого міста; але іноді на ньому були і жителі молодших міст землі, втім тільки двох, Ладоги і Пскова. Це були або прігородскіе депутати, яких посилали в Новгород, коли на віче виникало питання, яке стосувалося того чи іншого передмістя. або випадкові відвідувачі Новгорода з прігорожан, запрошені на віче. У 1384 р прігорожане Орєхова і Корели прибутку в Новгород скаржитися на посадженого у них новгородцями кормленщіка - литовського князя Патрикия. Зібралися два віча, одне за князя, інше за прігорожан. Це було, очевидно, звернення скривджених провінціалів за управою до державної столиці, а не участь їх в законодавчої чи судової влади віча. Питання, що підлягали обговоренню віча, пропонувалися йому зі ступеня князем або вищими сановниками, статечним посадником або тисяцьким. Новгородське віче відало всю область законодавства, всі питання зовнішньої політики і внутрішнього устрою, а також суд за політичними та іншим найважливішим злочинів, сполученим з найбільш тяжкими покараннями, позбавленням життя або конфіскацією майна і вигнанням ( «потік і розграбування» Руської Правди). Віче постановляє нові закони, запрошувало князя або виганяли його, обирало і судило головних міських сановників, розбирала їх суперечки з князем, вирішувало питання про війну і мир і т. П. У законодавчій діяльності віча брав участь і князь; але тут в компетенції обох властей важко провести роздільну лінію між правомірними і фактичними відносинами. За договорами князь не міг замишляти війни «без новгородського слова»; але не зустрічаємо умови, щоб Новгород не замишляв війни без княжого згоди, хоча зовнішня оборона країни була головною справою новгородського князя. За договорами князь не міг без посадника роздавати дохідних посад, волостей і годувань. а на ділі бувало, що віче давало годування без участі князя. Точно так же князь не міг забирати посад «без провини», а вину посадової особи він зобов'язаний був оголосити на віче, яке тоді виробляло дисциплінарний суд над обвинуваченим. Але іноді ролі обвинувача і судді змінювалися: віче приваблювало на суд перед князем незручного обласного кормленщіка. За договорами князь не міг без посадника давати грамот, які стверджували права посадових або приватних осіб; але нерідко такі грамоти виходили від віча крім князя і навіть без його імені, і тільки рішучим поразкою новгородської раті Василь Темний змусив новгородців 1456 р відмовитися від «вічних грамот».
Новгородське віче. Художник С. С. Рубцов
На віче по самому його складу не могло бути ні правильного обговорення питання, ні правильного голосування. Рішення складалося на око, краще сказати на слух, швидше за за силою криків, ніж за більшістю голосів. Коли віче поділялося на партії, вирок вироблявся насильницьким способом, за допомогою бійки: подужати сторона і визнавалася більшістю. Це була своєрідна форма поля, суду божого, як скидання з волховського моста засуджених вічевим вироком було пережиточних формою стародавнього випробування водою. Іноді все місто «роздирався» між боролися партіями, і тоді проходили одночасно два віча, одне на звичайному місці, на Торговій стороні. інше - на Софійській; але це були вже бунтівні міжусобні збіговиська, а не нормальні віча. Траплялося не раз, розбрат закінчувався тим, що обидва віча, рушивши один проти одного, сходилися на великому Волховському мосту і починали побоїще, якщо духовенство вчасно не встигало розняти супротивників. Таке значення волховського моста як очевидця міських усобиць виразилося в поетичній формі в легенді, занесеної до деяких руські літописи і в записки одного іноземця, бував в Росії на початку XVI ст. барона Герберштейна. З його розповіді, коли новгородці при Володимирі Святому скинули ідол Перуна у Волхов, розсерджений бог, допливши до моста, викинув на нього палицю зі словами: «Ось вам, новгородці, від мене на пам'ять». З тих пір новгородці в урочний час сходяться з палицями на Волховському мосту і починають битися як скажені.
За матеріалами лекцій В. О. Ключевського
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.