відповідь:
Після хвали Аллаху, Благодійника, обдаровували, а так само благословення і вітання Пану нашому Мухаммаду, істину віщати.
Вчені мазхабов прихильників сунни і громади єдині в думці про бажаність зікри після п'ятикратної запропонованої молитви. Наводиться безліч достовірних хадисів з різними варіантами зикре, які може вимовляти молиться після виконання молитви. Ранкова молитва має тут особливе значення, тому що найкращий час для зікри днем - це час після ранкової молитви.
Але думки вчених щодо часу читання цих зикре різняться. Далі вашій увазі представлені роз'яснення.
Вчені стверджують, що найкраще після Фарда відразу виконувати сунну з невеликим за часом інтервалом між ними достатнім для виголошення. "О, Аллах! Ти - Мир! Від Тебе світ виходить, і до Тебе повертається. Свят Ти і великий про, Володар величі і пошани!". Потім приступати до виконання сунни. Це випливає з того, що виконання сунни важливіше виконання зікри і не поділяє фард і сунну. У цьому твердженні вони спираються на достовірне хадис, який приводиться Муслімом, Абу Даудом, Тірмізі, Ібн Маджа і Дарімі від матері правовірних Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах). "Пророк (хай благословить Його Аллах і вітає) сидів між фардом і сунной стільки скільки досить щоб вимовити." О, Аллах! Ти - Мир! Від Тебе світ виходить і до Тебе повертається. Свят єси і великий про, Володар величі і пошани! "Але не більше того". Слова Аїші не свідчення проголошення Пророком (хай благословить Його Аллах і вітає) саме цієї молитви, а скоріше про те, що Він сидів трохи щоб вимовити цю або іншу молитву.
У вчених - ханафитов немає доказів що Пророк (хай благословить Його Аллах і вітає) робив зікр між фардом і сунной. Призводять Бухарі та інші мухаддиса від Абу Хурайра (хай буде задоволений ним Аллах). "Мусульмани - бідняки прийшли до Посланця Аллаха (хай благословить Його Аллах і вітає) і звернулися до Нього." О, Посланник Аллаха! Багатії отримали найвищі ступені і вічні блага ". Він запитав." Чому? ". Вони відповіли." Вони моляться як молимося ми, і постять так само як ми, але вони подають милостиню Посланнику Аллаха (хай благословить Його Аллах і вітає), а ми цього не можемо і звільняють рабів, але ми і цього не можемо ". і сказав Посланник Аллаха (хай благословить Його Аллах і вітає)." Навчити вас тому, завдяки чому ви доженете і переженете всіх? ". Вони сказали." Звичайно , о. Посланник Аллаха! ". Він сказав." Робіть тасбіх і такбир і тахмід по тридцять три рази по закінченні кожної молитви ". Потім мухаджири - бідняки прийшли до нього ще раз і сказали." Наші заможні брати почули про те, що ми робимо і перейняли це у нас ". і тоді сказав Посланник Аллаха (хай благословить Його Аллах і вітає)." це милість Аллаха, яку він дарує кому забажає ". З цього хадиса не слід керівництво читання зікри після Фарда, а навпаки, після сунни, так як саме виконання сунни є закінченням молитви. Якщо молиться пого ворит, або поїсть, або поп'є між фардом і сунной, то зікр не порушується, але нагорода за нього буде менше.
Тут необхідно роз'яснити такі моменти:
1. Деякі вчені - ханафіти допускають здійснення зікри відразу після Фарда перед сунной. Як "Сонце імамів" Халавані сказав. "Чи не негідне робити зікр між фардом і сунной".
2. У ханафитов вважається бажаним робити зікр після сунни якщо молиться намір виконати сунну в мечеті. Якщо ж він має намір відправитися додому щоб виконати сунну, то в цьому випадку він Новомосковскет зікр відразу після Фарда, а потім йде і це не буде небажаним.
3. Є вказівки на необхідність читання зікри безпосередньо відразу після Фарда не відкладаючи їх на час після сунни, як після вечірньої молитви. Про це доводить Абдуррахман бін Гунайм (нехай буде задоволений ним Аллах) від Пророка (хай благословить Його Аллах і вітає). "Хто скаже перш ніж піти і скласти ноги після вечірньої і ранкової молитви." Немає бога крім Аллаха, Єдиного, немає у Нього товариша, у Нього владу і Йому хвала. Він дарує життя і забирає її і він над кожною річчю владний! "- десять разів, то за кожне з них Аллах запише йому десять відплати, зітре десять гріхів і підніме йому десять ступенів. Чи стане це йому захистом від усіх неприємностей, захистом від проклятого Сатани й не знищить його ніякий з гріхів, крім ширка. Ніхто не зможе здійснити діяння милостиві крім того, хто скаже краще ніж він ". Наводиться Ахмадом, і Мунзір в "Спонукання і застереження", і Хайс в "Збірник доповнень".
Від Амара бін Шабібі Ассабаі передається як Посланник Аллаха (хай благословить Його Аллах і вітає) сказав. "Хто скаже." Немає бога крім Аллаха, Єдиного, немає у Нього товариша, у Нього владу і Йому хвала. Він дарує життя і забирає її і він над кожною річчю владний! "- десять раз відразу після вечірньої молитви, пошле того Аллах ангелів - хранителів, які будуть оберігати його від Сатани до ранку, запише йому Аллах десять неодмінних відплати і пробачить десять смертних гріхів, і порівняно це з нагородою за звільнення десяти віруючих рабів ". Наводиться Тірмізі, і згадує його Байхакі в "Відгалуження віри", і Мунзір в "Спонукання і застереження".
І як згадав Ібн Хаджар Аль-Хайт один з найвизначніших вчених - шафиитов в книзі "Дар нужденному". "А заплата за зікр, вчинений після сунни, що не буде втраченим, але буде не повноцінним. Розділяти фард і сунну - це сунна". Призводить Муслім від Муавія бін Абі Суфьян (нехай буде задоволений ним Аллах). "Посланник Аллаха (хай благословить Його Аллах і вітає) велів нам розділяти молитви або розмовою, або через вихід".
Як було сказано вище, вчені - ханафіти також говорять про поділ між молитвами проголошенням. "О, Аллах! Ти - Мир! Від Тебе світ виходить і до Тебе повертається. Свят Ти і великий про, Володар величі і пошани!" Щоб ні в кого не виникало сумніву в тому, що друга молитва - це продовження першої.
Бажані зікри, на думку більшості вчених - ханафитов, згідно вищенаведеним хадисам, необхідно прочитувати після сунни, яку слід виконувати відразу після Фарда з коротким, перервою між ними. Зікри не йдуть за фардом, а виконуються по його закінченню, чим і є сунна.
Вчені - шафіїти, маликіти і ханбаліти кажуть що зікри треба прочитувати відразу після Фарда як це було роз'яснено вище і згідно зі згаданими аргументів. На їхню думку, зікри відносяться до самої молитви - фард, а не до її часу, тоді як сунну можна виконати в будь-який час поки не минув час Фарда.
Виходячи з цих роз'яснень, стає зрозуміло, що читання зикре після Фарда - другорядне поклоніння, яка не є основою з основ Ісламу і не настільки важливе, щоб сліпо дотримуватися тільки одного думки і тим більше викликати розбрат серед мусульман докорами в тому, що вони цієї думки не дотримуються, так як єдність мусульман по шаріату набагато важливіше цих другорядних питань.
Мусульманину, який боїться Всевишнього Аллаха і дбає за єдність умми, необхідно шанувати традиції, що склалися в місцевості, в якій він проживає. Якщо обивателі ханафіти, то йому слід здійснювати зікр, слідуючи їх традиціям, якщо ж вони послідовники інших сунітських мазхабів, то здійснювати зікр так, як роблять це вони. У кожного мазхаба свої аргументи, а шаріат Ісламу тим і відрізняється, що поважає традиції, які не суперечать шаріату.
Шейх Абу Захра сказав. "Безсумнівно, повага до традицій, що не суперечить шаріату - це благо, яке ні в якому разі не повинен упускати факіха, а більш того, застосовувати це". На це ж вказує інший учений Карафа наводить безліч доказів на необхідність поваги традицій, що склалися як в поклонінні так і у взаєминах. Одне з них аят, де йдеться про спокуту за клятву. "І спокутування клятви - це або нагодувати десять будинків тим, чим годуєте ви сімейства свої або ж одягнути їх". Сура "Трапеза", аят 89. Тут покладається право вибору їжі на самого порушника відповідно до традицій в їжі тієї місцевості де він проживає.
І Аллах краще знає і Він мудріший.