Світ богатирів не поступається супергеройський за різноманітністю типажів.
Один з найдавніших героїв російського билинного епосу. Святогор - богатир-велетень настільки великий і сильний, що навіть Мати - Сиру Земля не могла його витримати. Однак і сам Святогор, згідно епосу, не міг перемогти «тяги земної», укладеної в сумі: намагаючись підняти суму, він йшов ногами в землю.
Легендарний орач-богатир, з яким не можна битися, тому що «весь рід Мікулов любить Мати - Сиру Земля». Згідно з однією з билин, саме Микула Селянинович звернувся до велетня Святогора підняти впала на землю сумку. Святогор цього зробити не зміг. Тоді Микула Селянинович підняв сумку однією рукою і сказав, що в ній знаходиться «вся тягар земна». Фольклор говорить, що було у Микули Селяниновича дві дочки: Василиса і Настасья. І стали вони дружинами Ставра і Добрині Микитовича відповідно.
Вольга відноситься до числа одних із найдавніших богатирів в російських билинах. Його відмінними рисами були здатність до оборотничеству і вміння розуміти мову птахів і звірів. За легендами, Вольга - син змія і княжни Марфи Всеславьевни, яка зачала його чудесним чином, випадково наступивши на змію. Коли він побачив світло, здригалася земля та жахливий страх скував всіх, хто живе істот.
Цікавий епізод зустрічі Вольги і Микули Селяниновича описують билини. Під час збору податей з міст Гурчевца і Ореховца зустрів Вольга орача Микулу Селяниновича. Побачивши в Микуле могутнього богатиря, покликав Вольга його з собою в дружину для збору податей. Від'їхавши, Микула згадав, що забув соху в землі. Два рази посилав Вольга дружинників ту соху витягнути, на третій раз сам з дружиною всієї не подолали. Микула ж однією рукою висмикнув ту соху.
Герой київського билинного циклу. Згідно з легендою, Сухман їде здобувати князю Володимиру лебідь білу. Під час поїздки він бачить, що Непра-річка бореться з силою татарською, яка мостить на ній мости калинові, щоб йти до Києва. Сухман б'є силу татарську, але під час битви отримує поранення, які закриває листочками. Сухман повертається до Києва без лебеді. Князь Володимир не вірить йому і велить за вихвалки заточити в льох, а Добриню Микитовича посилає дізнатися, чи правду сказав Сухман, і коли виявляється, що правду, Володимир хоче нагородити Сухман; але він знімає з ран листочки і спливає кров'ю. З його крові потекла річка Сухман.
Один з найпопулярніших богатирських образів в російських билинах. На відміну від трьох головних героїв епосу (Іллі Муромця, Добрині Микитовича і Альоші Поповича), Дунай Іванович - персонаж трагічний. Згідно з легендою, під час весілля Дунай і Настасья Королевічна, яка теж була Богатирка, починають хвалитися, Дунай - хоробрістю, а Настасья - влучністю. Вони влаштовують поєдинок і Настасья тричі прострілює срібне кільце, що лежить на голові над Дунаєм. Не в силах визнати перевагу дружини, Дунай наказує їй повторити небезпечне випробування в зворотному варіанті: кільце тепер на голові у Настасії, а стріляє Дунай. Стріла Дунаю потрапляє в Настасію. Вона вмирає, а Дунай дізнається, «розпластався їй черево», що вона була вагітна чудесним немовлям: «по колінця ніжки в сріблі, по локоточкі рученьки в золоті, на голівоньці по косиця зірки часті». Дунай впадає на свою шаблю і вмирає поряд з дружиною, з його крові бере свій початок Дунай-ріка.
Один з другорядних богатирів. Відомий він лише в північно-російських билинах як красень і змееборец. Легенд про нього існує кілька. Згідно з однією з них, Михайло на полюванні зустрів лебедя, який звернувся в дівчину - Авдотью Лебідь Білу. Вони одружилися і дали клятву, що якщо хтось помре раніше, то залишився в живих буде похований разом з померлим в одній могилі. Коли Авдотья померла, Потика разом з її трупом спустили в могилу, на коні в повному озброєнні. У могилу з'явився змій, якого богатир убив, а його кров'ю воскресив дружину. За іншими билин, дружина напоїла Потика і звернула в камінь, а сама втекла з царем Кощієм. Товариші богатиря - Ілля, Альоша та інші, рятують Потика і мстять за нього, убивши Кощія і четвертували невірну Лебідь Білу.
Формально до богатирям не відноситься, але є героєм-змієборцем. Згідно з переказами, дочка київського князя була віднесена змієм і утримувалася їм в ув'язненні. Дізнавшись від самого змія, що він на світі боїться тільки одного людини - Микиту Кожум'яку, вона з голубом відправляє лист до батька з проханням відшукати цього богатиря і спонукати його битися зі змієм. Коли посланці князя увійшли в хату Кожум'яки, займається своєю звичайною справою, він від несподіванки перериває 12 шкур.
На перше прохання князя битися зі змієм Микита відмовляє. Тоді князь посилає до нього старців, які теж не змогли вмовити Микиту. Втретє князь відправляє до богатирю дітей, і їх плач чіпає Микиту, він погоджується. Обмотавши пеньком і обмазалися смолою, щоб стати невразливим, богатир б'ється зі змієм і звільняє княжу дочку. Далі, як свідчить легенда, змій, повержений Микитою, молить його про пощаду і пропонує розділити з ним землю порівну. Микита кує соху в 300 пудів, запрягає в неї змія і проводить борозну від Києва до Чорного моря; потім, почавши ділити море, змій тоне.
Теж формально не богатир, але дуже сильний герой, який представляє собою ідеал молодечого і безмежної видали. З дитинства Василь був зірвиголовою, не знав ніяких утисків і робив все тільки так, як заманеться. На одному з бенкетів Василь б'ється об заклад, що буде битися на чолі своєї дружини на Волховському мосту з усіма новгородськими мужиками. Бій починається, і загроза Василя побити всіх супротивників до єдиного близька до здійснення; тільки втручання матері Василя рятує новгородців. У наступній билині, відчуваючи тягар своїх гріхів, Василь відправляється їх замолювати в Єрусалим. Але паломництво до святих місць не змінює характеру героя: він демонстративно порушує всі заборони і на зворотному шляху гине самим безглуздим чином, намагаючись довести своє молодецтво.
Один з найоригінальніших богатирів київського билинного епосу. За легендою, Дюк прибуває до Києва з «Індію багату», так, по всій видимості, називали Галицько-Волинську землю. Після прибуття Дюк починає хвалитися розкішшю свого міста, власним багатством, своїм одягом, які щодня його кінь приносить з Індії, і знаходить несмачними вино і калачі князя київського. Володимир, щоб перевірити хвастощі Дюка, відправляє посольство матері Дюка. В результаті посольство визнає, що якщо продати Київ і Чернігів та купити папери для опису Дюкова багатства, то не вистачить того паперу.
Ще одна залітна птах, як і Дюк, який до речі осоромив Чурило в змаганні в щёгольстве. Красень «з личком, ніби білий сніг, очима ясна сокола і бровами чорна соболя», чиї дружинники (числом як у ординського хана або литовського короля) спустошили угіддя князя Володимира нижче Малого Київця. Той хотів покарати Чурило, але піддавшись чарівності, покликав до себе служити, а дружина Володимира пішла далі і попросила зробити красеня ПОСТЕЛЬНИКОВ (який стежить за збереженням ліжку правителя). Володимир приревнували і призначив Пленковича «позовщіком на бенкети». Хлопець спокусив дружину одного з шанованих гостей і разом з нею був убитий.
Никонівський літопис розповідає, що в 1148 року син Юрія Долгорукого, Гліб Юрійович, раптово підступив до Переяслава, питомій місту сина великого князя київського Ізяслава Мстиславича, якого звали Мстиславом. Той злякався і звернувся за допомогою до жив в той час в Переяславі Дем'янові, який, взявши з собою лише свого слугу Тараса та п'ять отроків виїхав з міста, напав на військо Гліба і звернув його тікати, убивши дуже багатьох ворогів.
Переляканий Гліб надіслав сказати Дем'янові, що «на любов і на світ прийшов Я, а не на рать». У тому ж році підступили до Переяслава половці, і Дем'ян вийшов проти них, не маючи при собі «нічтоже шати доспешного», і хоча прогнав їх, але був так побитий, що повернувся в Переяславль смертельно пораненим. Коли дізнався про це князь Мстислав Ізяславич, то на знак подяки за великі послуги Дем'яна прийшов до нього в будинок і пропонував йому багаті дари, але Дем'ян відповів: «Про суєти людського! хто мертвий єси бажає обдарування тлінного і влади погібающія », і, не прийнявши дарів, помер. «І бисть про нього від всіх плач велій в граді».
Чернець Троїцького монастиря, який разом з Дмитром Донським брав участь в Куликівському битві. Перед фінальним боєм Пересвет вийшов один на один Челубеем, за всіма, що дійшли до нас переказами, велетнем. Переможець в цьому бою повинен був вирішити результат бою між Київською Руссю і Мамаєвій стороною (татаро-монгольське іго). Замість лат і шолома Пересвет надів чернечий ковпак і мантію. «І вдарилися списами один проти одного, і списи їх переломилися, і впали обидва з коней своїх на землю, і так померли обоє». Довелося всім іншим воїнам теж битися.