Діалектика - наука про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мишленія.1) Закон переходу кількості в якість і якості в кількість. кількісні зміни з необхідністю, після порушення заходи, переходять в корінні якісні, які в свою чергу призводять до нових якісних змін. Перехід кількості в якості являє собою стрибок, головною ознакою якого є не тимчасове, а змістовно-докорінну зміну якості. 2) Закон єдності і боротьби протівоположностей.Протівоположность - форма відмінності, коли окремі речі починають взаємозаперечень один одного. Боротьба - активний характер протиріччя. Єдність - відношення взаємного предполаганія взаємовиключних сторон.3) Закон отріцаніяотріцанія - це закон суперечливого розгортання цілісної сутності. Кожне кінцеве є результатом і свого роду запереченням попереднього нескінченного процесу розвитку матерії, яке кінцеве може бути народжене тільки нескінченністю. У свою чергу подальше нескінченне розвиток виступає в якості заперечення цього кінцевого.
Методологічне значення цього закону в тому, що виявляє основну тенденцію розвитку. Такою є прогрес, тобто рух від простого до складного, від нижчого до вищого.
1.Антічний скептицизм як перша форма агностицизму в мудрому мовчанні.
вчення, що заперечує пізнаваність світу, тобто заперечує можливість осягнення суті матеріальних і духовних явищ. В історії філософії агностицизм існував в наступних формах. 1) Історично першою його формою був античний скептицизм (Піррон, Протагор), який стверджував: про будь-якому предметі можна висловити різні думки, кожне з яких можна вважати правильним. 2) У класичній формі в Новоевремя агностицизм був притаманний суб'єктивно-ідеалістичним поглядам Д. Юма, який стверджував, що явища зовнішнього світу непізнавані. Оскільки людина завжди має справу лише зі своїми відчуттями і не може вийти за іхграніци, він не в змозі відповісти на питання, чи існує зовнішній світ чи ні. Агностики розглядають відчуття як перешкоду між пізнає суб'єктом і об'єктом. 3) Теоретичне обґрунтування неможливості человеческіхспособностей пізнати світ обґрунтовує І. Кант. Не сумніваючись в існуванні поза свідомістю матеріальних речей, він вважав їх в принципі непізнавані, стверджуючи: що річ для нас (феномен), і річ сама по собі (ноумен), принципово різні. За допомогою почуттів ми можемо пізнати, тільки «явища», зовнішні властивості речі, а «сутність» речі ми пізнати не можемо, вона є для нас «річчю в собі». Кант чітко поставив питання про принципову обмеженість людського досвіду і підкреслював, що дійсність завжди виходить за межі будь-якого знання, вона в цьому сенсі нескінченно багатше за будь-теорій. 4) У сучасній філософії агностицизм існує в формі ірраціоналізму (філософія життя, екзистенціалізм, персоналізм та ін.), Який стверджує: людина не може науковими засобами пізнати світ, який їм переживається.