Питання по етнопсихології
Етнокультурна варіативність соціалізації. Соціалізація, інкультурація, культурна трансмісія.
Культурної трансмісія, що включає процеси інкультурації та соціалізації і представляє собою механізм, за допомогою якого етнічна група «передає себе у спадок» своїм новим членам, перш за все дітям. Використовуючи культурну трансмісію, група може увічнити свої особливості в наступних поколіннях за допомогою основних механізмів навчання (learning and teaching). Зазвичай виділяються три види трансмісії:
• вертикальна трансмісія, в процесі якої культурні цінності, вміння, вірування і т.п. передаються від батьків до дітей;
• «непряма» (oblique) трансмісія, при якій індивід навчається в спеціалізованих інститутах соціалізації (школах, вузах), а також на практиці - у оточуючих його крім батьків дорослих (родичів, старших членів громади, сусідів і т.п.).
Херсковіц виділяє два етапи інкультурації. єдність яких на груповому рівні забезпечує нормальне функціонування і розвиток культури:
• Дитинство, коли відбувається освоєння мови, норм і цінностей культури. Дитина, на думку Херсковица, хоча і не є пасивним елементом процесу інкультурації, швидше за інструмент ніж гравець. Дорослі, застосовуючи систему покарань і заохочень, обмежують його права вибору або оцінки.
• Зрілість. Входження в культуру не закінчується з досягненням людиною повноліття. Але інкультурація в дорослому віці є уривчастим і стосується тільки окремих «фрагментів» культури - винаходів, відкриттів, нових, які прийшли ззовні ідей. Основна риса другого етапу - можливість для індивіда в тій чи іншій мірі приймати або відкидати те, що йому пропонується культурою, можливість дискусії і творчості. Тому інкультурація в період зрілості відкриває дорогу змінам і сприяє тому, щоб стабільність не перетворилися на застій, а культура не тільки зберігалася, а й розвивалася.
Сучасні порівняльно-культурні дослідження соціалізації дітей охоплюють широке коло тем, які умовно можна розділити на чотири групи:
• Вивчення процесу соціалізації, її засобів, методів і специфічних способів освоєння дітьми культури свого народу.
• Порівняння обумовлених культурою безпосередніх результатів соціалізації. В цьому випадку дослідників цікавить, чим відрізняються діти, які виросли в різних соціокультурних середовищах, які їхні цінності, ідеали, стереотипи поведінки.
• Вивчення віддалених результатів соціалізації, тобто властивою культурі взаємозв'язку між методами виховання дитини і характером дорослої людини, що, як відомо, було вихідної проблемою теорії «Культура і особистість».
7.Межлічностние, міжгрупові і міжетнічні відносини.
Міжетнічні відносини - це не тільки відносини між групами (суперництво або співробітництво). У цю область потрібно включити і відносини до груп, які проявляються в уявленнях про них - від позитивних образів до забобонів. В наші дні значний внесок в розуміються таким чином міжгрупові відносини вносить інформація, поширювана засобами масової комунікації і створює свого роду «другу реальність» в суб'єктивному світі людини.
Насправді будь-які відносини одного індивіда як представника групи до іншого індивіду як представнику іншої групи неминуче набувають «особистісну» забарвлення, що і породжує такий предмет дослідження, як міжособистісні відносини. Строго кажучи, «чисті» міжособистісні відносини, на які не впливає приналежність спілкуються до будь-яких груп, можна уявити лише як полюс якогось теоретичного континууму, на іншому полюсі якого розташовуються теж міжособистісні відносини, але в максимальному ступені піддаються впливу міжгрупових відносин.
У структурі етнічної ідентичності, як вважає Тетяна Гаврилівна Стефаненко, виділяються два основних компоненти:
Когнітивний (знання, уявлення про особливості власної групи і усвідомлення себе її членом на основі етно-диференціюють,).
Афективний (почуття приналежності до групи, оцінка її якостей, ставлення до членства в ній).
Л.М. Дробижева в книзі «Етносоціологія» виділяє ще й поведінковий компонент. В даному випадку поведінковий компонент етнічної ідентичності розуміється як механізм прояву себе як члена етнічної групи, «побудова системи відносин і дій в різних етноконтакних ситуаціях».
Когнітивний компонент етнічної ідентичності відповідає за способностьребенка структурувати інформацію про етнічні характеристиках.
Афективний компонент етнічної ідентичності, що відображає ставлення до власної етнічної спільності, виявляється в етнічних аттитюдах. Позитивні аттітюди включають задоволеність членством в етнічній спільності бажання належати їй, гордість за досягнення свого народу.
Якщо з приводу того, що основними компонентами етнічної ідентичності вважаються когнітивний і афективні елементи суперечок не виникає, то з приводу того, що вважати складовими частинами цих компонент ведуться дискусії.
До складу когнітивного компонента вводиться безліч різних складових елементів, такі як етнічні орієнтації, групові концепції та ін. Але найважливішими, як стверджує Т. Стефаненко, є: 1) етнічна обізнаність, і 2) етнічна самоназва. 9.Язик і інші етнодіфференцірующіх ознаки.
Так як до XVIII в. склалося Етнолінгвістичні і культурну єдність більшості європейських спільнот, в Новий час найважливішими етнодіфференцірующіх ознаками стали воспрініматьсякультура язики будуть. що становить її основу у всіх письмових народів. І в наші дні в повсякденній свідомості часто відбувається фактичне ототожнення мови і народу. Етносо- ціологіческіе дослідження, що проводилися в 70-80-ті роки в СРСР, зафіксували факт найбільшого значення саме мови як етнічного ідентифікатора, наприклад, з мови визначали свою етнічну приналежність 70-80% естонців, грузинів, узбеків, молдаван.
Якщо до Другої світової війни ключовим маркером для поляків служив мову, то після війни його мет сто зайняла релігія, що піддавалася тиску в період соціалізму.
Етнос може не володіти «своєї» територією, але мати символічний географічний центр - землю обітовану. Точно так же етнічна ідентичність може бути пов'язана не стільки з реальним використанням мови всіма членами етносу, скільки з його символічною роллю в процесах формування почуття спорідненості з спільністю і груповий диференціації.
10Понятіе етнічної ідентичності. Етапи становлення етнічної ідентичності.